О красоте

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Есть такие конкурсы красоты – "Мисс Вселенная". Когда-то, кстати, это был бизнес Трампа. Всем казалось, это самый беспроигрышный бизнес. Но вот недавно его выставили на продажу из-за нерентабельности.

Впервые этот конкурс начался в 1952-м году. Проблемы с рентабельностью начались, как известно, перед "короной". Говорят, что это связано с падением числа зрителей.

Но у меня лично ощущение, что сегодня в мире внешняя красота стала меньше привлекать.

Ответ: Я думаю, что она стала более внутренней. Она получила более высший запрос, потребность от масс. Но в чем ее сегодня установить на самом деле, вследствие такого огромного балагана, который есть в мире? Это просто невозможно.

Вопрос: А можно сказать что-то о внутренней красоте человека? Как мне верить, что этот человек внутренне красивый? Из чего мне исходить, из каких критериев?

Ответ: Доброта, взаимопомощь, сострадание и так далее. Таких как бы простых истин. Того, что берет человека. Это внутренняя красота человека. 

Вопрос: Вы сказали первое слово "доброта" и даже остановились. Для вас это самое главное, похоже. Что вы в это вкладываете?

Ответ: Это человек, который может воспринимать другого как близкого себе. Это потрясающее свойство! Это подарок Творца.

Вопрос: То есть вот это вы считаете самым большим свойством – доброту?

Ответ: Да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Красота, которую нам навязали

Красота внутренняя и внешняя

Каждая женщина может стать красивой

Идеальная семья

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Существует ли дружба между мужчиной и женщиной?

Ответ: Нет. Дружба может существовать только между однополыми существами. Ведь если самое большое влечение – сексуальное, то значит, оно выше дружбы.

Вопрос: Что тогда означает: "муж, жена и духовное присутствие между ними"?

Ответ: Если муж и жена духовно соединяются между собой, тогда в этой связи они могут раскрыть Творца.

Вопрос: Что для Вас "идеальная семья"?

Ответ: Идеальная семья – это когда муж и жена вместе идут вперед в духовном и в материальном развитии, и пытаются создать между собой такую взаимную связь, когда между ними действительно возникает одно единое целое, где они раскрывают Творца.

Теоретически это возможно. Но в материальной жизни я таких примеров не встречал. И это естественно, ведь наш мир пока еще находится в разбитом состоянии. Возможно, мы дойдем до этого и практически. Должны прийти! В будущем это будет основой семьи.

Из урока на русском языке

Предыдущие сообщения на эту тему:

Спутник, которого мне выбрал Творец

Семья будущего – это слияние разума и сердец

Духовное развитие в семье

Не потеряй свою душу (клип)

Из письма: "Почему мы так боимся потерять свою душу?"

Два полярных понятия: сердце и точка в сердце

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Где происходит выяснение понятия "отдача"? Внутри самого эго?

Ответ: Конечно. Мы начинаем чувствовать внутри эгоизма, что в нашем сердце есть еще какая-то часть – точка в сердце, которая постепенно расширяется и уже хочет понять, чем она отличается от самого сердца.

Она хочет отделиться от сердца и увидеть себя как нечто, что не относится к сердцу. Отсюда у нас возникает стремление выяснить понятие отдачи. 

Если бы не было этого стремления, то есть если бы точка в сердце слегка не расширилась, превратившись из точки в маленькую сферу, мы не ощутили бы в ней какого-либо свойства, а значит, не получили бы соответствующего ей свечения окружающего света, не почувствовали различия между ней и сердцем, у нас не было бы никакой тяги исследовать ее. Именно потому, что мы начинаем исследовать ее, возникает этот вопрос.

Причем исследовать ее, или Творца, или ближнего – это одно и то же. Ведь вне этой точки нет ни Творца, ни ближнего. Просто сейчас во мне образуются два полярных понятия: сердце и точка в сердце. Между ними я, в сущности, выясняю свое "я", находящееся посередине, как будущую среднюю линию. А если так, то мне стоит заранее назвать свою точку в сердце именем "отдача". В дальнейшем она постепенно станет моей правой линией.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Все свойства Творца – в одном слове

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как наиболее близко к действительности представить себе понятие отдачи?

Ответ: Только приложив усилия в этом направлении. Как иначе выяснить, что такое отдача? Вложи в это усилия, прояви усердие. Короче говоря, делай это, начиная с того момента, когда услышал, что есть такая вещь – отдача.

Знай, что в этой отдаче находится и Творец, и понятие "ближний", который вне тебя, и понятие "группа", и учеба, и высшие миры – все, что ты можешь представить себе, кроме своего эго. Это не что-то малое. Наоборот, это все, что вне тебя.

Твоя способность относиться и ощущать так, словно это находится вне тебя, называется отдачей. Начни выяснять. Тогда по крайней мере не будет ошибки. Когда говорят "Творец", имеют в виду свойство отдачи. Если ты каждый раз будешь вкладывать в слова именно это, то тебе сразу же станет ясно, насколько ты лжешь себе, до какой степени неправильно Его представляешь.

Вместо любого понятия, любого термина, любого действия, о котором ты хочешь говорить применительно к Творцу, можно ввести слово "отдача". Ты говоришь: "Великий, могучий и грозный" – так выглядит понятие отдачи напротив желания получать.

Такова суть Рош а-Шана ("Главы Года"): выяснить это понятие и поставить его во главу пути.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Отдача – центр наших интересов и усилий

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как прийти к постижению понятия отдачи?

Ответ: Очень просто: начать выяснения. Передо мной лежит понятие, называемое отдачей, и мне нужно выяснить именно его, больше ничего. Оно кажется мне сухим и непонятным, я не знаю, что в нем заключено, но это слово обязано стать для меня центром всех моих интересов, всех моих усилий. Это цель.  

Я должен понять его, постоянно обращать на него внимание, все время измерять себя относительно него, постичь его, соединиться с ним, полюбить его, уподобиться ему, склониться перед ним – все вместе. И тогда я не ошибусь в том, что духовное, Творец, ближний, группа – это есть всё.

Дело в том, что именно этого нам не хватает. Люди не отдают себе отчета, к чему они должны стремиться. Они вкладывают в понятие "духовность", "Божественность" или "Высший" то, что истолковывает их желание получать: "Высший – он выше всех, он великий". Они смотрят снизу вверх, как дети: "Он большой, Он властвует, Он определяет мою судьбу, Он меня наполнит" – то есть наполнит их желание получать. Так маленький ребенок смотрит на мир и поражается ему.

Речь идет о поклонении разнообразным силам и наслаждениям всех сортов, которые властвуют над моим желанием получать и наполняют его. Это не Творец. От Него я не могу ожидать, что Он наполнит мое желание получать. Он властвует над желанием получать, но делает это так, что постепенно попирает его.

Таким образом, понятие духовного, сама цель остаются неясными. Поэтому человеку нужно объяснять: тебе стоит поступать так, а не иначе, и так далее. Если бы понятие отдачи было все заметнее в его глазах, то достаточно было бы одного слова, и он уже понимал, что действие, которого от него требуют – соединение, группа, "возлюби ближнего как самого себя" – направлено к понятию отдачи. Это одно и то же. 

И если бы человек видел, что ему предоставляется шанс в течение недели постигать понятие отдачи, приближаться к нему, понимать его и заниматься им, не нужно было бы ничего объяснять. Он сам понимал бы, какая здесь кроется возможность.

А так – приходится много раз объяснять, что это за понятие, зачем оно нам нужно, какова его связь с действием и так далее.

Поэтому мы должны все явственнее ставить перед человеком этот призыв, а проще говоря, "емкость" под названием "отдача", чтобы он проверял, что именно она содержит. 

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Стив Джобс: награда в пути (клип)

Стив Джобс: "Вы никогда не узнаете, что искали, пока не найдете это".

Абстрактное понятие, называемое отдачей

каббалист Михаэль ЛайтманПосле того как человек воцаряет Творца над всем происходящим и определяет, что зависит от Высшего, его развитие идет правильно.

Тогда каждое свойство, каждое состояние, каждое усилие вместе с его направлением и ожидаемым результатом он уже связывает с еще большим приближением к Творцу. При этом его представление о Творце постоянно меняется и становится более истинным: все дальше от желания получать и все ближе к подлинному понятию отдачи.

В соответствии с этим человек понемногу, мера за мерой, меняет внутри себя понимание того, что такое намерение ради отдачи, существующее в Творце, и соглашается на это свойство, хотя и не обладает им. Он каким-то образом понимает, что это важная и возвышенная вещь, к которой необходимо привыкнуть, и нужно как-то собрать все советы и силы, чтобы достичь этого.

Таким образом, ему нужно постоянно работать над тем, чтобы отдача, какой бы она ему ни представлялась, стояла пред ним, как понятие, заменяющее все другие слова: высший мир, Творец, высшая сила, покой, умиротворение – то есть те слова, которыми он описывает нечто выше этого мира.

Ведь мы подменяем одно другим. Для нас "высшее" – это то, что хорошо для моего эго, то, что наполняет его. Я могу поклоняться чему угодно, лишь бы мое эго получало от этого наполнение. 

В сущности, это и называется золотым тельцом. Здесь в ход идет некий образ. Поэтому желательно, чтобы вместо этого образа я выстроил перед собой просто абстрактное понятие, называемое отдачей, и все время выяснял его еще немного и еще, максимально отделяя от своего желания. В этом заключается вся работа.

И если я постоянно удерживаю это во "главе" года, то есть своего развития, то учеба, книги, учитель, товарищи, группа и все усилия, которые я прикладываю, становятся средствами для понимания и постижения понятия отдачи. А это, в сущности, и есть "духовное", "Творец" – называй как хочешь.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Что такое "Рош а-Шана" в период подготовки

каббалист Михаэль ЛайтманСвыше нам дали точку в сердце, то есть некое стремление к духовному. Я еще не знаю, что такое духовное, но хочу чего-то. Поэтому я начинаю понемногу выяснять, учиться, участвовать в работе группы, слушать учителя. Тогда мне становится более ясно, что духовное – это высшая сила.

Я начинаю понимать, что именно оттуда исходят все мои силы и желания, чувствовать свою зависимость от нее. Но вместе с тем я ощущаю, что если думаю о Творце, а не о себе, то теряю силы, ибо мое желание получать не поддерживает этого. 

Или наоборот, я чувствую, что весь я, все мое желание получать становится рабом в руках высшей силы. Так я прохожу различные этапы ощущений и начинаю видеть в разнообразных формах, как связан с высшей силой: то я хочу ее, то нет. Мне кажется, что лучше бы ее не было, я чувствую, что завишу от нее, что из-за нее не могу властвовать над собой, я хочу властвовать над ней, боюсь ее, ощущаю, что она отделяет меня от моего желания получать, моего эго.

Я уже начинаю ненавидеть свое желание получать и думаю, как сделать хорошо Творцу – ведь говорят, что так должно быть: если Ему будет хорошо, то и мне будет хорошо, а если я не думаю о Нем, то будет плохо. Я начинаю проходить всевозможные виды отношений между нами.

Мне говорят, что нужна группа, без которой я не смогу точно определить отношение к Творцу. Говорят, что отношение к Нему должно быть таким же, как к чужому человеку: если я люблю его, пусть даже самого большого ненавистника, без всякой материальной причины, не потому что отыскал в нем качества, импонирующие моему эго, а потому, что считаю такое отношение к ближнему возвышенным и великим, то это называется свойством Творца. 

У меня нет в этом ни вкуса, ни пользы. Это может быть любой посторонний человек, к которому у меня нет ни склонности, ни особого отношения. Но мне говорят, что только так я могу проверить, действительно ли у меня есть отношение к Творцу, ведь это – Его свойство, так Он относится к нам.

И это значит, что Он любит нас? Относясь так к постороннему человеку, я не чувствую, что это идет от сердца, это не называется любовью. Поэтому я пребываю в смятении и не знаю, что делать. Во мне нет никакой подготовки к тому критерию любви, о котором мне говорят.

Иными словами, человек постепенно выявляет всю свою связь, отношение, зависимость или, наоборот, независимость в том, что касается Творца. В этом заключается наша работа. В большинстве состояний и ступеней, которые проходит человек, он не ощущает, что они строятся относительно Творца. Ему кажется, что все происходит относительно товарищей, группы, относительно различных понятий, объясняющих, что такое духовное. Однако по сути, они выстраиваются относительно Творца, скрывающегося за всем этим. 

И человек выясняет все это. Мы говорим, что на Рош а-Шана он пребывает в особом состоянии, в важной точке, которая определяет весь его последующий путь. И тогда он воцаряет Творца над всем происходящим и однозначно определяет, что зависит от Него.

Желание получать, которое уже пришло к этому и вследствие пройденных ранее состояний решило, что Творец – Царь всей земли, то есть властвует над всеми желаниями – исходя из этого, ставит Творца во главе пути, по которому собирается идти, а значит, находится уже в состоянии Рош а-Шана ("Глава Года").

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Воцарить Творца над собой

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, записка 884, "Молитва Рош а-Шана": А дело в том, что главное, что человеку ни на мгновение нельзя забывать о Творце. А как удостоиться этого? Тем, что человек всякий раз прилагает усилия с большей силой, большей мощью и интенсивностью. Благодаря этому он достигает свойства "памяти".

Усилия, прилагаемые для какой-либо цели, придают нам осознание ее важности. Если я вкладываюсь во что-то, это становится важным для меня, а если это важно, то я о об этом не забываю.

Что бы я ни захотел сделать значительным в своих глазах – я должен просто все время думать об этом. Само усилие вызывает осознание важности, а важность заставляет меня постоянно уделять этому внимание и не забывать.

Вопрос: Значит, совет состоит в том, чтобы не забывать, а все время помнить?

Ответ: Мать естественным образом не забывает о ребенке. Если уж она его родила – вопрос закрыт. Как сказано, с того мгновения, как она беременеет, все ее мысли уже о нем: о плоде, а затем – о ребенке. Такова природа: это для нее важнее всего.

Как сделать так, чтобы духовное, Творец, обрели для меня такую же степень важности, какая существует в животной природе? Чтобы Он все время находился в фокусе моего внимания, чтобы я постоянно видел в Нем причину всего происходящего со мной и цель, к которой хочу прийти. 

Что у меня есть кроме этого? Оттуда ко мне приходят все силы, все желания и все действия, а я являюсь их результатом. К этому я должен добавить только осознание важности и собственное внимание. И тогда, если я добавляю то, что должен, и отношусь к этому таким образом – это означает, что я "воцаряю Творца" над собой. А если я действительно возвожу Его над собой, то уже ничто не мешает мне работать своими силами ради Него.

Здесь имеют место этапы продвижения. Вначале я просто предпочитаю Его и думаю о Нем, поскольку это мне на благо и имеет для меня смысл. А затем идут другие этапы, когда это не во благо мне и невыгодно моему эго, от которого я уже отмежевываюсь: я и оно – это не одно и то же. Однако мне становится дорого то, что это важно, что это духовное.

И так до тех пор, пока я не обретаю такую степень осознания важности и силы, что не обращаю никакого внимания на себя – только на Его благо. Мы пока не понимаем, что это такое. Это выше свойств Бины. 

Итак, все зависит от внимания к Творцу. Как этого достичь? – Пока что, посредством усилий.

Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026

Уроки и лекции 14.09.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 08.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 06.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 01.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Доброго нового года!

каббалист Михаэль ЛайтманПериод от начала года (Рош аШана) и до Судного дня (Йом Кипур) называется грозными днями. Но на самом деле все зависит от нашего ощущения. Даже самые траурные дни, как день 9-го Ава, символизирующий трагические события, случившиеся в истории еврейского народа в прошлом, в будущем станут самыми лучшими днями.

Поэтому все зависит от того, чем живет человек. Если он живет прошлым, как это делают многие, поскольку ничего не знают о будущем, то для него это грозные дни. Но наука каббала, которая вся обращена в будущее, рассказывает об этих днях как самых прекрасных и добрых. Новый год, Рош аШана – это начало добрых изменений.

А период покаяния, предшествующий началу нового года, нужен для осознания своей злой природы, которую нам необходимо исправить. Наступает самое подходящее время для исправления, благодаря которому мы приходим к добру.

Вслед за Рош аШана идет Судный день (Йом Кипур), когда человек судит самого себя, выясняя, как он может достичь ступени Творца, состояния высшей силы, лучшего которого ничего нет. Он проверяет, что нужно исправить для того, чтобы достичь этого исправленного и высокого состояния.

И как следствие, приходит праздник Суккот. После всех выяснений и просьбы об исправлении, мы начинаем строить душу. Сукка символизирует общую душу Адама Ришон, частями которой мы все являемся. 

Если мы собираемся вместе под крышей сукки, под одним покрытием, покрывая все прегрешения любовью, то раскрываем "Радость Торы" (Симхат Тора). Мы настолько соединяемся все вместе, что нас наполняет высший свет, называющийся "Тора", приводя к исправлению.

Эти дни зовутся "грозными", но их грозность следует из их величия. Как сказано о Творце, что Он "великий и грозный" – но не от угрозы, а от преклонения перед Его высотой.

Перед Рош аШана принято желать друг другу доброго года и доброй записи в Книге жизни. Но главное, нам нужно понять, что если мы объединимся, покрыв все прегрешения любовью, то этот год действительно будет для нас добрым.

И такого соединения надо достигать не раз в год перед праздником, а ежедневно, день ото дня становясь душевно все ближе друг к другу. Пока мы не почувствуем такую сердечную близость, будто стали одним человеком с одним сердцем.

И тогда мы ощутим высшую силу, общую природу, наполняющую наше общее сердце. Вот это будет действительно добрым новым годом.

Из программы "Мир. Еврейские праздники"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рош аШана – первая станция на пути к исправлению

С новым 5779 годом! С праздником Рош аШана! (клип)

Праздники с точки зрения каббалы

Страница 1 из 4 95212345...Последняя »