Суккот – конец духовного пути

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам говорил ("Шамати"), что Суккот – это время радости, радостного преодоления, что означает возвращение из любви, когда все преступления обращаются для него в заслуги.

Получается, что Суккот символизирует конец духовного пути, когда все преодоления, сопротивления, все проблемы, встречавшиеся нам в пути, подводят нас сейчас к возвращению с любовью. Все преступления обращаются в заслуги.  Все эгоистические желания со всеми их прегрешениями будут исправлены и превратятся в заповеди и заслуги.

Это то, что символизирует праздник Суккот. Выходит, что мы действительно взяли "отходы гумна и винодельни" и подняли над своей головой.

Из урока на тему "Суккот"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суккот - символ исправленного кли

Суккот – приближение к Творцу

Теплые волны Суккота

Праздник Суккот: Аарон

каббалист Михаэль ЛайтманТора не очень выделяет Аарона. Он все время сопровождает Моше, как будто прячась в его тени. Моше выступает как связующий между Творцом и народом, а Аарон стоит около него, как его помощник, брат.

Из этого рассказа не очень понятна роль Аарона. Но как раз, поскольку она не понятная, она видимо более скрытая, а значит, более близкая к человеку, к нам с вами, относящаяся к нашей работе.

Аарон подготавливает сосуды, связь народа с Творцом. Моше приходит сверху, а Аарон – снизу, из народа, из всех свойств человека, всей группы, десятки относительно Творца. И поэтому роль Аарона не так выделяется, ведь человек должен добавить в нее свою работу. Моше выступает как представитель Творца перед народом, а Аарон – как представитель народа перед Творцом.

Если я нахожусь во власти Творца, кроме которого никого нет, то всегда должен быть доволен, в любом состоянии. А если я чем-то недоволен, то значит, я отделен от Творца. Следовательно, мне надо вернуться к связи с Ним, и признаком того, что у меня есть эта связь, будет моя радость от любого состояния, какое бы ни было. 

Свойство Аарона – это самое важное качество в человеке. Свойства Авраам, Ицхак, Яаков, Моше – это лишь подготовка сверху. А свойство Аарона – наша работа снизу, которую мы реализуем, когда достигаем веры выше знания, то есть милосердия (Хэсед), которое превыше всего, отдачи, которая выше любого желания насладиться.

Изучить свойство Аарона – это значит принять его как гостя в нашей сукке. Мы хотим, чтобы его свойство выстроило нашу душу, правильную связь между нами. Облачить свойство Хэсед на все свои внутренние свойства, которые называются "народ Израиля", значит, выполнить работу Аарона – перенять его свойство на себя, на все свое желание насладиться.

Из урока к празднику Суккот

Предыдущие сообщения на эту тему:

Праздник Суккот: Моше

Праздник Суккот: Авраам, Ицхак и Яаков

Почетный гость – Авраам

Молитва Экзюпери (клип)

"Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня. Научи меня искусству маленьких шагов. Дaй мнe нe то, чeго я ceбe жeлaю, a то, что мнe дeйcтвитeльно нeобходимо". Антуан де Сент-Экзюпери

Будущее зависит от настоящего

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как реагировать на состояния сонливости, радости, безразличия, которые все время сменяют друг друга? Есть ли на каждое из них конкретное действие?

Ответ: Все наши состояния сменяют друг друга совершенно произвольно, независимо от нас, и не нужно управлять ими. Нужно управлять только одним – своим намерением во время каждого состояния. В какие бы состояния нас сейчас ни забросили, нам не должно быть это важно.

Как правило, я беспокоюсь, как бы мне не стало хуже. Но мне не станет хуже, если я в любом состоянии смогу восстанавливать связь с Творцом. Я не должен думать, что может быть хуже, а заботиться лишь о том, чтобы была связь с Творцом, которая всегда обеспечит меня хорошим состоянием. Если же я, наоборот, оторвусь от Него, то будет плохо, даже если какое-то время мне будет еще хорошо в моем эгоистическом состоянии.

Будущее зависит от настоящего: если я сегодня вкладываю достаточно усилий в себя и в группу, для того чтобы в любых своих следующих состояниях мог сразу же восстанавливать направление на Творца, значит, я всегда буду находиться в хорошем состоянии. И неважно, что ко мне придет.

Естественно, любые следующие состояния будут большими по авиюту, и мне от этого не убежать. Каждое следующее решимо будет, конечно же, больше, чем предыдущее, и, конечно, хуже и дальше от Творца. Но если я каждый раз буду все лучше подготавливать себя к этому, значит, стану мгновенно компенсировать толщину решимо своим увеличенным намерением. 

Никаких плохих состояний быть не может. Плохое состояние, левая линия, должно мгновенно восприниматься не как плохое, а, наоборот, как нечто полезное. Это просто мне дают еще авиют, а это – часть продвижения.

Из урока к празднику Суккот, 30.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прошлое, настоящее, будущее

Алгоритм: прошлое, настоящее, будущее

Управляющий прошлым, настоящим и будущим

К состоянию внутреннего равновесия 

каббалист Михаэль ЛайтманРабота со стороны группы должна быть направлена на каждого из ее членов так, чтобы он ощущал, что находится под постоянным контролем, под постоянным духовным давлением, чтобы он был вынужден держать себя правильно.

Ему должно быть стыдно смотреть в глаза товарищей в случае, если он их подведет, "сверля дырку в общей лодке", ведь тогда все могут утонуть. Поэтому очень помогает, когда в группе все напоминают о том, насколько они зависимы друг от друга.

Если я сижу сейчас понурый, мне тяжело и плохо, я какой-то разочарованный, отрешенный, уставший, я должен понимать, что этим я просто отключаю кислород своим товарищам, и мне должно быть стыдно перед ними. Нужно постоянно развивать в себе чувство ответственности. Сейчас нам дана возможность испытать это чувство. Поэтому я считаю наше нынешнее состояние очень хорошим. Давайте вместе попытаемся его почувствовать, и вы увидите, насколько это просто.

На самом деле усталости нет. Что значит Гмар Тикун? Разве тогда человек не спит, не ест, не пьет или находится в какой-то эйфории, в каких-то полетах? Что при этом происходит? Бывает ли у него усталость? Хочется ли ему отдохнуть от духовного? Ведь когда ничего не меняется, это тоже не очень хорошее состояние: какое-то болезненное, гиперактивное, перевозбужденное.

Гмар Тикун – это благое состояние внутреннего равновесия между тобой и Творцом, ведь только этим равновесием и достигается состояние покоя. На каждой ступеньке равновесие ощущается на какое-то мгновение. А потом, когда эгоизм вновь возрастает, и соответственно ему возрастает исправление, и они совмещаются, то на какое-то время вновь ощущается покой. И так далее, пока не дойдем до вечного покоя.

Поэтому мы должны достичь такого состояния, когда постоянное устремление вперед будет ощущаться нами как абсолютнейший покой.  

Из урока к празднику Суккот, 30.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

На маленьком плоту

В духовном мире усталости нет!

Береги нашу общую лодку

Не есть "недозревший плод"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое духовное общежитие, для которого мы на сегодняшний день "недозревший плод"? С другой стороны, вы говорили, что задача каждого на сегодня – вытащить из себя свое "я" и растворить его в членах группы.

Ответ: Да, человек должен вытащить из себя свое "я", растворить себя в группе.

Группа – это такой круг, в который мы пытаемся броситься, оставляя свое "я" за пределами круга. Мы делаем это только в наших внутренних усилиях, ни в коем случае не применяя в повседневной жизни. Мы не заводим общую кассу, как киббуцы или какое-то другое общежитие, не пытаемся создать одну общую семью, какую-то общность в нашем мире – это все относится к проблеме последнего поколения. Даст Бог, мы и к нему когда-нибудь подойдем.

Мы строим не каббалистическое общество, а каббалистическую группу, которая занимается только внутренними усилиями (каждый – в себе) и сопряжением всех этих усилий между собой, чтобы достичь критической массы и вызвать раскрытие Творца, которое сразу же поднимет нас всех на следующую ступень.

Как только на следующей ступени мы снова достигнем критического желания и подготовим себя своими внутренними усилиями к общему кли, Творец сразу же снова раскроется, снова исправит нас, и таким образом мы снова наполнимся Им на следующей ступени. И так каждый раз. Методика практически одна и та же на каждой ступени. 

Мы сейчас не занимаемся исправлением нашей жизни: каждый из нас остается жить в своей семье, остается на своей работе. Мы только лишь создаем нашу духовную общность, невидимую, где наши общие желания, стремления к Творцу складываются вместе, вызывая на нас большой окружающий свет. Это единственное, что мы сейчас делаем.

Но для этого, если нужно, выполняйте какие-то совместные действия. Однако совместные – не значит относящиеся ко всем нашим житейским проблемам и образу жизни. То, что мы делаем вместе – это, например, строительство сукки, какая-то работа по распространению, создание нашего общего центра, то есть все то, что относится к духовному, но является при этом какой-то внешней его оболочкой.

Это можно делать, но ничего более. Это и означает не есть "недозревший плод", не лезть на "древо познания добра и зла". Нам на него еще нельзя залезать, но потом придется.

Начиная с этого времени и далее, вы начнете видеть, насколько быстрее пойдет ваше развитие, насколько быстрее начнут сменять друг друга состояния. Вы увидите, насколько то, что раньше должно было занять месяцы и годы и вообще было каким-то тяжелым, как-то пробуксовывало, полетит вперед.

Из урока к празднику Суккот, 30.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Равенство – основной принцип природы

Внутренние изменения определяют внешние

Соединение возможно только на уровне духовного

Новое восприятие реальности (клип)

Новое восприятие реальности

Вдыхать духовное в каждую минуту жизни

каббалист Михаэль ЛайтмаЕсли человек чувствует, что у него в голове путаница, он устал, с трудом заставляет себя открыть немного одно ухо, приоткрыть один глаз – это очень хорошо, поскольку те маленькие усилия, которые он прилагает сейчас, основаны не на самовозбуждении.

Сейчас он уже работает именно с тем, что в нем создаются новые ощущения, новые, совершенно неосознанные келим. Вы пока не чувствуете, что у вас есть сегодня, но потом это начнет проявляться.

Когда у человека появляется духовное зрение, больше всего он радуется вот таким состояниям, потому что они самые плодотворные: в это время в нем происходит формирование следующей ступени. Он ощущает ее такой пустой, запутанной, а себя уставшим, эгоистичным, немного потерявшим интерес: "Где моя прежняя жизнь?" Это все хорошо! Вы даже не представляете, насколько!

Не надо отгонять от себя подобные мысли. Если вы станете отгонять их, то не будете использовать тот авиют, который к вам сейчас приходит, и с ним вы должны двигаться дальше.

Попробуйте адаптировать его в полном согласии с собой. Очень легко оторваться от этого мира и летать в облаках. Или, наоборот, оторваться от этих облаков и спуститься в этот мир. Надо жить одновременно в том и в этом, то есть во внутреннем согласии, что это так и должно быть. Творец должен облачиться в этот мир. Он должен спуститься в ваш мир и наполнить его во всех ваших состояниях: на работе, в семье и во всем прочем. 

Вы не должны что-то ломать внутри себя: сейчас я занимаюсь духовным, а вот потом займусь уже этим миром, где все более реально. Нет такого, это одна и та же реальность, просто мы не можем духовную реальность спустить в материальную так, чтобы она нам виделась. А на самом деле – это должно быть.

Если мы оторвемся от этого мира, то останемся точкой и таким образом прекратим свое духовное развитие, которое строится только на том, чтобы вмещать духовность, Творца, ощущение Высшего во все, что находится здесь, в нашем мире, начиная от самых низменных земных состояний и заканчивая самыми высокими.

То есть где бы вы ни были, какими бы делами вы ни занимались: бизнесом, любовью, каким-то продвижением, каким-то решением, какими-то склоками, – если в это вы не помещаете Творца, не делаете таких усилий, значит, это не духовная работа. Духовная работа заключается в том, чтобы в нашем мире, в наших состояниях, ниоткуда не уходя, вмещать в это Творца.

Нам нужно заполнять нашу обычную жизнь такими духовными ощущениями до тех пор и настолько, пока не начнем сквозь них ощущать Творца – живую силу, которая действительно все это оживляет и двигает.

Вы не должны на два часа в день убегать в каббалу, чтобы отрываться от этого мира. Нет! Вы должны это делать для того, чтобы потом весь день, все остальные 22 часа жить, совмещая всё с тем, что вы получили. Всю энергию, всю возвышенность, все впечатления вы должны помещать во все остальные 22 часа. Только тогда будет считаться, что ваша жизнь действительно правильно реализуется.

Учитываются не те два часа в сутки, которые вы проводите за занятиями каббалой или за распространением, а именно то, как полученное за эти два часа вы насильно помещаете во все остальное, как вы пытаетесь жить этими двумя часами все остальные 22 часа.

Поэтому наша повседневная жизнь устроена так, что мы обязаны работать восемь-десять часов. И каббалисты обязывают человека работать, участвовать во всей жизни окружающего общества, ни в коем случае никуда не удаляться, не отрываться от окружающего большого мира, который якобы его пугает.

Мы думаем, что будет хорошо, если мы где-то уединимся от внешнего мира и будем там спокойно существовать, создадим для себя искусственный мир. Ни в коем случае! Творец ничего не сделал зря: жена, дети, начальник, теща и так далее – это все нужные нам помехи, внутрь которых нужно вдохнуть духовное.

Из урока к празднику Суккот, 30.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

На пути сближения с Творцом

Вопреки путанице

Когда одолевает путаница

Важность работы с текстами

каббалист Михаэль ЛайтманСамое главное в нашей учебе – это работа с текстами. Урок хорош, но каким бы интересным он ни был, он проходит. И даже если есть возможность повторять его в видеозаписи, желательно просматривать сам текст.

Причем я бы советовал вам просто брать текст и прорабатывать, как бы редактировать его или выписывать из него важные для вас части, то есть все-таки работать со словами, с текстом. Тогда каждый из вас будет не читателем, а писателем или редактором – это очень помогает углубиться в текст.

Я, например, если не прочел какую-то статью Бааль Сулама раз 200, значит, просто ее не читал.

Вам кажется, что текст уже полностью знаком: вам известны в нем все запятые и точки, вы его как угодно уже крутили, но при очередном углублении в него он вдруг так крутанется в вас, что вы просто проваливаетесь в его глубину и начинаете там жить уже на другом уровне. И так происходит много раз.

Работа с текстом просто необходима каждому: не только преподавателям и каким-то особенным личностям, а всем.

Из урока к празднику Суккот, 30.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Работать над текстами

Как правильно читать статьи Рабаша и Бааль Сулама?

Работа с каббалистическими текстами

Капля за каплей

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш. Записка 624 "Что такое "гости"": Это называется "мазаль", ибо "дети, жизнь и питание – всё это зависит от удачи 'мазаль'"5, как приводится в Учении Десяти Сфирот, ч.13, что это происходит от выражения: "Течет 'йезель' вода из ведер его [то есть Исраэля]", где "течь" может только по капле, то есть [свет] светит только лишь попеременно. Тогда как "поток" – это когда светит без перерыва. 

До Окончательного Исправления все наши исправления осуществляются капля за каплей, маленькими порциями, потому как невозможно совершить "зивуг" сразу на целое кли. По каплям, понемногу – не означает прерывисто, как это происходит у нас: есть - нет, есть - нет. 

Имеется в виду, что работают не с целым кли, то есть не собственно с малхут, а с малхут, включенной в есод. Это называется, что работают с келим, именуемыми "волосы" (сеарот) или "нисходящие текущие воды".

Эти келим – отраженный свет, вера – таковы, что в них все еще невозможно получить свет хохма без некоего ограничения. Поэтому сказано: "Дети, жизнь и питание – все это зависит от удачи 'мазаль'", то есть зависит только от судьбы (мазаль), только от ограничения этих келим. 

Таким образом, главное – работа над сохранением келим: не расширять кли более, чем позволяет работа с ним в состоянии Второго Сокращения вплоть до Окончательного Исправления, чтобы не затронуть "каменное сердце" (лев а-эвен).

Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026

Уроки и лекции 30.09.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 24.09.2026


 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Праздник Суккот – начало построения души

каббалист Михаэль ЛайтманПраздник Суккот символизирует начало построения души. И начинается душа со свойства Творца, свойства Авраама, которое называется Хэсед, отдача, открытое сердце, все направленное на любовь к творениям, на их благо.

Но разумеется, что в такой форме невозможно достичь цели творения, ведь в свойстве Авраама еще нет свойства творения, желания насладиться, которое обязано присутствовать во всем этом процессе. А именно ради него он и был задуман.

Нам нужно исправить себя, ведь в замысле творения – привести человека к ступени Творца, к слиянию и подобию с Ним. Для этого недостаточно свойства Авраама, нужно присоединить к нему материал творения, желание насладиться.

Свойство Авраама, Хэсед, наполняет все пространство, созданное Творцом. И там Творец желает видеть все творения, соединенные между собой в любви и единстве вместе с Ним. Но пока там нет творения. Творение появляется только после рождения Ицхака – желания насладиться, присоединяющегося к свойству отдачи Авраама.

Авраам и Ицхак противоположны друг другу. И то, что получается из их совмещения, еще тоже недостаточно для достижения цели творения и полного слияния с Творцом, но все же это огромный шаг, приближающий к этому. И в основном это происходит благодаря жертвоприношению Ицхака – главного действия, произведенного с этим свойством, с желанием насладиться, которому посвящен второй день Суккота. 

Праотцы: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид – это не люди, а основные духовные качества, существующие в созданной Творцом системе, за счет которых мы можем исправить свои души.

Но и каждый человек внутри должен пройти все эти изменения: сначала совершенно отменить себя относительно свойства Хэсед. Затем немного пробудить критическое отношение и позволить желанию насладиться проявиться. И тогда он начинает совмещать свойство Авраама, Хэсед, со свойством Ицхака, Гвурой, верой выше знания.

Это значит, что мы используем свое желание насладиться лишь для того, чтобы установить над ним власть желания отдачи. Только в такой форме мы позволяем себе работать со своим эгоизмом. И когда мы исправим его таким образом, то из этого выйдет средняя линия – Яаков.

* * *

Как сделать так, чтобы левая линия в десятке подчинилась правой? Каждый склоняет голову и позволяет остальным быть выше. Мы соревнуемся в том, кто принизит себя больше всех. И тот, кто будет ниже всех, тот больше всех выиграет и выше всех поднимется. Это соревнование в том, кто больше использует свое желание насладиться на отдачу.

Из урока к празднику Суккот

Предыдущие сообщения на эту тему:

Праздник Суккот: Авраам, Ицхак и Яаков

Почетный гость – Авраам

Суккот – начало строительства души

Моше – поводырь веры выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманЧетвертый день Суккота посвящен почетному гостю (ушпизин) Моше, раскрытию исправления в сфире Нэцах. Нет более великого и более близкого к нам человека, чем Моше, который приблизил к нам методику раскрытия Творца, связи Творца с творениями. Поэтому Моше так дорог нам и так важен.

Моше зовется верным пастырем. Это не просто сила веры или сила преодоления, а сила заботы о творениях со стороны Творца, помогающая привести их к концу исправления. Поэтому вся Тора, предназначенная для приведения творений к контакту с Творцом, называется Торой Моше. В этом состоит его главная забота, основная работа и предназначение.

Когда говорится о Моше, то имеется в виду не физический человек, а символ, особое свойство, самое важное для нас в соответствии с программой Творца управления миром. Поэтому нам так важно понять это свойство и приблизиться к нему.

Моше словно пастух, сопровождающий стадо, поводырь, помогающий своему народу правильно и уверенно продвигаться к цели.  Общая сила, которая опекает нас, защищает, бережет и надежно ведет к цели с любовью и вниманием – это сила Моше, теплая, любящая, заботливая.

Все эти силы, которые обволакивают нас и тянут к цели творения,  называются Тора. Это высший свет, который приходит к нам, облачается в нас, наполняя каждого и всех нас вместе, словно пастух, который собирает свое стадо и ведет за собой домой. 

У пастуха есть особая миссия – забрать стадо из дома, привести его в относительно опасное место, а вечером вернуть домой. И за счет этой работы пастуха стада растут, тучнеют, умножаются. "Верный пастырь" – это поводырь веры, ведь каждый раз, когда его подопечные отдаляются от дома, а затем возвращаются домой, благодаря этим выходам и возвращениям они обретают еще и еще больше духовных сил, больше силы веры, которую взращивает в них Моше.

Поэтому нам нужно видеть себя как такое собрание, готовое идти за силой Моше, которая заботится о нас. А вследствие этого мы день ото дня выпрямляемся и наполняемся силой веры выше знания.  Это главное, что нам нужно, и обрести эту веру мы в основном можем благодаря Моше.

Из урока на тему "Ушпизин Моше – сфира Нецах"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Праздник Суккот: Моше

Моше внутри человека

Тора Моше: изменить себя, чтобы раскрыть Творца

Как рождаться заново каждое мгновение (клип)

Однажды на лекции Эйнштейна спросили: "Как делаются великие открытия?" Он ответил: "Очень просто..."

Страница 1 из 4 96012345...Последняя »