Реплика: Ученые пришли к выводу, что к 2050 году перед человечеством встанут 10 главных проблем: генная модификация человека, увеличение доли пожилого населения, исчезновение городов, эволюция соцсетей, новые геополитические трения, безопасность транспорта, иссякающие природные ресурсы, колонизация других планет, расширение возможностей нашего мозга и растущее влияние искусственного интеллекта.
Ответ: Ничего этого не будет. Все наше сегодняшнее развитие направлено на то, чтобы поставить нас в тупик. Вроде бы мы можем заниматься очень многими проблемами, заселять планеты, осваивать пустыни – всё, что угодно. Мы можем строить, разрушать, бредить неважно чем. Но наш эгоизм нам этого не позволит.
Он сделает нашу жизнь невыносимой, приведет к состоянию непрерывной цепочки разборок между нами: между членами семьи, детьми, родителями, с соседями, живущими в одном городе, в одном районе, – неважно, где и что. Мы не сможем ужиться друг с другом настолько, что станем бегать в булочную с автоматом короткими перебежками по пустынным улицам. И это будет ужасная жизнь. Эгоизм нас к этому приведет.
Нам не помогут никакие изобретения. Они ничего не дадут. В первую очередь, мы их употребим на то, чтобы подчинять себе всех людей, зарабатывать на всех, давить всех. Мы же видим, как растет техника и для чего она употребляется.
Поэтому давайте посмотрим, что мешает нам быть счастливыми!
Счастье не в том, чтобы заселять другие планеты – эти безжизненные небесные тела, и не в том, чтобы вместо нас ездили машины без водителей, или мы бы жили 200 лет. Нам достаточно и наших семидесяти-восьмидесяти. Не надо больше! Дело же не в том, сколько жить, а как прожить! Все равно от смерти не уйдешь. Ее отталкивать – это просто глупое занятие человечества!
Нам надо сделать так, чтобы мы, еще при жизни в этом мире, начали ощущать себя вечными, бесконечно существующими. Это решение проблемы. А не заниматься решением житейских проблем в нашем же эгоизме. Он нам все равно все испортит.
Мы не можем сказать, что сегодня мы счастливее тех, кто жил 50 лет назад. У них не было электронных "штучек", с которыми мы сейчас играем, но от этого они не были менее счастливыми.
Я вижу по сегодняшней статистике, что люди менее счастливы, человечество находится в более глубокой депрессии. Сегодня все начинают думать о том, как и где потреблять марихуану или что-то еще, чтобы забыться. Зачем человеку жить 200 лет?! Чтобы он 100 из них провел в наркотическом сне?!
Мы должны создать себе хорошую жизнь. А она достигается очень просто – добрыми отношениями между нами. Иначе нам уготовлен Армагеддон.
Знаете, что такое Армагеддон? В Израиле есть маленькая гора ("ар" – это гора) под названием "Мегидо". Пару тысяч лет назад там состоялись какие-то перепалки. С тех пор и пошло это образное выражение "Армагеддон" – конец света.
На самом деле, нам не надо этого ждать. На эту горку можно и сейчас взобраться и посмотреть с нее вниз. Не такая уж она большая, какой-то холмик 700-800 метров высотой. Давайте не будем доводить себя до крайних состояний. Сделаем нашу жизнь спокойной, хорошей и счастливой сегодня, а не через 50 лет.
И самое главное, с помощью науки каббала мы можем начать ощущать следующую жизнь, Высший мир, переход из одного состояния в другое, из одного кругооборота в другой. Это все в наших силах.
Я желаю вам раскрыть для себя вечное состояние растущей и довольной материи.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Почему каббалисты так немного говорят о нашем мире?
Ответ: Обычно люди гордятся своими знаниями о нашем мире. Люди важно обсуждают сорта вин, или как устраивать дела - потому что другого у них ничего нет.
Каббалиста это совершенно не интересует, он находится выше этого мира, его не интересуют все эти условности, которые выдумали люди, ему важно еще больше подняться над этим миром.
Хотя о нашем мире, его структуре и движении он знает больше всех ученых мира. Но мысли его выше.
Почему с высшей точки зрения прошлых страданий как будто не было?
Вопрос: Человек поднимает для себя важность пути именно в группе. Обретая осознание важности, я приподнимаюсь над своими ощущениями. Как мне это сделать? Ведь если я не осознаю важности пути истины, что тогда делать?
Ответ: Осознание важности дает только группа.
На животном уровне я тоже осознаю важность: я знаю, как хорошо есть, пить, спать, заниматься интимными отношениями, быть в семье и т.д. Это мои животные инстинкты. Этого я бы хотел, даже если бы жил без всякого общества на необитаемом острове. Если тело здорово – таковы его желания.
Я ощущаю, что это важно, и соответственно чувствую хисарон (ненаполненное желание). Но сам по себе я не ощущал бы хисарон, который побуждал бы меня стремиться к деньгам или добиваться уважения и почета.
Впрочем, зачаток стремления к уважению есть у каждого. Даже у примитивного человека есть некое чувство собственного достоинства. Если речь идет о человеческом уровне, то он уже выше животного. Посмотрите, как живут люди, которых считают примитивными. На самом деле они не примитивны, у них особая культура, особые танцы, разделение по ступеням: глава племени, те, кто ниже него, и так далее.
Однако такие вещи, как стремление к деньгам, уважение и почет, я получаю от общества. Когда я рождаюсь и расту, во мне уже есть данные наклонности, поскольку я родился человеком, а не коровой. Но общество обеспечивает мне наполнение этих свойств.
Что такое уважение? Например, в обществе воров это означает, что чем больше ты украдешь или лучше обманешь других, тем больше тебя будут уважать. Чем больше людей ты сумеешь обвести вокруг пальца, тем ты сильнее и более уважаем – как, например, у политиков. И так далее. Любое общество, к которому ты себя причисляешь, дает тебе свои ценности.
Если ты выбираешь соединение с Творцом как ступень, которую хочешь ценить, тебе нужно войти в такое окружение, которое ценит это. В этом вся суть обучения.
Когда я был маленьким, родители очень хотели, чтобы я стал музыкантом. Они не давали мне покоя, только чтобы я занимался музыкой. Отец силой таскал меня на музыкальные фильмы, и я ходил с ним в кинотеатр смотреть их. Я помню это, как сейчас. Мне было лет пять-шесть.
Мы смотрели фильмы о разных композиторах и обо всем, что с этим связано. Однако это на меня не подействовало, я все равно не хотел заниматься музыкой. Но с их точки зрения они как будто бы все делали правильно. Так что поделаешь? Я помню: множество детей играет во дворе в прятки и другие игры, а я иду в музыкальную школу. Жизнь – не жизнь, все черно. Поэтому я, конечно, ненавидел всю эту систему.
Как же мы теперь, будучи такими же детьми, только постарше, можем воспитывать себя? Ты и сейчас находишься в том же состоянии. Тело хочет убежать туда, где удобнее и приятнее, или даже остаться в том же обществе, но сделать так, чтобы оно было не музыкальной школой, а чем-то другим, чтобы внутри него мы играли во что-то иное. Ты все время хочешь исказить цель.
Поэтому тебе нужно вопреки внутреннему желанию все-таки упорядочить группу так, чтобы она представила тебе музыку как высшую ценность. Тогда, презрев все прятки и салочки, ты будешь учиться музыке.
Сам ты не способен это сделать. Ты можешь сделать это на ком-то другом, а кто-то другой – на тебе. И вот мы строим окружение при обоюдном согласии, что наша группа должна сообщать каждому такие ценности, которых у него сейчас нет. Ведь если бы они были, для чего бы мне понадобилась группа? И я силой задаю в группе те ценности, которые хочу от нее получить.
Причем речь идет о самой высшей ценности – слиянии с Творцом. Все, что меньше этого, ничего не стоит. Это обязано быть тем единственным, исходя из чего я определяю все остальное. Если что-то может быть средством для этого – оно того стоит, если нет – то нет.
Вопрос: Могу ли я сам выбрать то, что считаю хорошим средством?
Ответ: Вместе с товарищами и на основании имеющихся у нас первоисточников ты выясняешь, какое значение следует придавать ценностям и средствам, ведущим к цели.
Из урока по статье Рабаша, 14.09.2026
Вопрос: Можно ли путем Торы найти связь с АХАПом Высшего?
Ответ: Связь с АХАПом Высшего не может быть осуществлена иначе, как только посредством моих Гальгальта Эйнаим. Иными словами, АХАП Высшего воздействует сейчас на меня, будучи связанным не с моими Гальгальта Эйнаим, а с моим АХАПом. И я от АХАПа Высшего, который хочет отдавать, чьи свойства являются свойствами отдачи, испытываю плохие ощущения.
Почему? Ведь АХАП Высшего должен снабжать меня всем благом. Правильно, АХАП Высшего поставляет мне все благо: жизнь, жизненную силу, всё – тогда, когда он не хочет, не намеревается поднять меня на свой уровень. То есть он обеспечивает мне животную жизнь. И вот я живу в этом мире, и независимо от того, хорошо мне или плохо, но я получаю от АХАПа Высшего наполнение в свой АХАП.
Когда же Высший хочет вырастить мои Гальгальта Эйнаим, он, наоборот, скрывает имеющееся в нем наполнение для моего АХАПа и начинает показывать мне вместо наслаждений от своего АХАПа его свойство – свойство отдачи. И тогда я страдаю в силу двух факторов: и от того, что ко мне в АХАП не приходят наслаждения от Высшего; и от того, что он вдобавок показывает мне форму отдачи. Эта форма отдачи приходит внутри ощущения его пустого АХАПа.
Итак, здесь имеют место два вида воздействия на меня. Постепенно я учусь на этом, у меня нет выхода. Я начинаю получать от этих ударов понимание того, что обязан обращать внимание не на наполнение, а на его свойство, на отдачу.
Я мог бы подробнее описать, какое воздействие оказывает тогда АХАП Высшего, и как именно это сказывается на мне. Мы еще дойдем до этого. Бааль Сулам пишет в Предисловии к книге "Паним меирот у-масбирот" о "четырех королях", о том, как мы работаем с отдачей Высшего.
Из урока по статье Рабаша, 13.09.2026
Вопрос: Как получить влияние от намерения товарища, а не от его действия?
Ответ: Товарищу запрещено показывать тебе это и говорить вслух: "Знаешь, я строю такое-то намерение. Проверь себя, можешь ли и ты сделать так же". Но есть общий устав, наше общее согласие: в целом мы можем говорить о том, к чему стремимся, что такое группа и так далее. Но лично каждый обязан оставаться со своим намерением наедине. Это и есть то "скрытое", что обязано быть скрыто от всех.
На самом деле человек и не сможет выразить своего намерения, если только не напишет об этом языком "Учения Десяти Сфирот". Что значит, говорить о каком-либо действии словами ТЭС? – Я выражаю этим намерение желания, находящегося на определенной ступени, в определенном состоянии. В этом вся наука каббала. Ведь от намерения зависит, насколько раскроется желание, каким светом оно наполнится и в какой связи с Творцом будет находиться.
Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026
Вопрос: Что значит ощущать Творца как товарища?
Ответ: Не надо ощущать Творца как товарища. Правда, бывают и такие состояния, но мы должны стремиться ощутить Его в той мере, в какой ты ощущаешь товарища.
Несмотря на то, что ты ощущаешь товарища отдельно от себя, ты все-таки видишь, что тебе стоит соединяться с ним, ведь это дает тебе силы для продвижения, еще большую возможность быть мыслями в духовном. Если ты связан с товарищами, ты можешь через них, с их помощью дольше удерживать свои мысли, свою душу чуть более направленными на духовное.
В такой же форме, которая "подогревала" бы тебя, ты должен стараться ощущать и Творца. Пусть связь с товарищами дает тебе пример того, как ты можешь приблизить к себе Творца.
В чувства, которые ты испытываешь к товарищам, в уголки души, где ты ощущаешь, что соединен с ними, что тебе хорошо с ними, что вы вместе – введи туда и Творца, потому что это правильные чувства для ощущения Творца.
Из урока по статье Рабаша, 02.11.2026
Вопрос: Если человек работает в группе и получает удовольствие, говорит ли это об уровне его продвижения или же речь идет о клипе?
Ответ: Если человек работает в группе и получает удовольствие, это очень хорошо. Мы пребываем сейчас в получении ради получения, в ло лишма (ради себя), как в материальном – относительно наслаждений этого мира, так и в духовном. И мы еще обязаны достичь самого высокого уровня ло лишма.
Поэтому мне не нужно говорить себе: "Если я не нахожусь в намерении ради отдачи, то не хочу ни к чему прикасаться. Не буду работать. Чем меньше буду делать, тем лучше".
Так вместо того, чтобы развиваться, я потихоньку приведу себя к состоянию "домем" (неживой): не стану есть и пить, буду сидеть на месте без движения, перестану думать, остановив свою мысль с помощью какой-нибудь медитации, и превращусь в образцового йога. Возможно, я и почувствую что-то духовное, ведь я подавил свое желание получать, однако это ощущение не будет иметь развития – наоборот, из него я не смогу прорасти.
Мы должны работать с группой, пользуясь всеми средствами, которые она нам предоставляет. Пусть даже во время работы с окружением я испытываю хорошие ощущения в своих келим получения и получаю от этого удовольствие – я должен в этом работать, я должен это использовать.
Выхода нет, я должен сейчас принимать похвалы, выслушивать благодарности, тешить чувство собственного достоинства и лицезреть "замечательные результаты собственной деятельности". Прежде всего – действие, ведь намерение все равно остается ради получения. Вкладывай как можно больше – это работает.
Вопрос: А где же здесь осознание зла?
Ответ: Осознание зла приходит не от твоей работы. В результате всевозможных усилий с твоей стороны приходит свет свыше, и тогда ты осознаёшь своё зло – разницу между тобой и этим светом. Осознание зла не может произойти только в плоскости этого мира. С чем хорошим ты можешь себя сравнить, чтобы осознать зло, которое в тебе? Только со светом, приходящим свыше.
А приходит он благодаря тому, сколько усилий с тем или иным качеством намерения ты приложил.
Вопрос: Когда человек работает в группе, то его подъемы и падения – уже для группы, а не для него?
Ответ: Нет, человек, продвигающийся в период подготовки, все-таки продвигается сам. Но потом, когда он переходит в духовное, ему открывается, что вся его работа была не для себя, а для общего блага.
Однако пока мы не можем так сказать себе, иначе у нас не будет никакого топлива для работы. Это скрыто от нас и, что бы ты ни говорил, тебе не дадут ощутить это по-настоящему. Твой уровень не соответствует раскрытию истинного состояния, заключающегося в том, что и сейчас ты работаешь ради общего, а не частного.
В конечном итоге мы получаем меру раскрытия совершенного состояния, в котором пребываем. Нам раскрывают его в той степени, в какой мы можем его выдержать и использовать в правильной форме.
Мы постоянно находимся в подготовке согласно тому, сколько способны выдержать. Причем дело не в том, чтобы выдержать собственные страдания. Ведь мера наших страданий выявляет, насколько мы не способны вытерпеть ту долю духовного, которая уже должна быть в нашем состоянии.
Допустим, я должен находиться сейчас на десятом уровне духовного, а добрался только до третьего. Возникает разрыв в семь уровней, которые я терплю, ощущая от них страдание. Мера моего страдания – это боль, удары, войны, неважно, что именно, – так я сейчас ощущаю разницу между тем, где я должен находиться, и тем, где я есть.
Величину своих страданий я могу воспринимать двояко. Она свидетельствует о том, насколько я, с одной стороны, отстаю в своем развитии относительно духовного, а с другой стороны, насколько я не способен выдержать ту духовную ступень, на которой уже должен был находиться. Это одно и то же.
Вопрос: Как можно измерить состояния подъемов и падений в период подготовки?
Ответ: Только по тому, насколько человек в состоянии абстрагироваться от личной выгоды. Это наша единственная основа, на которой мы стоим обеими ногами.
Из урока по статье Рабаша, 02.11.2026
Аудио (рус.):