Реплика: Вы любите классическую музыку, вы любите джаз, рэп. Как-то у вас все соединяется.
Ответ: А какая разница? Это выражение человеческих чувств, и поэтому я все это приветствую.
Я могу и одесские песенки слушать, и уголовные тоже. Высоцкого. В каждом выражении есть частичка какой-то души. Вот это главное.
Вопрос: Это главное?
Ответ: Да. Любую уголовщину, что угодно, ты можешь поднять до высокого уровня, потому что это произведение человека. Низкого, ничтожного, – что хочешь, можешь сказать, но это произведение, исходящее из сил его души. И поэтому ты не можешь просто вычеркнуть это.
Вопрос: А что меня может соединить с этим человеком, который, в общем-то, низкий?
Ответ: Я бы сказал, возможность композитора, художника, поэта, писателя – выпуклить, выразить какую-то особенность в нашем характере, которая создана, в принципе, Творцом. Поэтому мы должны понимать, что нет плохих свойств, есть только проблема, как нам отнестись к ним правильно, чтобы увидеть в них замысел Творца. И тогда самые ужасные произведения ненависти получат свое достойное место в общем человеческом пантеоне.
Реплика: Вы сейчас рушите все стереотипы – что нет низких и высоких жанров.
Ответ: Нет ничего плохого, низкого, ужасного. Это все необходимо нам только для того, чтобы мы отнеслись к этому всему как к непосредственному общению с Творцом. Все исходит от Него, и мы всё обязаны принести и склониться перед Ним. И всё.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос с Facebook: Почему вы равняете человека с Богом? Это кощунство. Мы можем либо радовать Создателя, либо огорчать.
Ответ: Получается, что несчастный Создатель зависит от нас настолько, что мы Его или радуем, или огорчаем. А если я могу Его радовать или огорчать, значит я выше Бога.
Как, к примеру, от маленького человечка – ребенка в семье – зависит вся семья. Что же тогда получается? Я ставлю человека выше, чем Бог.
Вопрос: Вы считаете, что, так или иначе, человек будет обязан стать равным Творцу?
Ответ: Человек будет обязан достичь подобия Творцу. Поэтому он называется "Адам" от слова "эдаме", "доме" – подобный Творцу. Он должен достичь этой ступени. В этом и заключается вся цепочка его развития, заданная Творцом.
А Творец ожидает человека, который, став равным Ему, сможет действительно слиться с Ним. Не просто раскрыть Его, а настолько соединиться с Ним, чтобы превратиться в одно общее целое – человек от кли (сосуда души) и Творец от света, наполняющего это кли.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Из письма: "Я в ужасе от того, что произошло! Мой сын присутствовал при том, как его друзья убивали камнями дворовую кошку, а потом повесили ее".
Путь к ступени веры начинается с требования человека, чтобы Творец исправил его. Тот, кто не чувствует, исходя из падений, что ему необходимы изменения… Что значит не чувствует?
Вначале в падениях я раскрываю, что мне плохо, ощущаю тьму. Пропадает смысл, я погружаюсь в отчаяние, в депрессию, "лучше смерть, чем такая жизнь", я не могу пошевелиться, мне плохо, и все тут. Итак, свое состояние я воспринимаю просто как плохое, не по принципу "правда-ложь", а по принципу "горько-сладко". Мне горько.
Затем, продвигаясь, я понемногу присоединяю эту горечь к правде. Да, мне горько, но я правильно развиваюсь, и тогда горечь получает своего рода подслащивание.
Так бывает и в нашей жизни. Например, я хочу стать профессором, и мне плохо по жизни: я не хожу на дискотеки, не развлекаюсь, сижу в библиотеке и прямо-таки давлю на себя. Тем не менее, я подслащиваю свою жизнь пониманием цели. То же самое происходит и на нашем пути. Но здесь подслащивание должно приходить благодаря поддержке группы и вере в то, чего мы не видим. А что значит быть профессором – я вижу: это почетно и хорошо.
Потом, когда я вижу зло и прошу исправить его, то есть прошу, чтобы я оценивал эти состояния согласно истине, а не ощущению, свет действительно действует так, что приносит мне исправление ради отдачи. Именно об этом я прошу. Я не хочу находиться под властью ощущения.
Ощущение зла в желании получать – это нормально, но оно не должно властвовать надо мной. Я хочу пребывать в слиянии с целью. Это лучше для нее? – Очень хорошо. Это ближе к ней? – Отлично. И не принимать в расчет, больно или не больно.
Допустим, я протягиваю врачу руку и говорю: "Режь, делай что нужно". Почему? – Это полезно для здоровья, поэтому я готов. Я совершенно не считаюсь с наличием или отсутствием болевых ощущений, вплоть до того, что если это действительно истина, и я слит с ней, то не чувствую боли. Как такое возможно? Свет дает мне эту способность.
Это называется достижением ступени веры. Я нахожусь в таком состоянии, когда ощущение в желании абсолютно не властно надо мной, а властвует лишь величие цели, величие Творца. Это означает, что мы приходим к праведности, к состоянию безвозмездности, к желанию получать без всякой компенсации.
Иными словами, происходящее в нас уже совсем не ощущается и не принимается в расчет. Поэтому состояние "хафец хэсэд", отдача ради отдачи, уже называется ступенью подобия Творцу. Соблюдается одно условие: как Он не думает о Себе, так же и человек не думает о себе. Мы называем это Первым Сокращением (Цимцум Алеф).
Затем наступает черед другой ступени: использовать само желание получать ради отдачи. Это уже называется ступенью мира (шалом).
Что такое ступень веры? Она заключается в том, что я не обращаю внимания на свое желание получать. Оно растет, а я, привлекая окружающий свет, исправляю себя, поднимаясь над этим желанием.
Тогда оно не давит на меня и не заставляет определять свое состояние согласно тому, что я в нем ощущаю.
Так я прихожу к отдаче ради отдачи, то есть перестаю принимать во внимание желание получать. Таково воздействие света.
Это происходит не путем прямого действия. Внешне все выглядит как непосредственное изменение во мне, но достигается оно обратным путем. Не в моих силах это выполнить, но я вызываю на себя воздействие окружающего света.
Иными словами, речь идет не о моем прямом действии, а о действии, которое я вызываю на себя. Тогда свет возвращает к Источнику, и я прихожу к исправлению.
Из урока по статье Рабаша, 14.09.2026
Вопрос: Как узнать, по каким причинам я остаюсь на духовном пути: потому что пассивен и боюсь худшего или потому что правильным образом притягиваю на себя окружающий свет?
Ответ: Как человек проверяет, находится ли он на пути? – Только по неудачам. Мы не можем поверять себя по хорошим достижениям. Наше сегодняшнее достижение – осознание зла. Мера раскрывающегося в нас зла показывает, насколько мы продвинулись.
Например, мне говорят: "Пока ты не поднимешь стокилограммовый вес, не перейдешь на следующий этап". И вот я ставлю себе планку: достижение в сто килограмм. Допустим, двадцать килограмм я уже поднимаю. Мне ставят двадцать пять – не могу. Постепенно достигаю прогресса, поднимаю двадцать пять килограмм. Но смотрю-то я на сто килограмм – что мне с этих двадцати пяти? Тогда мне дают тридцать. Снова я не могу и работаю над этим, пока не поднимаю тридцатикилограммовый вес.
Таким образом, я вижу, что трудность с каждым разом все повышается. Я не считаю достижением то, что поднимаю двадцать, тридцать, сорок килограмм, потому что смотрю на сто. И выходит, что хорошие на данный момент результаты не ощущаются мною как достижения, ибо стокилограммовый вес столь велик по сравнению с тем, чего я достиг, что я вижу лишь, как мне каждый раз добавляют отягощение. И потому путь труден.
Но именно это постепенно помогает человеку выстроить правильное отношение к этапам продвижения. Он смотрит не на свои ощущения, а на то, где и с кем находится. Он ценит особое отношение Творца к себе, ценит то, что находится в группе и все-таки делает нечто особенное, даже если не ощущает этого.
Он начинает выстраивать иные ценности, помимо тех, которыми прежде измерял все в получающих келим. Именно потому, что каждый раз он разочаровывается, в нем формируется иное отношение к оценке каждого состояния.
Пока на этом пути он оценивает состояние и по своему настроению, и по истине, а затем постепенно оставляет настроение, уже не так обращает на него внимание и не настолько находится под его властью. Постепенно он переходит от принципа "горько-сладко" к принципу "правда-ложь", то есть ставит выше всего свою связь с Творцом, с целью, с тем, что выше этой жизни, почти независимо от того, хорошо ему или плохо.
Он понемногу приобретает силу сопротивления хорошему или плохому ощущению и перестает принимать это в расчет. В нем выстраивается иная система восприятия жизни. Конечно, это не для начинающих, но потихоньку так и происходит.
Человек приходит к состоянию, когда требует этого от Творца. Ведь отягощение с каждым разом добавляется, и он вновь требует этого от Творца, то есть хочет, чтобы благодаря учебе и своим действиям удостоиться того, чтобы окружающий свет исправил его и привел к ступени веры.
Из урока по статье Рабаша, 14.09.2026
В духовной работе есть как бы два пути. "Как бы" – поскольку один из них ведет в тупик.
Можно изучать Тору с намерением исправить себя, вызвать на себя окружающий свет, который привлекают только посредством изучения каббалы с намерением исправиться, пробудить окружающие света, увидеть зло, исправить его и прийти к "возлюби ближнего своего, как самого себя". Тогда мы ощущаем черствость сердца и раздор, направленные против этого пути, и, сломив сердце, приходим к исправлению.
А другой путь – это когда люди учатся, производят действия и подсчитывают их количество, часы учебы, выученные наизусть страницы Гмары, дни занятий по страницам Торы. В результате, не постигнув веры и мира, и даже не почувствовав, что находятся в противостоянии с ними, они считают себя праведниками.
В этом все различие: пробудить черствость сердца или оставить его в стороне, ничего не чувствуя, и жить всю жизнь, укрываясь и отстраняясь от исправления. Разумеется, путь, который не раскрывает зло в человеке, приятен. Человек пребывает в иллюзии, живет, так сказать, в ложном совершенстве, и ему хорошо. Тот же, кто раскрывает сопротивление своего сердца, во всех раздорах и отягощениях сердца чувствует себя плохо, ощущает себя бедняком.
И выходит, что путь Торы противоположен пути домохозяев. "Путь домохозяев" означает, что человек все время подсчитывает, что у него есть: еще один день исполнял заповеди, заучивал новую страницу Гмары, занимался чем-то, что называется выполнением воли Творца.
А с другой стороны, тот, кто продвигается по пути работы, видит каждый день, что он все дальше, что он не согласен с этим путем, что его желание получать абсолютно противоположно цели. Он видит себя отдаляющимся. Ему нечего подсчитывать, и потому он не называется "домохозяином". Он производит подсчет не по тому, что у него есть, а по тому, насколько он ощущает противоположность своих свойств свойствам Хозяина, требует Торы.
Это называется: "Мнение Торы противоположно мнению домохозяев". Ведь домохозяевам не нужна Тора, возвращающая к Источнику – "Я создал злое начало и создал Тору, как приправу". Им нужно подсчитывать свое достояние.
Это разделение на работников Творца и выполняющих действия имеет место также и внутри каждого человека. Все зависит от того, по какому критерию он каждый раз поверяет себя в различных состояниях, включая и те, которые стоят на пути исправления. Человек должен раз за разом проверять себя и радоваться не тому, что чувствует, а тому, что находится на верном пути.
Поэтому сказано: "Лех леха" – "Ступай же". Идти этим путем непросто и можно лишь по велению Творца, с помощью света, который исправляет и переводит человека со ступени на ступень. Так действительно можно пройти путь: "Уйди из земли твоей, из дома отца твоего в землю, которую Я покажу тебе" – то есть перейти от одного желания, от свойств получения, к свойствам отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 14.09.2026
Вопрос: Что такое "вечное действие"?
Ответ: Вечным называется такое действие, которое находится в духовном мире. В материальном мире все наши действия не оставляют после себя никакого воспоминания. От них нет никакой выгоды, никакого результата.
Просто удивительно, как человек хочет сохранить то, что он сделал, чего достиг, во что вложился. Он хочет, чтобы от него что-то осталось, и не понимает, что в этих вещах нет никакой ценности относительно вечности.
А в духовном это наоборот. Хотя изначально желание получать не исправлено, но ты его исправляешь, наполняешь светом, строя таким образом парцуф, духовный объект, и это уже остается.
Потом парцуф очищается, поднимаясь на все более высокие ступени, но приобретенный экран остается навечно. Этим ты строишь келим (сосуды). И каждый раз переходишь от последнего кли, в котором находишься, к новому, а остальные остаются за тобой, как звенья цепи, которую ты породил.
В материальном мире нет такого, так как материал только меняет свою форму, а предыдущая форма бесследно исчезает.
Из урока по статье Рабаша, 20.10.2026
Роль действия в материальном мире – связывать его с духовным. Каждый корень должен достигнуть ветви, и каждая ветвь должна подняться к корню посредством намерения.
Если у человека есть намерение и действие, то этим он связывает два мира. Иначе невозможно в нашем мире присоединить намерение ради Творца к желанию получать, которое представляет собой нечто неживое, мертвое (домэм).
Его просто присоединили к душе, облачили на душу, и эта конструкция называется "человек". Если человек производит выполнение этого желания в душе и в действии, то он как бы исправляет действие даже на уровне желания получать, когда к нему вообще невозможно присоединить намерение.
В той точке желания получать, созданного Творцом, есть часть, в которую свет не может войти, не может дать ощущение Хозяина. Из-за этого оно не может реагировать, не может почувствовать, что есть стыд, есть Хозяин, что оно должно что-то делать ради Него.
Иными словами, желание получать, находящееся ниже махсома, выключено из исправления. Его невозможно исправить, поскольку оно вообще не реагирует на этот процесс.
Это то же самое, что сказать коту: "Ты поступил плохо! Почему ты стащил у меня колбасу?! Тебе должно быть стыдно!" Таким создано желание получать.
В духовном мире оно другое, более законченное, ведь там ощущается Хозяин. А в нашем мире это желание можно исправить, только если присоединить его к духовному, то есть выполнять действие с правильным намерением.
Поэтому человек состоит из двух частей: этот мир и духовный мир. А кроме человека нет ничего. Только Творец.
Из урока по статье Рабаша, 20.10.2026
Вопрос: Осёл сказал тигру: "Трава голубая". Тигр ответил: "Нет, трава зеленая". Разгорелся спор. Они отправились ко льву, чтобы рассудил их.
Еще издали осёл начал кричать: "Ваше величество, трава синяя! Правда ведь?" Лев ответил: "Да, правда. Трава синяя". Осёл сказал: "А тигр со мной не согласен. Пожалуйста, накажите его".
Лев объявил: "Тигр будет наказан пятью годами молчания". Осёл ушел радостный, а тигр спросил у льва: "Ваше величество, за что вы меня наказали? Ведь трава зеленая". Лев ответил: "Да, трава зеленая. А наказание ты получил из-за того, что такое храброе и умное животное, как тигр, не может тратить свое время на спор с ослом".
Когда ты с кем-то споришь, кто из нас является ослом?
Ответ: Тот, кто возражает ослу, тот и осёл.
Вопрос: В результате этот тигр, который возражает ослу, и является ослом? И время тратить на эти споры не надо?
Ответ: Не надо. Лев прав, что его осудил.
Вопрос: Тогда такой вопрос: как спорить с ослами? Потому что это происходит сплошь и рядом. Вы говорите: "Вообще не спорить". А что делать?
Ответ: Ты ничего не можешь сделать. Если они существуют в природе, то самое мудрое – это не влезать с ними в спор.
Вопрос: То есть упрямый человек, и ты понимаешь, что он упрямый, – ты никак не должен доказывать ему свою правду?
Ответ: Никак.
Вопрос: А как ты выстроишь свою правду, если вокруг тебя, допустим, сплошные ослы?
Ответ: Сказать им всем, что они правы. И пускай между собой разбираются, если их много.
Вопрос: А сам ты свою правду держишь в себе и не выкладываешь ее?
Ответ: Да, конечно.
Вопрос: Это самое правильное?
Ответ: Не то, что самое правильное – единственный, правильный выход из этого состояния.
Вопрос: То есть то, что происходит сейчас в стране: каждый упрям и, допустим, держится за свое, именно за свое. И он никогда с этого не сойдет, ты это прекрасно понимаешь. А ты все равно входишь и входишь в споры. Почему?
Ответ: Каждый старается убедить другого, что он прав.
Вопрос: И к чему это в результате приводит?
Ответ: К тому, что все ослы.
Вопрос: И все-таки какие мои действия? Тихо, спокойно строить свое в стороне, не входя в споры?
Ответ: Да, занимайся своим делом.
Вопрос: А как же я проведу свою, не ослиную линию?
Ответ: Не проводи.
Вопрос: Как же это разрешится тогда?
Ответ: Каким-то образом разрешится. Если мир состоит из ослов, то ничего не сделаешь. Пойми, что он такой.
Вопрос: Я осторожно спрошу вас: мир состоит все-таки, в основном, из ослов?
Ответ: Мы же видим!
Вопрос: Да, мы видим, что каждый отстаивает свою позицию. И какое будущее тогда этого мира? Он же должен все-таки прийти к какому-то решению?
Ответ: Нет.
Вопрос: Даже может так и продолжаться?
Ответ: Да. Последние тысячи лет, которые мы знаем мир, таким образом это и происходит.
Реплика: Это ведь будет продолжаться и продолжаться.
Ответ: Конечно. Дай возможность ослам жить нормально в этом мире.
Вопрос: К чему это в результате приведет?
Ответ: Это приведет к тому, что будут такие войны, после которых мало что останется.
Вопрос: Никто не сдастся?
Ответ: Никто. После какой-то войны люди останутся у пепелищ, будут сидеть спокойно у костра, пить чай и разговаривать, им уже будет неважно…
Вопрос: Бывшие враги – вы это имеете в виду?
Ответ: Да, даже враги.
Вопрос: И дальше снова пойдут эти войны?
Ответ: Пойдут, обязательно.
Реплика: Войны – я имею в виду даже перепалки наши.
Ответ: Пока эгоизм существует, это не исчезнет. Это природа человека.
Вопрос: Как изменить нашу природу? Как подняться над "ослом", выйти из ослиного состояния?
Ответ: Это только если люди поймут, в чем заключается смысл существования мира, государств, человека, тогда они смогут что-то с этим сделать.
Вопрос: Тогда скажите, что они должны понять?
Ответ: Они должны понять то, что мы и говорим: что мир находится в своем эгоистическом развитии. Мы должны это осознать, мы должны подняться над своим эгоизмом. Если мы захотим, тогда это произойдет, а если не захотим, то это не произойдет. Тогда через какие-то поколения нас раскопают и поймут, что тут произошло.
Вопрос: Не хочется, чтобы так было. А что, по-вашему, может сработать?
Ответ: Сработать сможет только зло. Когда зло проявится больше, тогда над ним можем подняться мы. Это должно быть осознанное зло. Это не то, что рушится мир. Это должно быть осознанное зло: что такова природа человека, и только если мы возьмем и все вместе воскричим к Творцу, то это нас спасет.
Вопрос: То есть вы говорите об осознании зла моего как такового, каждого? Вот это зло?
Ответ: Да.
Вопрос: Тогда какая функция возложена нас?
Ответ: Я надеюсь, что наша работа все-таки где-то даст свой результат. Где-то даст.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Вы говорите о высшей системе, управляющей нашей жизнью. Если я начну изучать науку каббала и глубже познаю эту систему, это принесет мне удачу, поможет улучшить мою жизнь, мою судьбу? Я смогу властвовать над своей судьбой?
Ответ: В сущности, изучение науки каббала дает человеку возможность узнать, что происходит, почему, как улучшить свою жизнь. И тогда он может быть на нескольких уровнях взаимодействия с тем, что изучил.
Или он знает, что происходит, и остается пассивным, продолжая плыть по течению жизни. Но по крайней мере он обретает некое спокойствие, понимание, почему все происходит, знание, что на все есть свой расчет, и откуда все приходит. Это дает человеку большую поддержку в жизни.
Есть много таких людей. Нельзя сказать, что все достигают уровня, на котором могут управлять своей жизнью после изучения науки каббала.
И есть те, кто не удовлетворяется пассивным изучением и продвигаются дальше, в глубину. Они действительно могут достичь такого состояния, что улучшают свою жизнь и управляют ею сами.
Разумеется, мы заинтересованы в том, чтобы люди продвигались до этого уровня, чтобы у нас были такие ученики, которые продолжали бы продвигаться до конечной цели. Но все это зависит от самого человека.
Из программы на радиостанции 103FM
Аудио (рус.):