Проблема отцов и детей

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Опубликованы ежегодные исследования института Адлера по поводу воспитания. По опросу родителей, оказалось, что 48% израильских родителей практически не разговаривают со своими детьми.

Что же касается детей, то в результате опроса 300 израильских подростков в возрасте с 13 до 18 лет, 40% их них подтвердили, что практически не общаются с родителями, не знают ни их истории, ни истории их предков –ничего.

Ответ: Это понятно, потому что сейчас мы поднимаемся в своем развитии над животным уровнем, где всё было построено на традиционном домострое, а родители и дети были крепко связаны друг с другом. Сын зачастую наследовал профессию отца, строил избу рядом с его домом и т.д.

Но мы уже давно вышли из этого состояния. С развитием промышленности все потянулись в города, а с развитием всевозможных профессий нарушилась связь "отцы и дети".

Когда поколение развивается столь бурно, что каждые несколько лет меняется его взгляд на мир, то тут не только дети, но и сами родители не узнают себя по сравнению с тем, какими они были пять лет назад. 

Если раньше дети покидали родительский дом в 18-20 лет, то сейчас ребенок уже в 11-12 лет не хочет чувствовать, что он кому-то чем-то обязан. Родители ему обязаны, а он им – ничем.

Мы поднимаемся над животным уровнем, на котором люди связаны друг с другом чисто физически, по своему домострою, наследственно. Да и что родители сегодня могут дать детям?! Они уже не могут передать ребенку свое воспитание, поскольку оно отличается от того, что нужно нынешнему поколению.

Даже нынешнее образование – уже не то, с которым молодей человек сможет идти дальше по жизни, настолько все быстро меняется. Дети не чувствуют никакой потребности в общении с родителями, а родители не чувствуют никакого влечения к детям, потому что не реализуют себя в них.  

Мы находимся в очень интересном состоянии, когда должна появиться необходимость в связи поколений. Это происходит при переходе от одного поколения к другому.

Переход же может быть тогда, когда есть общее стремление, течение жизни, ее цель, которая сейчас будет потихоньку вырисовываться – каббала дает ее нам. Достижение цели жизни и цели всего творения – это одно и то же, одна и та же цель. И тогда дети могут "питаться" от родителей. 

Родителям будет, что дать детям, которые с младенческих лет получат домашнее воспитание, закладывающее им правильный фундамент на всю жизнь. И те, и другие будут находиться в одном и том же влечении, течении, внутреннем и внешнем движении. Им будет, о чем говорить, что передать друг другу.

Поэтому связь между поколениями появится, но уже не на животном уровне, как это было в течение всей истории человечества, а на духовном – на уровне сопряжения души.

И тогда они начнут раскрывать свою более глубокую духовную связь: почему именно это родители, а это их дети, почему между ними происходили именно такие контакты, в том числе, и материальные, на уровне тел. А теперь это будет на уровне душ.

Вопрос: Какая при этом определится цель?

Ответ: Цель человечества – прийти к всеобщей взаимосвязи. Она будет направлена и на семейные узы, которые станут крепнуть благодаря духовному сопряжению. А материальные связи останутся на том же уровне, и даже будут еще более независимыми.

Это совершенно новая система взаимосвязей, которая станет поддерживаться всем сообществом. И поэтому между родителями и детьми будет существовать новая соотношение, новая связь.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Воспитание родителей - гарантия благополучия их детей

Жизнь утекает сквозь клавиатуру

Взгляд на растущее поколение, ч.3

Единственная сила мироздания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Ваше мнение о противостоянии Бога с Дьяволом?

Ответ: Я обычно не касаюсь таких вопросов, поэтому только замечу, что во всем мироздании существует только одна действующая сила – Творец, из которого исходит все, все, кажущиеся нам противоположные силы и воздействия.

Все взаимно противоположные согласованные действия этих сил исходят из одной силы Творца, все они действуют по единой программе, привести людей к одной цели – полному раскрытию Творца, в них самих, подобием Ему. Для достижения нашего подобия Творцу, Его воздействие на нас разбивается на множество различных и противоположных воздействий. Их отличие друг от друга воспринимается нами как существование различных, противоречащих друг другу источников сил.

Каббала сводит все к "Нет никого, кроме Него". Именно устремление привязать все в мире, в том числе и себя, во всех свои желаниях, мыслях, поступках, к Единому источнику, причине, и является основным усилием человека, который в этом усилии раскрывает Творца – и обнаруживает, что только одна сила отдачи и любви существует в мире.  

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сила, заполняющая всю Вселенную

Держать курс на Творца

Мир, в котором "Нет никого кроме Него"

Наказание за плохие поступки (клип)

Спрашивали? Отвечаю!

Наказывает ли Творец людей за плохие поступки?

Борьба за соединение с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что "день дню передает речение, ночь ночи открывает знание". Я так понял, что день – это подъем, а ночь – это падение. Что это за состояния "передает речение и открывает знание"?

Ответ: Нам трудно различить, что мы получаем от подъемов, а что – от падений, поскольку состояние само по себе, а время оплаты – само по себе. Возможно, что падение, полученное мной во время подъема, – это оплата. А что тогда является оплатой в падении?

Ты можешь сказать, что во время подъема оплата кажется наиболее рациональной. Но нет. В конечном итоге мы получаем прибыль в двух своих келим: в разуме (моха) и в сердце (либа), то есть в ощущении и в понимании.

Если я нахожусь в падении, это не значит, что я плохо себя чувствую и иду спать. Период падения подразумевает, что в это время, в этом состоянии я сражаюсь, чтобы все-таки быть в святости, быть соединенным с Творцом, раскрывать Его, несмотря на то что Он сокрыт. Ведь падение – это Его скрытие.

И тогда я получаю внутренние определения (авханот), понимание различных состояний, а из этих состояний – своих желаний, своей внутренней части, внутреннего строения, меры отношений между мной и Творцом. Именно в период падения, во тьме, я разъясняю все эти связи, все точки трения и соединения между нами. Тьма как раз и предоставляет мне такую возможность, она не притупляет моих ощущений.

Когда же я, насколько смог, понял все это, то затем, во время подъема я наполняю все эти связи, все точки трения и соединения любовью, чувством – тем, что называется "либа" (сердце).

Из урока по статье Рабаша, 02.11.2026

Определить для себя порядок ценностей

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как я могу увеличить свое желание отдавать товарищу?

Ответ: Как взрастить в себе потребность разделять проблемы товарища, работая внутри него с его желаниями, как бы используя при этом свой "двигатель"? Скажем, я как будто взял твои вещи и перенес их в свой автомобиль, т.е. работаю со своим мотором над твоими проблемами вместо тебя.

Прежде всего, стоит знать, что весь мир, хочет или не хочет, работает по такому принципу. Все мы работаем на Творца. Желаем мы того или нет, но мы это делаем. Все мы "зарабатываем" друг от друга. Никто в итоге не работает на самого себя, потому как мы все находимся в состоянии Конечного Исправления и действуем в соответствии с этим.

Однако наша цель – прийти к такой работе осознанно, а не только исходя из того, что природа заставляет меня поступать так, а не иначе, и Творец изначально устраивает все это для меня. Но когда я сам желаю совершать то же, что и Творец, тогда, согласно моему желанию, мне раскрывается, что я уже действительно нахожусь в этом.

Что же необходимо сделать, для того чтобы продвинуться в выявлении того истинного состояния, в котором имеет место отдача другим? Просто-напросто исправить свое желание так, чтобы я и в самом деле захотел отдавать другим, и тогда я действительно увижу, что нахожусь в состоянии отдачи. 

Как захотеть отдавать другим? Очевидно, необходимо увидеть, как это важно, и понять, что мне стоит заняться этим делом. Ведь я все еще пребываю в желании получать.

Что значит "стоит"? "Стоит что-то сделать" – это решение, приходящее в результате воздействия рекламы. Я понимаю, что в этом мире стоит наслаждаться домом, семьей, вкусной едой. Для меня ясно, что эти вещи действительно доставляют удовольствие. Тело понимает это без всяких премудростей.

Однако почести, деньги, какая-то медаль в награду, желание приобрести машину именно такой марки, а не другой, ходить не в пижаме, а в смокинге – это вещи искусственные, значимость которых мы принимаем, потому что это важно для остальных. Я даже не задумываюсь над важностью этих вещей, а просто принимаю их в готовом виде. Они становятся весомыми в моих глазах, и я начинаю жить во имя этого.

Обеспечить себя самым необходимым не представляет особого труда, однако же мы вкалываем всю жизнь из-за того, что другие говорят нам, будто стоит работать ради достижения чего-то значимого для них. Делая то, что важно для большинства, я становлюсь рабом общественного мнения. Я вижу, что общество способно навязать мне созданные им ценности, ради достижения которых я готов потратить всю жизнь.

Если так, то следует найти такое общество, духовные ценности которого видятся мне наиболее высокими, и влияние которого на меня было бы таковым, чтобы я перенял его порядок ценностей. Где духовное, где материальное, что значит духовное по сравнению с материальным, какова степень важности одного относительно другого – пусть это войдет в меня и вынудит к любой работе, какой бы то ни было.

Таким образом мы можем вырастить и воспитать ребенка, сделав из него все, что пожелаем. Это зависит от общества, в которое мы его поместим.

Из урока к празднику Суккот, 26.09.2026

Во благо или во зло?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Можно ли найти общий принцип решения наших проблем?

Ответ: Мы не знаем, какие наши действия способны привлечь больший или меньший окружающий свет, и как взвесить эти действия. Мы можем измерить не результат, а само действие. Чем больше действия направлены на объединение, тем они полезнее.

Но это при условии, что в группе превалируют правильные ценности. Тогда объединение в такой группе действует во благо. А если это группа преступников, ценности которых сомнительны, то их соединение – во зло.

То есть, нужно работать в двух направлениях: выяснять ценности, проверять и уточнять их, а затем объединяться вокруг них.

А иначе это может быть группа, которая будет приносить лишь вред, и тогда лучше, чтобы между ее членами не было объединения.

Из урока по статье Рабаша, 14.09.2026

Соперничество и ненависть… (клип)

Спрашивали? Отвечаю!

"Вся история человечества - это соперничество и ненависть. Вы действительно надеетесь это изменить?"

Внутри желания получать

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как человек может пожелать перейти на следующую ступень, если она еще более темна, чем желание получать?

Ответ: Не может. В твоем вопросе уже заключен ответ.

Он только может раз за разом представлять себе всё более хорошие и чудесные состояния в ло лишма, от которых у него будет выгода. Причем категория лишма также в чем-то включена туда, чтобы пробуждать окружающий свет, который совершает действие и создает в человеке сосуды отдачи.

Таким образом свет все-таки действует внутри желания получать и строит в нем желание отдавать. Однако это вытекает из отношения человека к происходящему, когда он хочет, чтобы это произошло. Причем он приходит к этому желанию постепенно, как говорится: из ло лишма приходят к лишма. Его намерения все более и более устремляются на придание важности Дающему наперекор получению.

Вопрос: Значит, он осознанно использует свойства желания получать, обманывая его посулами еще большего блага?

Ответ: Человек использует интеллект, заложенный в своем желании получать, чтобы с его помощью прийти к желанию отдавать. Об этом сказано, что "рабыня прислуживает своей госпоже". А как иначе? Различие между "рабыней" и "госпожой" заключается в намерении. Это те же самые келим. 

Вопрос: Как нам сохранить осознание важности этого, когда уже заходим внутрь желания получать?

Ответ: Как человек прослеживает за тем, что внутри своего желания получать он думает достичь отдачи, Творца? – Только согласно осознанию важности группы. А это обусловлено лишь тем, что он вложил ранее, и благодаря чему у него уже есть подготовительная база. Кроме того, он приступает к этому с уже подготовленным заранее намерением. Творец же помогает тем, что не дает наслаждений, а дает чувство опустошенности. А как иначе?

В конечном счете, процесс очень прост. Он сокрыт от нас именно по своей простоте, поскольку так плотно облегает нас, что мы как бы смотрим сквозь него, не замечая. До такой степени он, так сказать, явен и прост.

Из урока по статье Рабаша, 13.09.2026

Внешнее и внутреннее распространение

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Подъем над своей эгоистической природой называется распространением?

Ответ: Да, это называется моим внутренним распространением по отношению к себе, а в группе, обществе или мире это называется распространением каббалы.

В конечном итоге мы должны принести в мир простое знание: отдача важнее получения. Только если ты скажешь это всему миру, не то что никто не захочет слушать – каждый будет рад заткнуть тебе рот, потому что об этом неприятно слышать.

Мы даже стесняемся говорить об этом, потому что это кажется столь несерьезным, столь нереальным, приобрело такую плохую репутацию у человечества и настолько противоречит его развитию от маленького эгоизма ко все большему – что видно, насколько эти вещи невыполнимы.

Если ты выходишь и начинаешь убеждать людей, что это хорошо, то они могут посчитать тебя нереально мыслящим человеком. Быть дающим не воспринимается в сосудах получения как нечто серьезное и реальное. Мы не видим никакого тому подтверждения в этом мире, чтобы это вообще имело где-то место и давало какое-то наполнение. Вот если ты скажешь: "Отдавать ради получения" – очень хорошо. 

Допустим, я хочу быть президентом Америки. Тогда я начинаю швырять миллионы избирателям, пожимаю тысячи рук, обнимаю, целую, строю белозубую улыбку. Я знаю, что в обмен на это я получаю. И это уважается.

Кандидат в президенты говорит: "Я вас люблю, желаю принести вам все самое лучшее, всю свою жизнь я хочу отдать вам". И все, аплодируя, слушают, любят и уважают это. Почему они уважают такую форму отдачи? – Она их не обязывает, а наоборот, наполняет их келим. Желание получать поддерживает это. 

Мы же говорим об истинной отдаче без всякой выгоды для желания получать. Оно не наполнится, и в нем нет этому поддержки. Поэтому мы не можем пойти и начать распространять это знание на улице.

Из урока по статье Рабаша, 13.09.2026

Намерение – личная внутренняя связь с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманМы ценим физические усилия в группе, поскольку не в наших возможностях оценить товарища по чему-то другому. Я подхожу к тебе со своей меркой: сколько сил ты отдал группе. Я не могу измерить, сколько намерений ты отдал группе, хотя именно намерения, а не силы, нужны от тебя группе.

Духовное – это только намерения, ты не должен работать ни руками, ни ногами. Но измерить намерение мы не можем. Поэтому мы исходим из предположения, что если человек много работает в группе, то он делает это с неким намерением. Ведь он чего-то хочет от этого.

Чего же он хочет? Стать большим? – Хорошо. Прослыть умнее всех? – Хорошо. Добиться, чтобы о нем говорили? – Хорошо. Но в конце концов все это постепенно приведет его к тому, что он увидит: он сидит здесь не ради этого, ему нужно получить нечто более высокое.

Тогда человек начинает пренебрегать действиями, и здесь группа уже должна потребовать от него: "Нет, дружище, не пренебрегай действиями, присоедини к ним намерение". И мы видим, что по прошествии определенного периода в год-два, на протяжении которого человек усердно работает, прилагая все силы – хлоп, из него выходит весь воздух.

Почему? Добавь намерение. Почему ты убавляешь в действиях? Это признак того, что прежде у тебя не было намерения. Хорошо, теперь добавь его, сейчас ты уже можешь. В этом, как правило, проблема. 

Однако у нас нет возможности оценить человека иначе, кроме как по действиям. В его намерения мы никогда не вдаемся, не хотим их проверять и ничего не говорим друг другу. В этом человек должен развиваться самостоятельно.

Разве ты когда-нибудь видел, чтобы я лично спрашивал кого-то: "Где твои намерения?" Если я кричу на какой-то отдел или на человека, то кричу, потому что он неправильно работает. Не дай Бог затронуть внутреннее, намерение.

Намерение – это человек и Творец. Как я могу в такое вдаваться? Я могу лишь немного помочь ему со стороны, чтобы он понял и больше думал об этом, но не входить внутрь. Это личная, внутренняя связь человека с Творцом.

Из урока по статье Рабаша, 12.09.2026

Уроки и лекции 08.11.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 01.11.2026


 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 30.10.2026


 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 29.10.2026


 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Тайна ивритского алфавита раскрыта

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Ученые предполагают, что еврейский алфавит – самый старейший в мире.

Археолог и специалист по античным надписям Дуглас Пэтрович из Университета Уилфрида Лорье в Канаде провел исследование, в котором пришел к выводу, что евреи взяли двадцать два древних египетских иероглифа и на их основе более 3800 лет назад создали еврейский алфавит.

Ответ: Вот тут и кроется ошибка, т.к. евреи ни у кого ничего не заимствовали, поскольку двадцать две буквы иудейского алфавита исходят из духовного строения трех уровней (Бина, Зэир Анпин, Малхут) высшего мира, который воздействует на нас. И поэтому человечество подсознательно стало нащупывать их.

Еврейский алфавит исходит от Адама, который 5777 лет назад раскрыл его и сам пользовался им. Поэтому человечеству все равно придется пересмотреть и археологию, и палеонтологию, и все прочее, и согласиться с тем, что все исходит именно оттуда.

Если до этого и встречались какие-то записи, то, скорее всего, пометки и значки. Но алфавита, с помощью которого мы соединяем определенный набор изображений в смысловое слово, а из слов образуем предложение, то есть замкнутую мысль, обозначаемую на каком-то носителе и передаваемую даже через поколения, – такого нет нигде, и только лишь потому, что у евреев была связь с высшим миром. Именно оттуда они взяли эти обозначения и эту методику. 

Иными словами, между нами и высшим миром существует три уровня, наполненные определенным набором духовных сил, которые в нашем мире представляют собой буквенные обозначения.

Каждая духовная сила – это буква. Соединяя их вместе, мы получаем слово, а соединяя слова – мысль.

Вопрос: Выходит, что все значки и иероглифы появились после этих букв?

Ответ: Конечно. В основе всех письменных языков, включая китайский и японский, лежат ивритские буквы.

Вопрос: Почему мы никак не можем доказать это? Чего ищет человечество?

Ответ: А зачем доказывать? Человечество ищет по-своему, исходя из материальных раскопок, побуждений, мнений, теорий. А у нас это написано в наших книгах еще тысячи лет назад. Никто не хочет обращать на это внимание, ведь это противоречит христианскому и исламскому подходу. Поэтому мы спокойно остаемся в стороне. Зачем нам доказывать это?

Различные языки, азбука и все прочее происходит из Древнего Вавилона, а в Древний Вавилон это пришло от Адама.

Горизонтальные, вертикальные линии, завитки и другие элементы букв исходят из тех сил, которые мы пытаемся обозначить, потому что каждая буква – это знак определенного духовного изображения, определенной духовной формы, силы и т. д. Они как печать. Поэтому существует двадцать две таких печати, которые абсолютно достаточны для того, чтобы передать высшие духовные свойства из Бины в низшее духовное свойство – Малхут.

Не требуется ни меньше и ни больше – так должны передаваться буквы. При этом существует их определенная перестановка, их замена. В общем, это непростая и довольно глубокая система, потому что все находится в буквах.

Таким образом, тайны букв, их сочетания, происхождение, развитие еще ждут своего открытия. Существуют законы, по которым в ивритском алфавите нельзя ничего менять ни в одной букве, ни в каких черточках, шрифтах, завитках – все должно быть каллиграфически выдержано. 

То, что в компьютерных программах мы находим двадцать тысяч всяких фонтов, не имеет никакого отношения к истине. Существует только один фонт, называемый "ктав софер", которым все изображено в Торе, потому что там графически четко передается внутреннее содержание силы, находящейся в букве.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Буквы – модели управления нашим миром

Неразлучная пара – иврит и арамит

О чем рассказывают буквы

Страница 1 из 4 97912345...Последняя »