Второй день Суккота – Ицхак, преодоление

каббалист Михаэль ЛайтманДни праздника Суккот символизируют этапы построения духовного сосуда (кли), то есть души, которая включает в себя семь сфирот.

Три высших сфиры из десяти: Кетэр, Хохма, Бина приходят к нам сверху, потому что это свойства Творца, которые Он хочет показать нам. А из этих свойств мы уже на основе связей между нами строим в себе особое свойство. Несмотря на то, что оно находится внутри творения, оно абсолютно подобно Творцу – чистая отдача.

Cемь дней Суккота – это семь этапов построения полного кли нашей души, когда внутри материала творения строится нечто подобное Творцу. Таков внутренний смысл праздника Суккот и вообще всей нашей жизни и существования. Поэтому нужно изучить, как из разных, противоположных сил построить наше объединение, единство.

Первый день Суккота связан с первым, приходящим к нам от Творца свойством, которое называется Авраам. Это категория правой линии, исправление до свойства милосердия, то есть стремление к простой безграничной отдаче.

А второй день, второе свойство – это Ицхак, который идет в левой линии, в преодолении, работая с желанием получить ради отдачи. Это уже другое, противоположное Аврааму свойство. Человек преодолевает свой эгоизм и хочет уподобить свое желание насладиться свойству Авраама, который весь ради отдачи, и тогда он получает жизнь из правой линии, силу милосердия. 

Как построить эти ступени Авраам, Ицхах и т.д.? Мы стараемся продвинуться в нашем объединении, чтобы наша связь усиливалась день ото дня. И тогда каждый чувствует, какую добавку получил от более прочного единства. В такой форме мы постепенно раскрываем, что такое духовные сфирот и их взаимное включение, что такое духовный парцуф, возникший в результате правильного сочетания этих сил, называющихся "сфирот".

В сущности, духовный парцуф – это пересечение свойств Творца и свойств Творения, желания получить и желания отдавать. От двух сил: Кетэр и Малхут рождаются всевозможные свойства в промежутке между Кетэром и Малхут, все силы и их соединения между собой, из чего возникают все свойства, существующие в природе.

Люди стремятся познать и понять природу, ощутить, что это такое, но пока не в состоянии это сделать. Вся природа состоит из сил получения, сил отдачи и их сочетания между собой.

Из урока на тему "Ушпизин Ицхак – сфира Гвура"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первый почетный гость – Авраам

Праздник Суккот – начало построения души

Суккот: к слиянию в единое "объятие"

Суккот – семь дней исправления

каббалист Михаэль ЛайтманПосле Йом Кипур и до начала Суккот происходит подготовка к исправлению, которое начинается в первый день праздника Суккот.

В Суккот мы строим для себя особое, специальное, как бы вспомогательное кли. Поэтому мы располагаемся в беседке, сукке, которую сами строим из специального природного материала.

Стены – неважно какие, потому что их мы воздвигаем искусственно. А крыша должна быть из так называемых "псолет, горен вэ-екеф", то есть из отходов виноградников, полей и плантаций: из соломы, сена, пальмовых веток или любых других.

Это не обычай. Все это делается на основании духовных корней. Человек строит временный дом на семь дней, потому что сейчас происходит исправление только ЗАТ, только ВАК, только части нашей души, эгоистического желания. А исправление оставшихся трех высших сфирот: кетэр, хохма и бина, – мы добавим в Пурим, когда через Хануку придем к Пуриму.

Что такое Пурим? – Это получение всего света в полностью исправленное кли. Он соответствует Гмар Тикун – Полному Исправлению и наполнению. А в противовес этому, когда кли совершенно пустое, но готовое к исправлению, есть "как Пурим", "ки Пурим", Кипур, Йом Кипур. 

В Суккот в течение семи дней мы собираемся в беседке, которая сделана по специальным правилам и чертежам. В Талмуде, написанном в третьем веке нашей эры, есть на эту тему целый трактат, который так и называется "Сукка". Когда был разрушен Храм, то для того чтобы люди не забыли, как надо выполнять законы, все было записано мудрецами Великого Собрания (анашей Кнессет аГдола).

Было такое собрание из 70-ти больших каббалистов. Это своеобразное высшее учреждение, называемое "Кнессет аГдола". "Кнессет" – собрание, а "гдола" от слова "большой", от слова "хохма". Имеется в виду большой не по ширине (бина), а по высоте (хохма).

Они написали и начертили, какой должна быть сукка, согласно какому внутреннему состоянию. В трактате говорится, что расстояние между стенками не должно превышать трех ладоней (шалош тфахим).

Почему? Потому что когда выходят решимот из кли, когда кли получает, а потом из него выходит свет, то этот свет выходит в высшее и проявляется в низшем. Потом поднимается еще выше и вновь проявляется в низшем, а в третий раз уже совсем не ощущается. То есть при переходе на третий уровень полностью пропадает связь между низшим и высшим. Поэтому запрещено расстояние больше трех тфахим.

Итак, в нашем мире есть отображение того, как человек внутри себя готовит такое кли, в котором между исходящим и входящим светами нет большего перерыва, чем в три уровня. То есть человек любыми путями хочет быть в связи со светом. На таких условиях он строит свое внутреннее кли и начинает получать в него окружающий свет (ор макиф).

Этот ор макиф светит ему на протяжении семи стадий, пока очищает в нем семь сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Поэтому каждый вечер, сидя в сукке, мы говорим: "Сегодня мы приглашаем к нам в сукку Авраама, так как Авраам – против хэсэд, это его свойство. Сегодня мы приглашаем в сукку Моше, Йосефа... Давида".

То есть каждый день соответствует определенному духовному уровню, определенному духовному свойству, которое мы исправляем в своей душе. Это и символизирует каждый день праздника Суккот.

Исправляя все эти семь сфирот в праздник Суккот мы получаем всего лишь ВАК – маленькую подсветку света хохма. Это тот свет, который может быть в еще не полностью исправленном кли. А затем уже после Суккот, на восьмой день, в нас входит остальной свет, который называется "Симхат Тора" – "Веселье Торы". Веселье – потому что, когда пьешь вино (ор хохма), входит свет хохма. Тора от слова "ор", "ора" – это общий свет, заполняющий кли.

Из урока к празднику Суккот, 25.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суккот: к слиянию в единое "объятие"

Временное жилище под открытым небом

Суккот - символ исправленного кли

Суккот в Израиле (клип)

Суккот - веселый, хороший праздник...Он олицетворяет конструкцию единой души...

"Десять дней возвращения"

каббалист Михаэль ЛайтманПосле Йом Кипур мы как бы строим наше отношение к свету, чтобы он начинал исправлять нас. Подготовка к восприятию света продолжается от Йом Кипур до начала Суккот.

До Йом Кипур у нас есть десять особых дней, называемых "десять дней возвращения", когда весь эгоизм уже структурируется по десяти уровням, в десять сфирот. Каждая сфира, каждый уровень под воздействием этого света с Рош аШана до Йом Кипур направляет себя таким образом, что доходит до малхут. Малхут – последняя, десятая сфира, которая ощущает себя полностью изолированной, противоположной свету. Это Йом Кипур, десятый день.

Эти дни называются "десятью днями возвращения" или "днями суда". Человек судит сам себя: кто он такой, что он такое, каким образом и что он с собой сделал. Он начинает молиться, просить об исправлении этим светом.

Из урока к празднику Суккот, 25.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Дни искупления

Йом Кипур – осознание эгоизма

Грозные "Дни трепета"

Сукка - обобщение всех заповедей

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Бааль Сулам пишет, что заповедь сукки символизирует веру, поэтому она выше всех остальных заповедей. С другой стороны, мы учим, что заповедь "возлюби ближнего, как самого себя" – это то, что сверх всех заповедей.

Ответ: Ни заповедь сукки, ни заповедь "возлюби ближнего как самого себя" не выходят за рамки всех остальных заповедей. Они включают их в себя. Если тебе кажется, что эта заповедь есть нечто большее, то получается, будто есть 613 заповедей, и последняя из них больше всех остальных.

Нет, эта заповедь включает в себя все остальные, а вовсе не является дополнительной заповедью, дополнительным действием. Это действие, которое проявляется как сумма всех предыдущих действий.

Например, у тебя есть огурец, помидор, лук, укроп, петрушка. Ты все режешь, и получается салат. Салат – это нечто новое, однако есть ли в нем действительно что-то новое? Ничего, кроме сочетания уже имеющихся компонентов.

Такой же принцип лежит в основе заповеди "возлюби ближнего как самого себя" – великого правила Торы, или заповеди о "сукке", как обобщения всех заповедей. Объедини все заповеди и получишь Сукку.

Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Заповедь сукки

Заповеди, продиктованные высшей силой

Отрывки из утреннего урока 26.09.2018, ч.1

Связь материального действия с духовным намерением

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Скрупулезно выполняя все законы сукки, не уподобляемся ли мы тем самым идолопоклонникам?

Ответ: Ты говоришь: "Если я работаю над материальным выполнением заповеди, сооружая сукку, украшая ее, точно совершая обряды, связанные с праздником, не преступаю ли я тем самым запрет: “Не сотвори себе изваяний и образов”, т.е. привязываюсь к материи больше, чем к духу?"

Для меня важно не привязываться к материи больше, чем к духовному, и видеть в материальных предметах только намеки на духовное. Важно, чтобы эти намеки пробуждали во мне вопросы о духовном: как я должен поступать внутри себя по отношению к Творцу в том, что касается моих внутренних качеств? Если это действительно так, тогда я на самом деле правильно использую материальное выражение духовного – ветви, простой смысл ("пшат") – для личного духовного продвижения.

Но если я и в самом деле забываю о духовном аспекте заповеди, о продвижении с ее помощью, о связи материального действия с духовным намерением, дающей возможность духовного возвышения, тогда, действительно, я просто так построил красивую сукку, покрыл ее красивым навесом, сижу в ней, ем, пью, вовсе не задумываясь о духовном.

Я бы не сказал, что это изваяние и образы, или нечто запрещенное, но, в любом случае, польза от этого минимальная. Разве что когда-нибудь ко мне все-таки придет желание достичь состояния "сукка" в духовном, построить ее внутри себя. 

Как пишет Эвен Эзра, все заповеди даны нам не для того, чтобы "творить идолов", а чтобы исправлять сердце. Если человек относится к ивовым веткам, этрогу, схаху и т.п., как к атрибутам, символизирующим исправление сердца, желая через них еще немного связаться с тем внутренним смыслом, уловить те намеки, что несут в себе эти "ветви", то тем самым он действительно освящает также и этот мир. Весь мир обретает для него смысл.

Но речь только о тех, кто использует все, что есть в этом мире, для духовного продвижения.

Некоторые считают, что мы против механического исполнения заповедей. Нет, мы совсем не против физических действий. У нас значение физических действий несколько ослабевает – это правда, потому что мы все время думаем и работаем над тем, как выполнить эти заповеди в духовной, внутренней сфере, осуществить их внутри самого человека.

Но когда он уже полностью находится внутри желания совершить духовное действие, достичь выполнения заповеди в ее истинном смысле, тогда все материальные вещи ему вовсе не мешают. Как раз наоборот, они помогают человеку вновь и вновь возвращаться к своему намерению. Он находит в них всевозможные тонкости и приятные вещи, которые связывают его с той же идеей.

Есть вещи, которыми зачастую пренебрегают. В начале бывают такие периоды, когда человек почти не придает значения материальному миру, выполнению физических действий. Позже всё, так сказать, возвращается на свои места. Это придет, не страшно.

Следует больше тревожиться о том, чего мы не выполняем в духовном, что и является вопросом отдачи Творцу. А в материальном... это придет. Желательно стараться делать эти вещи параллельно – и в духовном, и в материальном, – хотя, на самом деле, периодически "хромает" то одно, то другое.

Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Есть ли святость в атрибутах материального мира?

Различие между духовными и физическими действиями

Внешнее и внутреннее выполнение заповедей

Еврейские праздники Закона: Суккот (клип)

Духовный смысл праздника Суккот

Что символизирует покрытие сукки

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова суть связи между верой и "покрытием сукки" (схах)?

Ответ: "Схах" и вера – это одно и то же. Если это то же самое, то какая может быть связь? Если бы это были две разные вещи, я бы сказал, в чем связь между ними, но это просто-напросто одно и то же явление. Мы вообще не говорим о материальной крыше из растений. Говоря о покрытии сукки, мы ведем речь об экране, который человек строит над своей головой.

"Схах" символизирует вещи, которые когда-то были живыми, росли, а теперь умерли, превратились в нечто, окончившее свою жизнь. Прежде человек наслаждался этими вещами, а теперь они для него умерли, из них изошел дух жизни, т.е. в глазах человека все это потеряло важность, и вообще непригодно для его продвижения. Тогда он берет эти вещи, не имеющие теперь для него никакого значения, и поднимает их над своей головой.

"Схах" сооружается из предметов, не имеющих практически никакого применения: кусочки дерева, листья, ветви, которые никак нельзя использовать, разве что сжечь, чтобы подогреть немного воды. Что еще можно сделать с этими предметами? Что-то построить из них невозможно. Покрытие сукки не сооружают из какого-нибудь строительного материала, как, например, настоящее дерево. На это есть свои определенные законы.

Когда человек поднимает над головой вещи, которые не имеют никакой важности согласно представлениям его желания получать – это означает, что он идет верой выше знания. Тогда "схах" – это вера, а его знание находится внутри сукки. 

Человек готов работать со своим знанием, которое меньше его веры, или же задействовать его лишь в соответствии с величиной веры. Это называется, что весь его сосуд получения находится под прикрытием решения не получать ради себя, под прикрытием "схах", экрана. И тогда человек сидит в тени шалаша, затененность которого должна быть больше проникающего в нее света солнца. Солнечного света в сукке должно быть настолько мало, что он практически не ощутим.

Сегодня мы покрываем сукку тонкими рейками. Рабаш заботился о том, чтобы они были так тесно связаны друг с другом, чтобы сквозь них почти не проникал свет. Не то, чтобы были видны небо, звезды – только чуть-чуть света. Я спрашивал: почему? Это выглядит почти как дома. Крыша получается некрасивая, но это действительно крыша. Мне рассказали, что так было заведено: делать ее очень плотной.

Это один из символов, означающих, что сила, мощь милосердия, крепость навеса очень большая. И об этом необходимо беспокоиться, а не о том, сколько света, проникнет через крышу.

Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сукка – построение духовного сосуда

Суккот - символ исправленного кли

Суккот – особая возможность исправления мира

"Верой своей будет жить праведник"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Всегда ли вера – это самое важное, чего человек обязан достичь в первую очередь?

Ответ: Не просто самое важное. Вера – это единственное, чего мы должны достичь, и ничего иного, кроме нее. "Верой своей будет жить праведник". Помимо экрана и отраженного света – света Бины, в который облачается "ор хохма" (свет мудрости), – нет более ничего. Поэтому только об этом мы и должны заботиться.

Какая здесь связь с праздником Суккот? После того, как человек прошел период выхода из Египта и получил Тору, в ее свете он увидел себя слабым, презренным в своих первоначальных свойствах, с которыми создан.

Тем самым он достигает осознания своей души в полной мере, что олицетворяет Йом Кипур (Судный День), и подходит к этапу своего исправления, именуемому Суккот. Суккот – это "схах" (покрытие сукки), а "схах" – это экран и отраженный свет.

Что означает "цель" (тень)? "В тени Его сидел я и наслаждался..." Наслаждаться, сидя в тени, означает наслаждаться отдачей Творцу, а не светом, приходящим без облачения в тень, т.е. без облачения в свет Бины. Всё это символы. По сути, мы должны видеть это в каждой заповеди, в каждом вопросе: нет ничего кроме света, кли и экрана между ними – всё, в сущности, сводится к одному. 

Иногда, если мы не слишком разбираемся в том, о чем идет речь, то начинаем входить в детали заповеди. В общем, такая большая заповедь, как Суккот, которая равна по значимости всем остальным заповедям, более-менее ясна, и все действия по ее осуществлению можно с легкостью представить.

Однако есть заповеди, говорящие о частных исправлениях кли во время Второго Сокращения (Цимцум Бет), о присоединении АХАП дэ-алия, когда делают исправление на есод, а не на малхут и т.п. Здесь возникает проблема, как в точности уловить всевозможные частные состояния. Но в общем, суть всех духовных действий, которые и называются заповедями – исправление экрана. Величина экрана называется величиной веры, и в вере получают познание – раскрытие Божественного.

Раскрытие Творца также может произойти перед появлением веры с целью ее зарождения. Это называется "познай Творца, Всесильного твоего, и служи Ему". Нам необходимо раскрытие Творца еще и потому, что так в нас проявляется экран, этим он строится. Если ради этого мы просим Творца раскрыться, тогда это происходит, и человек, преклоняясь пред Творцом, покоряется Ему. Эта покорность и есть наш экран.

Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под сенью временного жилища

Праздники – этапы исправления души

Больше тени, чем света

Заповедь сукки

каббалист Михаэль ЛайтманПочему выполнение заповеди сукки равноценно всем остальным заповедям? Потому что сукка символизирует веру, а вера – это экран и отраженный свет, посредством которых человек может выполнять заповеди. Отдача Творцу (ашпаа) называется заповедью (мицва), соответствие Творцу называется заповедью, слияние (двекут) с Творцом называется заповедью.

Заповедь – это работа с желанием получать ради отдачи, осуществимая лишь в соответствии с величиной экрана и отраженного света.

Поэтому Рабаш говорит, что все, изменяющие вере, получают проклятие. То есть тот, кто не способен работать с намерением ради отдачи, у кого нет экрана и отраженного света, у того нет веры, и тогда вместо благословения он получает проклятие.

А у тех, кто сохраняет веру, не будет преград ни от чего. Поэтому главное – работать над сохранением веры и над тем, чтобы вера преобладала над знанием.

Итак, необходимо всегда заботиться о намерении насладить Творца, чтобы только лишь величина намерения ради отдачи стала величиной кли, с которым работает человек.

Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суккот – приближение к Творцу

Выполнение заповеди или вера выше знания

"В тени его сидел я и наслаждался…"

Уроки и лекции 27.09.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 23.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 21.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 20.09.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Общая Сукка в общем сердце

каббалист Михаэль ЛайтманСукка – это строение, состоящее из четырех стенок и специального покрытия (схах). И даже достаточно трех стенок, потому что если в кли есть первые три стадии, то четвертая стадия "далет" уже строится внутри них. Главное, чтобы имелись три стенки и покрытие.

Сукка отражает строение духовного кли, которое называется "нешама", душа. Эту душу нам надо построить из наших общих желаний в группе, и тогда внутри нашего правильного объединения мы раскроем внутренний свет – Творца.

Человек строит Сукку на земле, то есть на основе готового материала, ведь земля всегда есть под ногами. А уже на ней он строит Сукку: четыре стенки и покрытие из отходов "гумна и винодельни" – того, что осталось от производства хлеба и вина, то есть пищи человека.

Строение Сукки подобно тому, как организованы свойства человека, если он желает связать их и направить на Творца. И тогда он видит, как связываются в нем его свойства: Хохма, Бина, Даат, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод для того, чтобы сложилась конструкция, внутри которой он начнет ощущать Творца.

Мы не постигаем сам высший свет или самого Творца, а только впечатление в наших желаниях от их наполнения. Когда эти свойства соединяются в разных формах, мы начинаем чувствовать то, что находится внутри них, и таким образом раскрываем Творца. Каждая сфира начинает светить. 

Если мы стараемся сблизить желания между товарищами в десятке, чтобы связать их друг с другом, то внутри их соединения начинаем видеть, что это не просто наш эгоизм, а желания, способные на отдачу, единение, любовь. И на них может воздействовать высшая сила, создавая из них такие формы и виды соединений и свойств, которые нам прежде были неведомы.

Мы видим, какая связь существует между нашим объединением и свойствами, которые мы можем раскрыть между нами, чтобы согласно подобию их формы ощутить и постичь силу, которая выше нас. 

Стены и покрытие сукки – это разные желания, связанные между собой всевозможным образом. Если нам удалось сложить из наших желаний стены сукки, и каждый готов сделать из себя колонну или фундамент для общего строения, то есть нашего объединения, то над ними уже можно построить крышу.

Быть колонной – значит, быть опорой для этого строения, изо всех своих сил поддерживая его, чтобы оно стояло и служило всем.  Мы вместе строим наш общий дом так, чтобы ни одно движение не шло на чью-то личную пользу, а только для всех нас вместе.

Из урока на тему "Суккот"

Предыдущие сообщения на эту тему:

У каждого должно быть место под крышей Сукки

Суккот - символ исправленного кли

Сукка – построение духовного сосуда

Страница 1 из 4 95812345...Последняя »