Наука, дождавшаяся своего часа

Чтобы привести человека к столь особенному и высокому результату, каббалисты пишут для нас книги.

Есть вспомогательные книги, повествующие о "психологических" аспектах, – такие как "Услышанное" ("Шамати"), "Даргот а-сулам", "Шлавей а-сулам", статьи Рабаша и Бааль Сулама.

А также есть чисто каббалистические книги – такие как Зоар с комментарием "Сулам", "Учение Десяти Сфирот" или "Древо жизни" Ари. Их каббалисты создают, исходя из постижения высших миров, из новых свойств. Они пишут о том, что чувствуют, что постигают и что нам неведомо.

Однако, читая такие книги, мы можем настраиваться, устремляться к тому, чтобы и самим достичь тех же ощущений, тех же исправлений в своих органах чувств. И тогда чтение вызывает на нас свет, возвращающий к Источнику, который и есть "Тора", т.е. учение, методика. Приходя, он изменяет наши намерения с получения на отдачу, и тогда мы можем раскрывать явления более высокого порядка – "высший мир". Разумеется, речь идет не о далеких галактиках или временах, а о качественно новом восприятии.

Я не знаю, откуда приходит свет, не чувствую его – зато чувствую те явления, которые он вызывает. Я начинаю меняться, испытываю череду внезапных подъемов и падений, всевозможных состояний.

А затем, изменившись, раскрываю высшую реальность и тогда, глядя в те же книги, на деле знакомлюсь с их содержанием. Теперь я могу "указывать пальцем" на те детали, которые они описывают.

Приведу пример: допустим, я купил большой, сложный прибор. И хотя я не разбираюсь в принципах его действия, но обладаю техническим подходом и могу разобраться в инструкциях. Читая руководство, изучая схемы, я начинаю понимать устройство системы, пока не изучу ее всю.

Вот что происходит с нами на втором этапе, когда мы видим духовную систему и учимся работать с ней. Это уже практика, реальная работа на ступенях высшего мира.

А кроме того, две основные стадии (привлечение света, возвращающего к Источнику, и практическое знакомство) подразделяются на многочисленные этапы с сопроводительными условиями. Например: какое-то время науку каббала нельзя было раскрывать никому, кроме тех, кто уже "созрел" для нее.

В целом, развитие должно начинаться с нуля, с Большого взрыва, после которого последовательно формируется неживая, растительная и животная природа. Далее, из обезьяны, наиболее развитой во всем животном мире, происходит человек и достигает в итоге конечной стадии развития в своем эгоистическом желании. Иначе говоря, нам приходится отвергнуть самих себя, осознать зло в себе – и лишь тогда мы оказываемся готовы, пригодны для науки каббала.

Мы видим это из исторического опыта: развитие всегда шло по такой схеме. Например, я поселяюсь в деревне, возделываю землю, строю себе дом, обзавожусь семьей и детьми, коровами и овцами – а через 10-15 лет (или меньше) мне это надоедает. Всё, не хочу продолжать, мне нужно нечто большее. Тогда я бросаю хозяйство, переезжаю в город и начинаю отстраиваться заново…

Одним словом, всё развитие базируется на отрицании, аннулировании предыдущей ступени и желании взойти на следующую. Нам необходимо возненавидеть текущее состояние. В социальных масштабах это приводит к революциям, а в международных – к войнам, которые иногда длятся десятилетиями. Всегда нужно отчаяться в нынешнем положении дел, чтобы перейти к следующему состоянию.

Когда же человечество отчается в эгоистическом развитии, базирующемся на получении ради получения, и перейдет к альтруистическому развитию с намерением ради отдачи?

Каббалисты указали, что это произойдет в двадцатом столетии, когда реализуется целый комплекс условий, включая возвращение народа Израиля на свою землю. И тогда же настанет время для раскрытия науки каббала.

Об этом же говорит и Бааль Сулам: мы получили право вернуться в землю Исраэля, а также получили право раскрывать науку каббала. Но право это получают не все, а определенные люди. Ведь некоторым не дают желания, а некоторых, вообще, лишают всякой связи с этими подвижками. Другим, напротив, дают знание, но запрещают следовать ему.

Но есть и те, кому дают знание и позволяют действовать. Более того, высшее управление различными средствами подталкивает их к раскрытию науки каббала, так как поколение уже пригодно для этого.

И потому, пишет Бааль Сулам, всё, что он постиг и раскрыл, проистекает не из его личных заслуг и отличий, а из императивной нужды всего поколения.