Реплика: Технический прогресс, особенно искусственный интеллект, призваны освободить человека от рутинной работы. Но ученые говорят, что человек начал интеллектуально деградировать. Они говорят: "Мозг между "работать и не работать" выбирает "не работать".
Новое поколение перестает думать, анализировать. Вся информация находится в телефоне. Ваши зрители утверждают, что таким человеком проще управлять. Все это похоже на заговор сделать нас не думающими.
Ответ: Я думаю, что это естественное влечение человека к бездействию, к такому, полусонному состоянию. Тогда человек отключает свои умственные и другого типа различные способности, и живет с полуоткрытыми глазами. И это естественно.
Вопрос: То есть сегодня мы пришли к такой естественности. Раньше еще как-то бились, а сегодня приходим к этому?
Ответ: "Помудрели".
Вопрос: Скажите, пожалуйста, если вот так останавливается какая-то работа мозга, то какая функция должна открыться?
Ответ: Мы будем "спать с открытыми глазами".
Вопрос: Чем это отличается от наркотиков? Взял и спи с открытыми глазами.
Ответ: К этому мы подсознательно стремимся.
Вопрос: Это хорошо, по-вашему?
Ответ: Нет. Это не хорошо и не плохо, но к этому все идет.
Вопрос: И что тогда? Какое будущее у такого человечества, с полуоткрытыми глазами и полусонного?
Ответ: Дело в том, что не мы же управляем нашими состояниями.
Вопрос: То есть заговор какой-то сверху все-таки есть?
Ответ: Обязательно!
Реплика: На первый вопрос у нас есть ответ: заговор есть.
Ответ: Не заговор, а программа нашего развития провести нас через это состояние.
Это состояние мы должны пройти, именно, может быть, в таком, в полусонном, полуобморочном состоянии. Для того чтобы соглашаться с Высшим управлением и не слишком упираться. А оно будет нас все время убаюкивать, потому что должно привести нас к новым вершинам, к новым вершинам познания, согласия с высшей силой. И тогда мы убедимся в том, что мы правильно идем.
Вопрос: То есть наша цель – прийти к согласию с высшей силой? И поэтому она по пути делает с нами такой трюк? С нами такими, немножко полусонными и спокойными, проще дойти до этой цели?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Но цель эта – прийти к согласию с высшей силой?
Ответ: Да. Мы должны согласиться с ее безоговорочной властью над нами.
Вопрос: То есть, что она есть и она владеет нами, и всё. И меня как бы нет?
Ответ: Если я думаю о ней правильно, то тогда меня нет. И это правильный выход.
Вопрос: И это, вы считаете, хорошее достижение, что она есть, а меня нет?
Ответ: Конечно.
Вопрос: А что дальше? Какие шаги я делаю? Вот Ты есть, а меня нет – какие выводы из этого?
Ответ: Ты же есть, Ты и делай.
Вопрос: Ему говорю: "Ты делай"?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть все, что я делаю, это делаешь Ты, и я с этим согласен? И это хорошо?
Ответ: Это прекрасно, когда маленький эгоист, человечек, находящийся в самом наинизшем из миров, отменяет себя и не хочет лезть и поганить этот мир.
Вопрос: Революции, перевороты, войны и так далее?
Ответ: Да, это самое хорошее.
Вопрос: То есть такое спокойное состояние человечества, которое отменило себя перед Высшим, – это самое лучшее состояние?
Ответ: Да.
Вопрос: Куда Он ведет нас, Высший, можете сказать? Отменились мы, куда Он ведет?
Ответ: Он ведет нас к тому, чтобы мы отдались высшей силе и ничего не захотели бы делать сами. Только лишь как по ее совету.
Вопрос: Какой ее главный совет?
Ответ: Мы должны чувствовать себя как принадлежащие безоговорочно ей.
Вопрос: То есть вы сейчас всё вокруг этого?
Ответ: Конечно. А что еще здесь есть?
Вопрос: То есть мы соответствуем ей. Можно сказать, что это соответствие ей?
Ответ: Да.
Вопрос: Тогда последний вопрос: какая она, чтобы мы ей могли соответствовать?
Ответ: Абсолютно добрая! И такими мы и должны стать.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Кто создал Творца?
Ответ: Творца нет. Мы создаем Его из своего отношения к Нему.
Вопрос: То есть Творец создал нас, а мы Его?
Ответ: Да. Дело в том, что у нас нет таких слов, чтобы выразить все, что происходит в определении "Творец".
Творец – на иврите "Борэ", "Бо у-рэ" – "приди и увидь". Ты должен достичь такого состояния, когда начнешь раскрывать эту общую силу всего мироздания, ее замысел, ее цель, ее движение. Это и называется раскрытием Творца.
Вопрос: По сути, вопрос идет от того, что раньше: яйцо или курица? С вашей точки зрения, что раньше?
Ответ: Конечно, первична общая высшая сила, которая из себя создала наш мир и нас в нем.
Из ТВ программы "Каббала экспресс"
Что помогает человеку изменять себя и преодолевать эгоизм?
Вопрос: Вы сказали, что Творец через помеху показывает, в чем я неисправлен. Каким образом человек до махсома производит исправления?
Ответ: Я вижу группу и мир в неисправленном виде естественным образом, поскольку человек всегда ощущает себя праведником, оправдывает себя. Такова наша природа. Все, что он видит в неправильной форме, он относит к внешнему, и в конечном итоге – к Творцу. Он делает это подсознательно, и это называется – обвинять Творца.
Как мы можем изменить наш природный взгляд, в соответствии с которым все отрицательное мы видим находящимся вне нас, и относить это на счет своих неисправленных свойств и желаний? Как посмотреть на это под правильным углом зрения, который говорит, что снаружи меня все совершенно и находится в состоянии Окончательного Исправления, а неисправность – во мне?
Только группа может напомнить мне об этом. В группе должна быть общая идея, общее мнение, которое может пробудить человека. Я могу пробудиться и с помощью книг, авторов, написавших их, – это тоже как бы является группой, тем, что находится вокруг меня, но все-таки это намного труднее.
Но если эта идея горит в группе, действительно витает в воздухе, то каждый много раз в день вспоминает о том, что он должен относиться ко всем, как к находящимся в исправленном виде, а то, что ему видится в них плохим, – он должен сказать себе, что это он неисправленный.
Однако здесь должна быть внесена некая поправка: я должен относиться как к находящимся в Окончательном Исправлении лишь к товарищам, идущим по пути вместе со мной, а не к тем, кто находятся в группе, но приносят только вред или просто бездельничают. К остальному же миру у меня вообще нет никакого отношения, это все еще не для нас.
Если я на самом деле стараюсь так относиться ко всем, то начинаю чувствовать, что так относится к ним Творец. Я ощущаю это как своего рода мысль, общую силу, которая в такой форме действительно присутствует в мире. И тогда я начинаю жить на другом уровне связи.
Из урока по статье Рабаша, 27.10.2026
"Группа исправлена, а я – нет"
Вопрос: Как моя группа, которая не исправлена, может придать мне правильное направление?
Ответ: Неисправленная группа дает тебе верное направление именно потому, что она не исправлена. Если бы она была исправлена, благодаря чему ты видел бы себя испорченным? Исходя из чего ты смог бы оценить исправленные свойства товарищей?
Дело в том, что ты растешь благодаря клипот, именно они дают тебе пищу. Это делается так продуманно и просто, что я действительно не знаю, как можно было это спланировать.
Группа, кажущаяся тебе неисправленной, может предстать перед тобой именно в такой форме, чтобы ты начал считывать эти параметры наоборот: "Она исправлена, а я – нет, и потому я в той же мере воспринимаю ее неисправленной". Если я праведник, то они – нет; если они праведники – то я не праведник. Одно из двух. Тогда ты и решишь, каков твой подход.
Вопрос: В сущности, группа может сориентировать меня намного лучше, чем учитель?
Ответ: Конечно, группа может направлять тебя намного вернее учителя. Нет сомнений. Если группа и ты правильно сориентированы относительно друг друга, большего не требуется. Учитель же стоит в стороне, как воспитательница в детском саду, и помогает: "Играйте правильно, дети" – и всё. Остальному учатся друг у друга по ходу игры.
Человек учится, исходя из себя самого, из того, что выясняется для него, раскрывается в нем.
Из урока по статье Рабаша, 27.10.2026
Вопрос: Я понимаю, что нужно укрепляться в вере и исправляться, но где брать силы для этого?
Ответ: Каждый раз нужно брать силы от воодушевления, насколько другие и ты вместе с ними желаете этого. Причем воодушевляться так, чтобы это сохранялось в тебе на долгое время, и тогда, возвращаясь к обычной жизни, ты не забудешь об этом.
В группе есть сила, благодаря которой ты требуешь такого наполнения. Мы видим, что на сегодняшний день у нас сложилась ситуация, что если мы не пребываем в подобном состоянии, в подобном ощущении, то нам плохо.
А достичь такого ощущения можно только при условии, что мы не одни, то есть ощущаем себя соединенными с остальными группами. Таким образом, свыше нам дают такие условия, какие бывают у человека, который голоден, или несчастен, или болен, – неважно что. Он уже тянется к чему-то и видит, что без этого не сможет существовать. Так и мы должны прийти к состоянию, когда не сможем существовать, не чувствуя стремления к духовному.
Состояние меньше этого будет ощущаться в нас как зло. Это называется "праведник верой своей жить будет": он живет этим, а иначе не чувствует, что живет. Он задыхается, ему плохо, он в самом деле чувствует себя больным. Так и мы должны себя чувствовать.
Именно с этой целью мы производим исправления: собираемся вместе, объединяемся друг с другом, ощущаем на какое-то время некое сильное наполнение, а затем это наполнение обязано дать нам возможность все время присоединяться к нему и вытягивать нас на тот же уровень жизни.
И это не превращается в побег от зла, ибо, прежде всего, мы понимаем, что это зло полезно и приходит не для того, чтобы мы бежали от него, а выстроили над ним иное отношение к духовному. У этого зла очень важная роль: попирая его, мы поднимаемся вверх.
Мы используем его в качестве раскрытия, идущего от Творца, на фоне которого мы должны обрести силу веры, свойство веры. Зло существует лишь для этого. Если бы все человечество использовало его таким образом, жизнь была бы спокойной и совершенной.
Из урока по статье Рабаша, 27.10.2026
Что отличает каббалу от религий?
В широком смысле, к религиям относится всё, во что верит человечество, на что оно возлагает надежды.
Каббалу от всего этого отличает подъем над природой человека, над эгоизмом во всех его проявлениях. Каббала позволяет видеть мир, не искаженный нашим естеством, – таким, каков он есть.
Вопрос: Рабаш пишет, что при подготовке к раскрытию Творца нельзя ставить условий, надо просто стремиться к отмене себя перед другими и просить сил. А мы как будто ждем, когда придет величие, ждем перехода махсома. "Вот когда это произойдет – всё будет в порядке". Как это сочетается?
Ответ: "Не ставить условий Творцу" означает, что все приходящие ко мне помехи я воспринимаю как полезные вещи, над которыми я обязан приобрести отношение, основанное на отдаче.
Эти помехи внутри моего желания получать призваны показать мне, где в этом желании еще имеются такие места, которые я не исправил на намерение ради отдачи, которые еще не покрыл верой, в которых пока что не оправдываю Творца и начинаю предъявлять претензии и критиковать происходящее.
Если я ощущаю неудовлетворенность своим существованием – это безусловно идет от Творца. Именно Он вызывает во мне это неприятное ощущение. Это приходит через всевозможные помехи, но в конечном счете – от Него.
Так на что же указывает данное ощущение? – На то, что там, где я его испытываю, нет покрытия Бины, нет исправления "хафец хэсэд" (ничего не желающий для себя). То есть мне все еще недостает категории веры. Поэтому любая помеха, приходящая от товарищей, от мира, откуда угодно, призвана указать, какое свойство во мне не исправлено Биной.
Как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС": "Обязуется изучающий, прежде чем приступать к учебе, укрепиться в вере", чтобы сердце его было уверено в том, что есть некто, Кто обеспечивает его силами, и он из ло лишма придет к лишма.
Человек обязан вкладывать усилия именно в это. Иными словами, лишь направлять себя на то, чтобы видеть Творца как управляющего всем миром в наилучшей форме.
Из урока по статье Рабаша, 27.10.2026
Мы должны научиться правильному отношению не только к нашей маленькой группе, но и ко всей мировой группе в целом. Неважно, какие там люди, какая у них подготовка, понимание, глубина знаний, на каком этапе они находятся. Это для меня несущественно.
Я обязан воспринимать их как соратников по пути, не критиковать и относиться ко всем одинаково, как будто все они исправлены и являются законченными праведниками.
Над всеми помехами и вопросами, возникающими у меня в связи с ними, я выстраиваю свое отношение к ним так же, как к Творцу: только в свойстве отдачи.
И тогда, выстроив это отношение, мы будем как основополагающий столп. Мы сможем увидеть, как все, кто стремятся к Творцу, придут и прилепятся к этому столпу, который действительно станет основой мира.
Если же мы своим неисправленным взором будем смотреть на людей, которые так же не исправлены и лишь начинают свой путь к Творцу, то, конечно же, погрузимся в "воды раздора" (мэй мерива), в "бурные, злобные воды" (маим здоним), во все те различимые категории Бины, которые не приводят к исправлению, к положительному результату. Это не тот подход, который советуют нам каббалисты.
Из урока по статье Рабаша, 27.10.2026
В статьях, относящихся к потопу, к Ноаху, все объяснения Книги Зоар, трудов Бааль Сулама и Рабаша вращаются вокруг темы ковчега, силы Бины, веры, которую человек приобретает в начале своего духовного развития. Без этого он не может продвигаться. Он обязан сделать эту силу краеугольным камнем, и уже вокруг него существовать, проводить анализ и исправлять свои свойства.
Сила Бины, подобная ковчегу – это сила, которую человек должен выстроить внутри себя, а также в качестве группы и всего человечества. Она называется "поручительство" и помогает ему спастись.
Человек обретает ее в результате работы над приходящими к нему помехами, над вопросами "Кто? " и "Что? ", которые встают перед ним. Чтобы оставить в отдалении все помехи, приходящие к нему от желания получать, он приобщается лишь к силе веры – веры выше знания.
Выстраивая для себя эту систему, человек закладывает основу, как сказано: "Праведник верой своей жить будет". Если он приобретает силу Бины, силу веры – то затем, согласно имеющимся у него келим отдачи, он уже присоединяет к ним келим получения, т.е. начинает исправлять себя. Однако сначала нужно приобрести свойства Творца, силы Бины. Лишь обретя их, человек может затем присоединить к ним собственные свойства.
Это должно быть для нас точкой обращения к нашему состоянию, к группе. В начале работы мы должны отключиться от своего желания получать, не принимать его в расчет, не вдаваться в выяснения и не работать с помехами, а лишь парить над ними и видеть группу и мир исправленными, видеть, что приходящие помехи идут от Творца лишь для того, чтобы оправдывать Его.
Несмотря на эти помехи и на поведение товарищей, представляющихся мне неисправленными, я, тем не менее, иду выше этого. Я не тону в водах потопа, а наоборот, хочу спастись, закрываю себя, не вдаюсь в критический разбор и расчеты, обусловленные моим желанием получать, всеми моими органами чувств и разумом.
Вместо этого я оправдываю Творца, посылающего мне их лишь для того, чтобы я шел над ними, оправдывая Его и свое окружение. Относясь в такой форме к тому, что со мной происходит, я взращиваю свои Гальгальта вэ-Эйнаим, келим отдачи.
Обретая келим отдачи, свойство Творца, я получаю основу "праведник верой своей жить будет", "праведник – основа мира", то есть приобретаю веру, как основу мира. Теперь на этой основе я могу начать выявлять также свои келим получения, которые, по сути, являются моими истинными келим. Теперь, когда я приобрел от Творца келим отдачи, то есть силу веры, я могу присоединять к ним келим получения уже как АХАП дэ-алия и начинать исправлять их.
Это возможно только после того, как у меня появилась основа (есод). Поэтому, хотя келим отдачи – это маленькие сосуды, и речь идет всего лишь о состоянии "хафец хэсэд", о категории Исраэля, как малого из народов, но без этой основы нет возможности работать с келим получения. По той же причине все помехи мы должны принимать лишь затем, чтобы выстраивать над ними верой выше знания эту основу – келим отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 27.10.2026
Реплика: Очень красивая цитата Сомерсета Моэма: "Когда вы станете старше, вы поймете, что в мире можно хоть как-нибудь жить только при одном непременном условии: надо понять, что эгоизм – это естественное свойство человека.
Когда вы примиритесь с мыслью, что каждый живет только для себя, вы будете куда снисходительнее к своим ближним. Они перестанут обманывать ваши надежды, и вы начнете относиться к ним милосерднее. Люди стремятся в жизни только к одному – к наслаждению".
Вопрос такой: получается, надо смириться с этой мыслью, что каждый – эгоист, каждый так живет, и от этого всё успокоится?
Ответ: Конечно, если все примут такое условие.
Вопрос: Если мы поймем, что каждый живет в своем эгоизме, и я тоже, то все успокоится?
Ответ: Да, конечно.
Вопрос: Это всё-таки закон "твоё – твоё, моё – моё", правильно?
Ответ: Это первый закон на пути к настоящему миру – что я принимаю все слабости других, это называется "твоё – твоё, и моё – моё", и мы не лезем друг к другу, уважаем друг друга.
Это еще не говорится о сближении, о слиянии, "возлюби ближнего как себя", но это говорится о понимании нашего общего закона природы.
Вопрос: То есть вы считаете этот закон справедливым, этот закон нашего мира?
Ответ: На каком-то этапе – да.
Реплика: Но ведь Содом был построен именно на этом принципе.
Ответ: А почему ты думаешь, что Содом – это очень плохо? Я думаю, что если бы нам сегодня предложили вместо нашего состояния Содом, то мы, разобравшись в этом, с удовольствием бы его приняли. Мы были бы довольны. Не было бы ни одной войны, не было бы никаких злодеяний. Мы бы просто мирно сосуществовали.
Вопрос: Что же тогда не понравилось Творцу, что Он этот Содом перевернул?
Ответ: Это не конец творения, это не цель творения. Цель творения – чтобы все жили в заботе друг о друге.
Реплика: Понятно. А тут наказывались те, которые жили бы в заботе друг о друге. Но вы говорите, что в любом случае для первого шага это было бы хорошо.
Ответ: Я не говорю, что надо идти именно такими шагами. Но Тора нам приводит пример, что такое общество все равно будет уничтожено.
Вопрос: То есть у такого общества нет будущего?
Ответ: Нет. Но как промежуточное оно существует. Вот нам и дается пример.
Вопрос: Я предположу, что мы еще не дошли даже до этого первого полушага?
Ответ: Нам еще очень далеко до Содома.
Вопрос: До "моё – моё, твоё – твоё"?
Ответ: Да. Видите, что происходит между соседями, между государствами, между странами и вообще везде.
Реплика: То есть "твоё – моё" – это сегодня главный принцип.
Ответ: Мы находимся на самой низкой стадии развития эгоизма.
Реплика: Все время кажется, что это уже прошло, что мы уже куда-то…
Ответ: Какое?! Посмотрите, что делается! Как люди относятся друг к другу, какие у них мысли!
Вопрос: Скажите тогда, пожалуйста, если, допустим, мы приходим к этому шагу "моё – моё, твоё – твоё", следующий шаг – это "я не делаю плохо другому"?
Ответ: Да, ни в коем случае я не делаю плохо другому.
Реплика: Не делай другому того, чего ты не хочешь себе.
Ответ: Да, но это тоже еще нехорошо.
Вопрос: Это второй как бы шаг. А третий?
Ответ: А третий шаг – что я представляю себя на месте другого и делаю ему хорошо, как я представляю, что сделали бы мне. Это называется "возлюби ближнего как самого себя".
Вопрос: То есть у нас есть три шага: первый – Содом, как вы говорите, "моё – моё, твоё – твоё"; второй – "не делай другому того, чего не хочешь себе; третий – "возлюби ближнего как самого себя". И к чему мы приходим тогда, если мы делаем эти три шага?
Ответ: К тому, что все будем находиться в одном желании – творить только хорошее друг для друга.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос с Facebook: Если все время отдаешь что-либо человеку и взамен не получаешь от него то, что хотел бы, получается, что тебя используют?
Ответ: С одной стороны, это, может быть, и правильно. А с другой стороны, может быть, это и хорошо.
Если этот человек любимый, и я ему отдаю, а он мной даже грубо пользуется, то моя любовь может перекрывать его отношение, и я все равно его люблю.
Реплика: Но мне же обидно…
Ответ: Может быть, обидно, а может, и нет. Может, я с этим согласен. А если я проявлю свое недовольство, то он перестанет от меня получать, и я не смогу ему отдавать. Следовательно, я не смогу проявлять свою любовь и буду от этого страдать.
Вопрос: Какой человек не страдает от безответной любви? Мы любим, а нас – нет…
Ответ: Нет. Я бы сказал, что настоящая любовь не требует никакого ответа. Этого надо достичь.
Безответная любовь, самая высокая любовь называется "аhава халута" – абсолютная любовь, когда ты не требуешь ничего взамен.
А как ты можешь знать, что ничего не требуешь взамен? – Если тебе в ответ делают абсолютно противоположное. Поэтому в точке абсолютной любви сходятся любовь и ненависть, и они дополняют друг друга.
Это высокая ступень, когда человек достигает обычной любви, потом в ответ получает очень большие удары и все равно поднимается над ними, все больше и больше. То есть ненависть помогает достижению еще большей любви, дает человеку возможность подняться над этим.
Ведь если бы он на самом деле любил полностью, то не чувствовал бы ответной ненависти. И поэтому ненависть, которую он ощущает, направлена только на то, чтобы он поднялся выше своей природы.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Из письма: "Как вы видите человечество, которое генетикой разделено на касту улучшенных, идеальных людей и тех, кто остался по старинке? Будут ли проблемы?"
