3.09.2026, 13:25 [#210617]
Мне хорошо, когда другому плохо
Вопрос: Если мой разум рисует мне святость в самом истинном виде, но это состояние противоположно мне, значит я не могу его желать?
Ответ: Ты можешь желать святость потому, что рисуешь себе те наслаждения, которые сможешь найти там... Не совсем те же наслаждения, но аналогичные им, существующие в святости – и ты думаешь, что найдешь и получишь их. А в клипе ты постепенно начинаешь видеть, что все проходит.
В материальном мире у нас все проходит, а в духовном – с одной стороны, в клипе светят огромные наслаждения, а с другой стороны, к ним невозможно даже прикоснуться.
Наш мир находится ниже линии сокращения, но и здесь есть наслаждения, которые человек может получить напрямую. Он наслаждается пищей, сексом, детьми – разными вещами. Нам дали маленький набор, чтобы жить и существовать. За пределами этого набора уже нет наслаждений, которые можно получить обычным способом. Большие наслаждения приобретают только с помощью экрана.
На всем протяжении левой линии (ситра ахра) нет никаких дополнительных наслаждений, которые действительно можно получить напрямую, кроме материальных.
Но чем больше человек продвигается, тем больший объем, большую значимость получают именно животные наслаждения пищей, сексом и так далее, и в несколько меньшей степени наслаждения властью и почетом. Ведь чем-то же должны поставить человека перед помехой, ввести в левую линию, а иначе из чего он построит образ святости.
Поэтому сказано: "У каждого, кто больше товарища, его злое начало больше". "После разрушения Храма, то есть после разбиения, вкус соития остался только у работников Творца" и другие подобные признаки.
Вопрос: Допустим, я смотрю на себя со стороны. Но если все уже определено и запланировано заранее, то есть ли во мне сила изменить что-то? Что еще у меня есть, кроме понимания ситуации?
Ответ: Твое заключение, что тебе не поможет смотреть на себя со стороны, игра заранее проиграна, и ты лишь наблюдатель, говорит о том, что эта мысль приходит из впечатлений от собственного кли.
Если ты когда-нибудь выйдешь за пределы этой точки наблюдения и увидишь себя как бы со стороны Творца, тогда ощутишь себя выше природы творения, и это даст тебе то, что называется духовной жизнью.
Что называется духовной жизнью? – То, что ты больше не находишься под властью самого кли и его ощущений, не включен в них полностью. Что дает нам сокращение и намерение ради отдачи? Прежде всего свободу от реакций самого кли.
Что значит "выйти за махсом"? Это значит подняться над желанием получать, над своим кли и как будто посмотреть на него со стороны Творца. Можно сказать "как будто", но это дает мне объективное видение, которое невозможно выразить словами. Только тогда ты сможешь сказать, кто ты такой, потому что обретаешь некую часть, которая находится вне самого творения.
Несмотря на то, что ты не способен выйти из своей природы – желания получать, ты получаешь мысль, подобную мысли Творца, и из этой мысли, из намерения ради отдачи смотришь на творение, на самого себя.
Это кажется нам невозможным. Ведь мы говорим: "Как я могу полностью выйти из самого себя, войти в голову кого-то другого и из его тела его глазами смотреть на себя? Возможно ли это?"
Но это именно то, что тебе дают. Ты приобретаешь свойство Творца и как будто через Его глаза, Его мысль, через Него смотришь на самого себя. Это называется приобретением другой природы. Какая еще природа существует кроме нашей? – Только природа Творца.
Вопрос: Почему исправление бины, "хафец хэсед" до такой степени сильное, что может быть сильнее желания получать?
Ответ: Желание получать огромно. Оно соответствует Творцу, ведь напротив всей мощи, вся силы, всему, что есть в Творце, Он создал желание получать. "Одно против другого создал Творец". А иначе у желания получать не было бы способности вместить всего Творца, весь раскрывающийся свет, и кроме того, еще иметь возможность отдавать Ему в ответ.
Внутри желания получать заложена мощная способность, точно соответствующая Творцу. Свет создал кли в соответствии с Его величиной, со всем, что находится внутри света. Даже Дающий находится внутри этого света и вносит Себя внутрь кли. Только это раскрывается постепенно. Но в свете, который был в действии замысла творения, уже заложено всё: все света, все дни, все развитие, как сказано: "Он видел от края мира до края мира".
Когда Творец создал желание получать с помощью света, то внутри света уже заложил наслаждение, которое должен был дать, и внес туда Себя со всеми своими свойствами. Он вложил туда даже Свое желание наслаждать, чтобы творение работало с ним, и не только стремилось к наслаждениям, но и захотело само наслаждать, как Творец. Все эти вещи находятся внутри света. И все они, как печать и ее оттиск, переходят в желание получать, только должны раскрываться постепенно.
Так откуда в хасадим такая огромная сила, ведь это только хэсед, который всего лишь хочет отдавать? Где в нем такие большие силы, чтобы работать против желания получать?
На первый взгляд, это кажется невозможным. Поэтому произошло нисхождение сверху вниз из мира Бесконечности в этот мир. Что значит нисхождение? – Удаление от состояния Бесконечности в самое маленькое состояние, которое только может быть относительно Бесконечности.
И из этого состояния, в котором Бесконечность раскрыта лишь в ничтожной мере, допустим в одну миллиардную часть от мира Бесконечности, человек начинает делать сначала сокращение, а затем действие отдачи ради отдачи и получения ради отдачи на эту одну миллиардную часть.
Потом ему дают две, три части из этого миллиарда, и это называется, что он приближается к Бесконечности по лестнице ступеней, где каждая ступень – это определенная часть от состояния Бесконечности: одна миллиардная, две миллиардные и так далее. И на всех ступенях надо делать сокращения, как в Бесконечности.
Вопрос: Нашла мышка клад и расширила вход в свою норку, чтобы клад вошел. А вместе с ним вошла туда и голодная кошка.
Вот такая история произошла с мышкой. Скажите, пожалуйста, получается, мы должны довольствоваться сыром и норкой и клады особенно не искать? Можно сделать из этого такой вывод?
Ответ: Вывод простой: то, что у тебя есть, этого достаточно, не надо тебе ничего большего.
Реплика: Но тут даже говорится об опасности, что если ты расширяешь вход, засовываешь туда клад, то туда, может быть, даже обязательно, заходит голодная кошка.
Ответ: Да.
Вопрос: То есть нам даже опасно накопительством заниматься, больше хотеть?
Ответ: Накопительством – точно вредно.
Реплика: А вот больше, больше, больше, чем мне достаточно… Мне было хорошо с сыром, и вдруг я клад нашел.
Ответ: Если тебе достаточно того, что у тебя есть на сегодня, то на завтра у тебя еще будет, не волнуйся.
Вопрос: То есть вы даже это как правило вводите? Если у меня есть сегодня кусочек сыра, завтра он тоже будет?
Ответ: Да.
Вопрос: И не надо искать ничего сверх и так далее?
Ответ: Ничего.
Вопрос: Можно так успокоить человечество? Оно же находится все время в поиске разных дополнительных "сыров".
Ответ: Тут мне нечего сказать, таков человек. А в принципе, не надо.
Вопрос: А мы можем все-таки найти клад, но кошку голодную не впустить?
Ответ: А что мы будем с ним делать?
Реплика: Я не знаю: положить в банк, чтобы были какие-то доходы.
Ответ: Нет, ты должен будешь заниматься тем, чтобы сохранять его, охранять его, чтобы не испортился и так далее.
Вопрос: То есть большие деньги требуют заботы и ухода за ними?
Ответ: Конечно.
Вопрос: И тут на это и жизнь укладывается?
Ответ: Да.
Вопрос: Это довольно каббалистическая притча, о растущих желаниях, которые требуют наполнения. Это же природа человека. Как человек ограничивает эти желания? Они же растут.
Ответ: Надо убеждать себя в том, что от этого ты никогда не станешь богаче, ты никогда не станешь увереннее, спокойнее. Наоборот, твоя жизнь будет превращаться в нескончаемую погоню за всем.
Вопрос: То есть я должен чувствовать какую-то опасность от этого?
Ответ: Да, надо пытаться как-то отдалиться, оградиться от этого.
Вопрос: И убедить себя, что достаточно того, что есть?
Ответ: Да.
Вопрос: И высший закон такой же, если мы говорим о духовном?
Ответ: Спокойствие. Главное – успокоиться насчет всех материальных приобретений.
Вопрос: Тогда в этом "спокойно" я ничего не хочу, или я все-таки что-то хочу?
Ответ: Нет, я хочу только то, что у меня есть на сегодня, что мне необходимо. И всё.
Вопрос: И вы считаете, что если я приду к этой мысли, то мне будет и завтра?
Ответ: Да.
Вопрос: Так мы вообще можем всё успокоить, все революции, войны и так далее?
Ответ: Да.
Вопрос: Человек может прийти к этому или это просто фантастика – вот так с природой своей отработать?
Ответ: Человек может к этому прийти.
Реплика: То есть правильный вывод такой: заносить в дом только то, что входит в норку. Не расширять норки.
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Что такое страх и как с ним справиться?
Ответ: Страх – это ненаполненное желание определенного уровня, которое дает человеку ощущение отсутствия наполнения.
Страх можно приглушить медицинскими препаратами, наркотиками, алкоголем и т.п. Но у каббалистов чувство страха поощряется, поскольку дает возможность человеку работать над тем, чтобы подниматься выше него.
Ведь все в нас происходит по наводке Творца – значит, я должен испытывать это чувство. Но я не должен в нем оставаться – достаточно одного мгновения. Мне нужно работать так, чтобы искоренить в себе все отрицательные ощущения, преобразовав их в положительные. Но не игнорировать!
Все страхи – порождение скрытия
Можно ли чувствовать свободу, находясь среди огромного количества людей?
Изначально в человеке существует животное желание получать, напротив которого начинает немного светить духовный свет. Постепенно внутри этого желания, где есть стремления к наслаждениям, деньгам, почету, знаниям, возникает желание к свету, который воздействует на него.
Но почему раньше человек тоже хотел пищи, секса, денег, почета или знаний? Потому что напротив каждого такого желания есть свет, который побуждает его к этому. А затем начинает светить немного больший свет, уже без облачения во что-либо в этом мире, и человек начинает пробуждаться. Это называется духовным. Ведь для получения света без такого облачения уже нужны экран и отраженный свет, намерение ради отдачи.
И каждый раз, чем сильнее свет, тем более "грубые", а значит, более сильные желания он пробуждает в человеке. Желания становятся все больше, и так человек пробуждается, пока не начинает желать духовное больше, чем материальное. Здесь возникают состояния "разведчиков", когда свет то озаряет его, то удаляется. Если свет воздействует на человека, он тянется к духовному, а когда влияние света ослабевает, человек падает в материальные желания.
Прилагая усилия, он ускоряет этот процесс и в итоге начинает желать духовного больше всего, что называется: "Больна любовью я". Такое состояние возникает благодаря влиянию света, который постоянно играет с человеком: светит чуть больше, чуть меньше, входит и выходит, как сказано: "Из Циона выйдет Тора".
После того как человек проходит махсом, в нем по-прежнему происходит смена состояний, благодаря приходящему свету – свету Торы, который воздействует на него то больше, то меньше. Тогда в нем пробуждаются ощущения, насколько в левой линии он противоположен правой, то есть Божественности.
От этого в нем просыпается стыд и всевозможные другие ощущения, и он решает, что не хочет оставаться в левой линии. При помощи таких взлетов и падений в нем постоянно пробуждают желание исправления и продвижения.
Когда у него появляется желание исправиться, приходит и само исправление: свет Торы в виде света А"Б-СА"Г. Человеку уже ясно, какие именно свойства он хочет исправить, что именно и в какой мере он просит. Это уже подъем МАН, когда он сам участвует вместе с Творцом в собственном исправлении. Это уже высокие ступени. И тогда он приходит от "ло лишма" к "лишма" – от "ради себя" к "ради Творца"
Человек использует левую линию – знает хисароны, противопоставляет им святость и видит одно напротив другого: клипу против святости. Он возбуждает исправляющий свет, скрытый в Торе, и использует его как свет А"Б-СА"Г, ради исправления, а затем уже на деле переходит к получению ради отдачи, которое приводит его к цели, к слиянию.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026
Все зависит от воздействия света
Написано в Мидраше, что после того, как Творец создал народы, и они рассеялись по земле, Он обратился к каждому из них и предложил Тору, надеясь, что кто-то захочет ее принять. Но кроме народа Израиля никто не захотел.
Что такого плохого есть в Торе, что никто не пожелал ее принять? Видимо, в ней есть не только хорошее, но и плохое, иначе бы Творец не обращался ко всем?
В человеке есть только одно желание, которое называется "Исраэль", и ему соответствует нечто, называемое Торой. Так, видимо, Исраэль нуждается в Торе, потому что он испорчен? – Как сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в приправу". Но разве злое начало есть только у Исраэля, а у народов мира его нет?
Рабаш пишет, что именно Исраэль эгоистичен и противоположен Творцу, а не народы мира. Именно ему нужна Тора. Исраэль, понимая это, нуждается в Торе, ведь Тора – это сила исправления. Тот, кто чувствует, что ему не хватает исправляющей силы, называется Исраэль.
Этот хисарон (желание) приходит свыше. Человек не должен выполнять работу Творца и создавать в себе желания. Но он должен чувствовать, какие желания сейчас говорят в нем, и работать именно с ними, не оставаться равнодушным и пассивным, а как можно больше использовать средство, называемое свет Торы.
Для того чтобы привести Исраэль, то есть тех, кто хочет исправиться, к цели, (тут речь идет и о народах мира, которые приобретают свойства Исраэль и тоже желают исправления) – в них нужно постепенно развивать правильные желания, что происходит только с помощью света.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026
Вопрос: Переход от клипы к святости происходит за счет страданий?
Ответ: Чтобы перейти из клипы в святость, есть две возможности. Одна из них – через удары, но это очень медленный путь. Ты можешь находиться внутри клипы, скажем, как в этом мире, страдать несколько кругооборотов, пока не "переполнится твоя мера" и не начнешь думать, в чем смысл жизни, и все-таки искать. Как сказано: "То, что не делает разум, делает время".
Но возможен и такой вариант, чтобы сделал разум, а не время. Что значит разум? Сила притяжения с другой стороны, когда не страдания толкают тебя из клипы к святости, а ты начинаешь искать: "Может быть в святости есть что-то хорошее?"
Тогда тебе подворачивается какая-то группа, несколько товарищей, которые показывают тебе наслаждения в других вещах, другим способом, в другой форме, и тем самым ты нейтрализуешь отрицательное развитие.
Вопрос: Но если я пребываю в клипе, то и все мои желания в ней?
Ответ: Твои желания находятся в клипе, а разум, допустим, уже в святости. Нужно увеличить разум и усилить свою связь со святостью до такой степени, чтобы образ, который ты рисуешь себе разумом, мог противостоять тем наслаждениям, которые как будто показывает тебе клипа. И тогда ты увидишь, что это действительно стоит того.
Ты должен построить в разуме такие образы, которые смогли бы противостоять притяжению клипы. Это зависит от личности человека, от его развития.
Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026
Чтобы познать самих себя, нужно знать духовную физиологию. Ведь, в принципе, мы изучаем себя, свое кли и как мы действуем, исходя из него.
И Творец, и творение находятся в этом кли, да и все миры. Все внутри него. Самые разные ракурсы, как ты смотришь и ощущаешь свое кли, создают в тебе твой мир.
Поэтому если ты способен исследовать собственное ощущение внутри желания (хисарона), тогда уже можешь работать с собой. Ты начинаешь понимать причину чувств и в какой форме можешь как-то уравновесить себя.
Что тебе недостает, чтобы не ощущать страх перед будущим? Будущим называются твои внешние, пустые келим относительно нынешнего состояния. Здесь уже можно говорить о Втором сокращении, о том, как оно происходит, об окружающих и внутренних светах, об их отношении друг к другу и о том, как они строят настоящее и будущее парцуфа.
И то, что человек начинает видеть это в развитой форме, дает ему возможность относиться к себе объективно, со стороны, и связывать происходящее с тем, что он изучает.
Просто сказать про кого-то, что он человек, недостаточно. Это еще не человек. Если он не относится к себе, как к человеку, то он – животное, которое чувствует, но не понимает, что именно ощущает. А если не понимает, то ничего не может сделать со своими ощущениями.
Здесь мы уже входим в область духовной психологии. Ничего страшного, главное не уходить от мысли, что мы говорим исключительно о кли. Различные формы ощущений, которые испытывает кли, дают ему весь наш словарь от "А" до "Я" только в ощущении самого кли.
Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026
Любовь – это работа по наполнению желания другого человека до такой степени, что даже мое собственное желание присоединяется к этой работе и ощущает при этом, что наполняет себя. И тут я наполняю себя настолько, что даже "каменное сердце" будет исправлено ради отдачи.
Это пока только слова. Необходима длительная подготовка и самые разнообразные исправления, проходящие одно за другим, пока мы не придем к этому.
Но чтобы прийти к состоянию сокращения, а после него к отдаче ради отдачи, мне нужно все больше и больше сокращать себя, то есть делать сокращение на все больший авиют, который постепенно раскрывается во мне. И это происходит не сразу.
Если бы все мое желание получать сразу раскрылось во мне, и я мог бы сделать на него сокращение, это было бы как состояние, в котором я пребывал раньше в мире Бесконечности, и даже еще хуже. Потому что в мире Бесконечности был раскрыт только авиют шореш дэ-шореш.
А если бы раскрылось все мое кли, это был бы авиют далет дэ-далет. Поэтому исправления происходят постепенно.
Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026
Вопрос: Что нового мы можем привнести, чтобы заново пробудить в себе величие Творца?
Ответ: В каждом состоянии тебе придется пробуждать в себе осознание всё той же величины Творца: Он – самый Великий. И делать это тебе придется, играя по отношению к нам. Ведь мы не видим Его и потому должны играть. Не говори, что ты уже прошел это – ты будешь проходить это еще тысячекратно и каждый раз отчаиваться. И тогда что-то произойдет.
Что именно? Произойдет то, что ты впадешь в отчаяние от того, что не раскрываешь величия Творца. Посмотри, до какого отчаяния ты должен дойти: ты хочешь раскрыть Его величие, ведь без осознания этого ты не можешь жить. И тогда Он покажет тебе величие – свет АБ-САГ, даст тебе экран.
Для этого ты сейчас производишь действия: искусственно поднимаешь МАН из тьмы. Вот, в сущности, чем ты занимаешься.
Вопрос: Мы говорим об игре, в которой нет зрителей. Товарищ должен участвовать в ней так же, как и я?
Ответ: Конечно, товарищ обязан реагировать. Говоря о себе по отношению к группе, я, разумеется, говорю и о каждом по отношению ко мне. Это несомненно. То, что я сказал задавшему вопрос, относится ко всем. Однако я как будто предложил ему быть ответственным за то, чтобы побуждать всех участвовать в этой игре.
Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026
