Где ты должен быть, там ты и окажешься

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В современном мире многие люди верят, что будущим человека управляет карма, т.е. совокупность поступков, которые он совершает сейчас. Человек буквально его программирует, в том числе свои следующие жизни.

Есть ли, с вашей точки зрения, такое понятие как карма? Формируют ли поступки человека его будущее?

Ответ: Отчасти. Здесь надо принять во внимание тот путь, который человек должен пройти изначально в своей жизни, и каким образом природа формирует вокруг него окружение, чтобы он прошел этот путь. А также, каким образом он может изменить свой путь от плохого к хорошему.

Все равно он должен прибыть на "конечную станцию" и достичь ее, только или путем страданий, или легким путем быстрого движения вперед. В этом заключается его судьба. Надо понимать, что выбор находится между тем и этим. Вот и выбирай в каждую минуту своей жизни.

Но все равно, где ты должен быть, там и окажешься.

Из ТВ программы "Каббала экспресс"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала – методика изменения судьбы

Уроки жизни

Карма или осознанное движение?

Что делать, если не согласен с этим миром (клип)

Из письма: "Я нахожусь в ощущении, что все вокруг ложь. Лжет правительство, лгут начальники, лгут СМИ. Нет правды ни в чем и нигде. Но как тогда жить и кому верить?"

Что создает в нас ощущения?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Человек может прийти к отдаче лишь посредством того, что раскроет свою противоположность Творцу с помощью прикладываемых усилий. Если ему кажется, что он сам раскрыл в себе осознание зла, а не достиг этого в результате пути, то это просто ложь?

Ответ: Ощущение человека – это не ложь. А вот то, что он думает, будто сам это раскрыл – ложь. Все совершается только светом. В желании получать не может возникнуть ощущение, если нет света.

Ощущение складывается из двух противоположностей, разрыв между которыми и создает в человеке ощущения.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Все определяют органы чувств

каббалист Михаэль ЛайтманУ нас есть пять органов чувств, с помощью которых мы воспринимаем наше окружение. Если бы у нас были другие органы, мы воспринимали бы реальность иначе.

Что такое "другие органы"? Какие другие органы у нас могут быть? Может быть, другие желания? Меняются ли наши желания? У нас есть пять основных желаний. Если эти органы чувств есть, то мы испытываем ощущения, если их нет – не испытываем.

Вы можете спросить: когда человек умирает, расстается со своим материальным телом и остается только в духовном, как он ощущает реальность? Может ли он с помощью духовного тела ощущать материальный мир? Поскольку его органы чувств исчезают, значит он уже не видит дома, людей. Что он видит, чувствует? Что пропадает, что остается?

Поэтому мы должны сказать, что все соотносится с органами чувств. Сейчас, глядя на мир, ты видишь внешнюю оболочку, материальные облачения, так как твои органы чувств материальны. Если к этому добавить духовные органы чувств, ты увидишь также духовные облачения, которые существуют в действительности, то есть, духовные келим – в соответствии с твоей ступенью и ниже её.

А все, что выше твоей ступени, будет выглядеть для тебя просто светом. По мере того, как ты поднимаешься, этот свет собирается в келим и наполнения. Скажем, каждая голова ("рош") парцуфа называется бесконечностью, но это бесконечность относительно самого парцуфа.

Если же я нахожусь выше его рош, то для меня это уже не бесконечность, а рош, который я понимаю, воспринимаю. То, чего парцуф не постигает в своей голове, я постигаю в своей. Так что все определяется органами чувств.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

Что меняет восприятие реальности?

каббалист Михаэль ЛайтманРазличие между настоящим и будущим миром заключается в изменении внутреннего намерения человека в его отношении к реальности. А реальность – это всё, что человек ощущает. Но когда ты начинаешь видеть ее в отраженном свете, действительность представляется тебе совершенно иной.

Но это ощущение субъективно, это не значит, что человек видит, например, дом как нечто иное. Просто сущность его в намерении и цели творения видится иначе. Когда ты смотришь на что-либо, тебе кажется, что это просто существует. Ты даже не знаешь, зачем и почему. А здесь ты раскрываешь в каждой вещи ее целенаправленную причину и то, чем можешь поспособствовать ей – ведь у каждой вещи есть причина и цель.

Изменение намерения меняет чувство восприятия, но, в конечном итоге, меняется именно намерение, а не то, что вне человека. Вы можете сказать: но ведь мы изучаем, что кроме человека есть только высший свет, а все остальное – это просто иллюзия.

Так что же видит каббалист, находящийся в этом мире: только высший свет или также дома, машины, женщин, детей, группу? Или же он все-таки видит только, как окружающий свет наполняет всю реальность и себя в облаке этого света?

Когда мы говорим, что высший свет наполняет всю реальность, речь не ведется о том, что мы видим и чувствуем. Речь идет о высшем управлении – это оно наполняет всю реальность и целиком является добрым. Но при этом ничего не исчезает: ни дома, ни дети, ни вселенная. Иллюзия заключается не в том, существует что-то или нет, а именно в намерении, ради которого это существует.

Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026

От чего зависит наше будущее? (клип)

От чего зависит наше будущее?

Экран – результат осознания любви

каббалист Михаэль ЛайтманКли – это не просто желание наслаждаться, куда приходит наполнение, а наше отношение к Творцу. Духовное кли строится над желанием получать, – это экран и отраженный свет. Дело не в том, что происходит внутри желания получать. Не это является кли.

Я всегда изображаю желание получать как чашу, наполненную светом, над ней рисую экран, а над экраном еще одну чашу. Вот эта верхняя чаша и есть кли, которое мы строим. Без него нам не о чем говорить.

Насколько ты не желаешь согласно уровню своего развития строить это кли, настолько страдаешь. Эти силы все равно вынудят тебя построить экран и отраженный свет. Не может быть, чтобы у тебя появился экран, если ты сам не захочешь и не построишь его.

С одной стороны, ты должен стремиться к этому, а с другой стороны, должен не только желать его, но и понять, что этот экран выражает отдачу Творцу. Но только сам Творец может построить этот экран и только в том случае, если ты захочешь любить Его так, как Он любит тебя. То есть экран – это результат осознания любви, соединения, слияния, связи.

Нам кажется, что после обретения экрана мы что-то постигаем. Но когда экран уже есть, тут и говорить не о чем.

Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026

Когда раскрывается Правитель мира

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, статья 31 "Какое действие человека в духовной работе относится к Творцу": Как сказали мудрецы по поводу Авраама, который спросил: "Может ли быть столица без правителя?" Тут же раскрылся ему Властелин столицы и сказал: "Я – правитель столицы".

Иными словами, когда увидел одну горящую столицу, то есть увидел, что весь мир, который называется "столица", все терпят страдания. И об этом он спросил, может ли быть столица без правителя.

Есть ли кто-то, кто посылает эти страдания? Видимо, у этого есть какая-то причина и цель. Не может быть, чтобы все было просто так. Авраам был человеком, который пришел к Творцу через собственное исследование природы. Он первый, кто как бы получил это снизу. Фраза "может ли быть столица без правителя"– его кредо, его подход, его сущность.

То есть он пришел к этому выводу по мере исследования природы и понял, что для всего, что происходит вокруг нас, должна быть причина. Просто разумным подходом.

Наверняка природа не заставляет страдать мир без Правителя природы.

Все зависит от того, как мы относимся к природе. Либо нам кажется, что природа слепа, либо природа – это нечто большее, чем мы, и, по-видимому, у нее есть разум. И действительно, сегодня крупные ученые как будто бы чувствуют, что за всеми действиями вокруг нас стоит какой-то вселенский разум. 

И он начал искать Правителя. Сразу же раскрылся ему Правитель и сказал ему: "Я этот Правитель мира".

Вопрос: Как это у него получилось?

Ответ: После того, как Авраам спросил. "Спросить" означает законченное кли. Что значит "просить о дожде"? – Человек поднимает такую просьбу, МАН, на которую непременно пойдет дождь. Что такое "дождь"? Это когда из Бины в Малхут спускаются исправления, от чего Малхут (земля) расцветает.

То есть спросить, может ли быть столица без правителя, можно после всех исследований, которые ты провел над собой. Ты исследуешь себя и только потом спрашиваешь: "Стоит ли какая-то высшая сила за всеми моими мыслями, желаниями, страстями, страданиями, которая все это делает, всем руководит, ведет меня к какой-то цели?" На самом деле ты спрашиваешь о себе. И если ты задаешь такой вопрос, то будешь наверняка называться Аврам до того, как станешь называться Авраaм.

"Вопрос" означает, что кли действительно готово. Каждый что-то спрашивает. Это еще не называется вопросом. Например, когда ребенку дают удар, он спрашивает, не дают – не спрашивает.

Когда в человеке горит вопрос так, что кроме него ничего нет, – это признак завершенного кли.

Для сравнения представьте себе разницу между плачущим ребенком и плачущим взрослым. Ребенок через мгновение все забывает и радостно бегает. А если плачет взрослый, то понятно, что случилось что-то серьезное. Либо можно сравнить плачущих женщину и мужчину. Женщина может плакать и по несерьезной причине. Но если мужчина заплакал, это действительно серьезно.

Поэтому задать вопрос "может ли быть столица без правителя?", который имеет ответ: "Я – правитель столицы" – это значит спросить о Самом Управляющем. Такой ответ приходит к человеку уже после всех страданий и после всех проверок.

Из урока по статье Рабаша, 28.08.2026

Наслаждаться ради ближнего

каббалист Михаэль ЛайтманКогда я могу сказать, что буду наслаждаться только ради тебя? Я как бы создаю состояние, в котором у меня ничего нет, и хочу убедиться, что не обманываю себя.

Я проверяю, действительно ли у меня ничего нет, и соглашаюсь оставаться в этом. Я получаю такое исправление, что не чувствую недостатка от того, что ничего не имею. Я уже не думаю о себе, мне осталось только почувствовать, чего не хватает тебе.

Тогда я открываю твое кли и наполняю его. А как я могу наполнить твое кли? – Только если я сам наполнюсь наслаждением. Тогда я снова раскрываю свое желание насладиться. В той мере, в которой я ощущаю то, насколько могу насладить тебя, я наполняю соответствующую часть желания в себе. 

И пока я наполняю его, я все время нахожусь всеми своими чувствами в тебе, чтобы видеть, насколько ты наслаждаешься. Здесь есть целая последовательность непростых исправлений.

Но самое первое исправление – это произвести сокращение, сделать так, чтобы не испытывать никаких наслаждений от этого мира.

Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026

Уроки и лекции 06.09.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 31.08.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 29.08.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Что скрывает в себе молитва о дожде

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Молитва о дожде. Эту молитву произносят осенью, после праздника Суккот, и ей придается большое значение. Эта просьба о дожде включается еще во много других молитв.

Начинается молитва так: "И ответь нам, Сотворивший мир свойством милосердия".

Вы можете пояснить эту первую фразу?

Ответ: Потому что есть возможность ощутить другое свойство Творца – свойство суда, резкости и так далее. А здесь свойство милосердия.

Вопрос: Что такое свойство милосердия?

Ответ: Это изначально свойство доброго отношения к миру и к людям.

Вопрос: Мы просим выделить именно это свойство?

Ответ: Да.

Вопрос: Дальше вдруг идет: "Избирающий народ Свой, Израиль, для того чтобы узнали все величие Твое и великолепие славы Твоей".

Что значит: Израиль выбран, чтобы узнали величие Твое? Народ Израиля выбран.

Ответ: Это группа, которая должна донести всему миру о Творце, Его величии, Его возможностях, Его намерениях и так далее. Именно для этого и избран этот народ. 

Вопрос: И это надо включать в молитву, повторять все время?

Ответ: Чтобы мы сами при этом поднимались и были примером.

Реплика: Дальше: "Внимающий молитве, пошли росу и дождь на землю и насыть весь мир щедростью Твоей".

То есть тут вдруг идет просьба за весь мир.

Ответ: Конечно, ведь все зависят от воды.

Вопрос: Почему мы просим за весь мир? Не за себя, не за свое место, где мы живем…?

Ответ: Потому что мы зависим от всего мира. И поэтому если ты просишь, ты должен просить за всех.

Вопрос: Это правильная просьба – просить за весь мир?

Ответ: Да, причем в молитве сказано, что и за нас в последнюю очередь. Сначала за мир, а потом только за нас.

Реплика: Дальше идет так: "Очисти и освободи этот год от любого зла и от любого вреда, и от всех напастей".

Ответ: Да. А что еще надо человеку?

Вопрос: Когда говоришь "очисти и освободи этот год от любого зла", – что это?

Ответ: Потому что всё изначально создано в своей противоположности: добро – зло, жара – холод, любовь – ненависть. Поэтому мы так и просим.

Вопрос: А что такое "очисти"? Очисть от чего?

Ответ: Убери с моего пути, с нашего пути.

Вопрос: А что имеется в виду под "любое зло и любой вред"?

Ответ: То, что может навредить нашей жизни, которая должна быть устремлена на сближение с Творцом. Все, что нас отводит от сближения с Творцом, – это зло и вред.

Вопрос: Дальше: "И дай ему надежду и благополучное завершение". А какой должна быть надежда?

Ответ: Чтобы все было благостно для нас, для людей, для Его творений.

Вопрос: Здесь снова включается весь мир?

Ответ: Весь мир, абсолютно весь.

Вопрос: То есть вы считаете, что здесь все время заложено прежде для мира?

Ответ: Отношение человека ко всему миру.

Вопрос: "Пощади и помилуй нас и все наши злаки, и плоды, и пошли нам дожди благословенные и щедрые, и несущие жизнь и мир, как в хорошие годы".

Как бы к завершению вдруг говорится о дождях. Понятно, что дожди – это благо для земли и так далее. Что вкладывается в слово "дожди"? Что это такое для человека? 

Ответ: В слово дождь вкладывается основа, корень, начало всей материальной жизни. Потому что практически дождь – это благо, которое нисходит с небес на землю. И оно олицетворяет благостное отношение Творца к Его творениям.

Вопрос: Говорится "несущие жизнь" и тут же добавляется – "и мир".

Жизнь – более-менее понятно, он дает жизнь. А когда говорится "мир", о чем идет речь?

Ответ: Имеется в виду не только дождь как вода, Н2О, а еще и благость, правильное отношение Творца к творениям, которым Он наполняет их.

Вопрос: Тут есть еще продолжение, но это как бы главное. Скажите, пожалуйста, что такое во внутренней работе, духовной работе человека – чтобы послал дождь? Что это означает?   

Ответ: Дождь – это великое, доброе благо, духовное, которое нисходит свыше и проявляется в нашем материальном мире в виде дождя, в виде воды, нисходящей сверху.

Вопрос: А что такое это великое благо для моего сердца, для моей души?

Ответ: Это то, что держит нас, то, что оживляет нас.

Вопрос: Именно дождь?

Ответ: Да, именно вода. Имеется в виду еще и духовная вода, высшие воды, низшие воды. Это сила природы, доброты Творца к нам, которая нисходит и передается именно таким, материальным путем через Его действия на нас.

Вопрос: А вот человек говорит как бы: "У меня умерла душа, я сухой. У меня все высушено внутри". Это и есть просьба дождя?

Ответ: Да. Это вообще состояние может быть страшным. Так, как находимся в воде в утробе матери и выходим из нее с водами. Это всё непростые вещи.

Вопрос: То есть практически мы просим о дожде всегда, когда нам плохо?

Ответ: Да. Дождь, вода – это имеется в виду "рахамим", то есть милосердие. И потому мы об этом просим.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

О чем молиться в дороге

Нет ничего важнее, чем молитва

Помогает любое обращение к Творцу

В счастливую жизнь есть только одни ворота (клип)

Из письма: "Вы говорите, что со временем все зло исчезнет. Тогда почему оно не исчезло до сего дня?"

Духовная прогрессия

конгресс, группаВопрос: Как превратить личное намерение в общее, в молитву многих?

Ответ: Это большая разница. Если я думаю за общество, стараюсь соединиться с ними, чтобы передать им свет, который они ожидают, это называется молитвой многих, общественной молитвой.

Если каждый из группы так поступает, то этим мы формируем область общего желания, где каждый, включая в себя всех, образует уже духовную прогрессию. Я думаю обо всех, ты думаешь обо всех – и так вся группа. Тогда каждый умножает свою силу во столько раз, для скольких людей он хочет просить наполнения.

Выходит, что эта молитва становится уже духовным сосудом/кли. Духовным кли называется результат соединения. Если я молюсь за тебя, а ты молишься за меня, то каждый из нас включает в себя другого. Тогда, наши желания, включающие друг друга, соединяясь вместе, создают между ними духовное кли.

2013-01-24_rav_zohar-la-am-shlah-lecha_lesson_n10_01  

То есть соединяются те наши части желания, в которых я молюсь за тебя, а ты молишься за меня. И их соединение становится духовным кли. А те наши части, где мы каждый сам за себя, остаются внизу.

Выходит, что на свет ты воздействуешь только из взаимного включения с другим, где ты включаешь в себя его, а он – тебя. Поэтому один человек не действует в духовном, должно быть по крайней мере двое, как сказано: "Минимальное множество – двое".

"Или группа, или смерть" – это значит, что или у тебя есть товарищ, с которым ты совершаешь духовное действие, или ты мертв, у тебя нет никаких шансов притянуть свет, возвращающий к источнику.

Из урока по  Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Коллективная молитва

Молитва многих – единая потребность

Молитва, которую услышит Творец

Страница 1 из 4 94912345...Последняя »