Вне Каббалы постижения Творца нет!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с английского блога: Я чувствую, как меня захватили занятия Каббалой. Я чувствую огромные изменения. Я чувствую, что слышу те ответы, которые впервые обращаются ко мне. Я хочу учиться, расти и изменяться. Я не был соблюдающим Заповеди много лет, и затем вернулся к соблюдению, в основном, чтобы попытаться и найти какой-то смысл в жизни и из-за чувства вины. Мой отец - раввин, он прекрасный, набожный, восприимчивый человек. Я думал, что делаю своим возвратом к религии что-то для своего отца, и так восприняла мои действия моя ортодоксальная семья. Я нашел Каббалу только потому, что вернулся к соблюдению и пошел в дом Хабада. После этого мне стало интересно, и я нашел вас в Интернете.

Я испытываю противоречивые ощущения, когда изучаю разницу между религией и Каббалой. Я понимаю, что вы говорите, и хочу продолжать учиться, но чувствую, что двигаясь к вам, я поступаю эгоистично и предательски по отношению к отцу. Поэтому двигаться к Каббале может оказаться для меня эгоистическим действием, учитывая мои обстоятельства. Это часть моей работы?

Ответ: Отличие религии от Каббалы - в исправлении человека. Изучение Каббалы (правильное и по правильным первоисточникам) вызывает исправляющий свет, который исправляет наш эгоизм, по правилу "Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления, потому что свет в ней возвращает к Источнику". Мы развиваемся по мере проявления в нас разбитых (эгоистических) желаний. В ком проявление желаний уже к своему исправлению - тот начинает ощущать наш мир, как лживый и пустой, во всем, даже в вере. А в ком еще не проявляется осознание этого, тот удовлетворяется верой (в себя, в мир, в Бога). Что за желания уже проявляются в вас - только вы можете решить. В итоге нашего развития, все мы ощутим потребность в слиянии с Творцом. Наше время - начало проявления желаний к Нему. Поэтому Каббала, средство раскрытия Творца, становится все более востребованной. Настолько, что даже религии начинают "одеваться" в нее и утверждать, что она в них находится. Это также на пользу Каббале - в итоге человек быстрее ощутит, что там, вне ее, постижения Творца нет!

"Суть религии и ее цель", урок от 31.05.2007

icon for podpress  Какую религию исповедует каббалист?: Открыть | Скачать
 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Каббала и религия

У нас в гостях - Ави Близовский

Провел беседу с Ави Близовским - редактором израильского научно-популярного сайта  "Эрудит".

 

                laitman_2008-08-25_avi-blizovsky_ed_400.jpg

Ави - известный популяризатор науки. Как в любом разговоре с учеными, ему было трудно первые полчаса вообще перестроиться на возможность восприятия мира "не через 5 органов чувств" - уж слишком это привычно и очевидно каждому, даже ученому. Но затем начал понимать, о какой науке говорится - о воспринимающей мир иначе, не "в себе" (эгоистически), а "вне себя" (альтруистически).

Конечно же ярый поклонник Дарвина и любитель всех наук. Считая распространение Каббалы единственным средством исправления мира, необходимо встречаться и терпеливо разъяснять, что "Каббала - наука восприятия реальности, не ограниченной животным телом" (5 органами чувств).  

Наш гость - Авишай Гроссман

У нас в гостях побывал Авишай Гроссман.

Авишай - старейший участник киббуцного движения, директор школы, десятки лет занимается коллективной общественной деятельностью в киббуцном движении. Родился и всю жизнь провел в киббуце "Эйн Шемен".

 

                   laitman_2008-08-25_avishy-grossman_400.jpg

Оказывается, в остатках киббуцного движения в Израиле изучают Бней Барух, методику возвышения человека над эгоизмом, для создания духовного общества, в котором "все - как один". Бааль Сулам объясняет причину неудачи коммунистического, кооперативного, колхозного и киббуцного движений в своей газете "Аума" - отсутствием основной составляющей в сближении людей - высшей, исправляющей эгоизм, силы Творца, - которая может проявляться в нашем мире только в изучении Каббалы - изучении единения душ (создания единой души, кли) и раскрытия в этом единении - Творца (наполнения светом, свойством отдачи и любви). Авишай высказал полное разочарование в возможности подняться над природой человека земными методиками, но живет надеждой (из изучения наших уроков) на возможность такого исправления высшим светом. Человек пожелает подняться над своей природой, чтобы получить вознаграждение в достижении Творца!  

Вопросы о распространении - 2

v_nebe_100_wp.gifВопрос от simonas: Когда будет "спущен" язык Бааль Сулама (ТЭС, Птиха, Комментарии к Зоар) до уровня эгоизма данного времени, понятного Миру? Не в этом ли опоздание в нашем исправлении?

Ответ: Изучайте по нашему архиву, по нашим прошлым урокам все эти материалы, ТЭС мы изучаем постоянно, Зоар - в данном блоге со ссылками на комментарий. Вся моя миссия - приблизить Каббалу нашему поколению, всем, во всем мире. - это для любознательных. А вот для желающих реализации Каббалы вообще не обязательно ее знание, как науки в нашем мире, потому что вначале надо создать в себе инструмент постижения, кли - душу, из "точки в сердце". Исправление зависит не от знания, а от желания. Ваши попытки правильно понять духовное, как свойство отдачи и любви к ближнему, связь стремлений в одно целое дают вам раскрытие мира.

Уроки по статье "Шофар Машиаха"

 

Вопрос от Dina: Насколько в распространении в массы важна форма (качество)? Я имею в виду профессиональный подход, чистота языка, разговорный язык без акцента. Вроде, если у человека есть точка в сердце, то уже не важно, как преподнесена информация, его всё равно притянет...

Ответ: Для первого знакомства - важна форма, обёртка, для последующего - нет, наоборот "скрытие притягивает".

 

Вопрос от shahin_545: Как способствовать распространению Каббалы в Азербайджане (город Баку)?

Ответ: Как и во многих странах мира: без упоминания Каббалы, меня, а только как наука глубокого постижения реальности.

 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Распространение каббалы

Каббала и другие методики

12_100_wp.gifВопрос от mail007: 1. Есть масса методик раскрытия Творца, кроме Каббалы. Соглашусь, что они не приводят структуры Высших Миров, правил управления, но зачем они "слившемуся" человеку? И если слияние является по Каббале целью Творения, то почему Каббала отрицает любые иные средства её достижения, кроме себя самой? Ведь, взявшийся за изучение Каббалы, может не достичь цели Творения, и нет "гарантий", которые должна давать наука.
2. Вы внешне очень похожи на Ошо (или Ошо на Вас). Вы оба вызываете во мне уважение и интерес. Если отбросить терминологию, Вы несёте Свет силой логики (физик), а Ошо нёс красотой поэзии (лирик), но содержательно говорите вы одно и то же. Как я могу проверить, как вы проверили свой путь для себя? Без этой проверки, Каббала ничем не отличается от любой религии и требует слепую веру.

Ответ: Ответ находится в вас (вопросом называется ощущение пустого желания, а доказательством является его наполнение).

 

Вопрос от Ilia: Вы написали: "Отвлекаясь на амулеты-заговоры-мистику, человек запаздывает исправлять себя, - а это приводит к накоплению зла, которое проявляется всяческими страданиями". А что же делать, если ты вовремя не понял, что тебе это нужно?

Ответ: Природа делает расчет в мере несоответствия ей и в мере осознания этого несоответствия - как мы судим человека в нашем мире за проступок и за его умышленность. Страдания от неумышленного несоответствия природе, вынуждают нас обнаружить это несоответствие и т.о. являются корректирующими сигналами "о болезни".

Приводят ли к цели другие методики?

icon for podpress  Каббала и другие методики: Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Каббала и эзотерика: Открыть | Скачать
 

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сократить путь к истине

Искатели связи с Высшим

Другие методики Каббалы

Книга Зоар. Статья "Видение Раби Хия"

Книга Зоар. Статья "Видение Раби Хия" (в сокращении)


49. Упал раби Хия на землю и заплакал: "Земной прах, насколько жесток ты, все великие души поглощены тобою, даже великий, светоч мира раби Шимон поглощен тобою, и ты властвуешь в мире?" Но опомнился и сказал: "Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и раби Шимон не поглощен тобою!"

Вначале раби Хия думал, что раби Шимон также поглощен прахом, не достиг полного исправления, ведь закрыты для всех высшие ворота. Но если раби Шимон оживляет через свою душу миры, такое возможно только по достижению им совершенства? Поэтому пришел к выводу, что раби Шимон не поглощен прахом, т.е. достиг полного исправления. Но как такое состояние может быть достигнуто отдельной душой, до окончательного исправления всех прочих душ - этого раби Хия понять не мог.


50. Постился раби Хия 40 дней, чтобы увидеть раби Шимона, но получил ответ, что недостоин он увидеть его. Заплакал и постился еще 40 дней. Тогда показали ему видение (не его ступень, а более высшую): раби Шимон и раби Элазар обсуждают его, раби Хия, слова.


51. Увидел в том видении, как раби Шимон и раби Элазар взлетели на больших крыльях на собрание небосвода. А затем вернулись на свое место и светились больше, чем свет солнца. Высшее собрание (исправленных душ) - это собрание самого Творца, а собрание небосвода - это собрание ангела Матат. Крылья - ангелы, силы, подобно тягловым животным в нашем мире, обязанность которых помогать душам передвигаться со ступени на ступень.


52. Далее видит раби Хия, как сказал раби Шимон: пусть войдет раби Хия и увидит, как Творец обновляет праведника в будущем мире. Счастлив, кто стоит в том мире против всех помех. И увидел раби Хия себя, как входит он, а раби Элазар и все встали перед ним. А он устыдился, вошел пригнувшись, и сел у ног раби Шимона. Открыл раби Шимон путь свету и сказал: "Счастлив, входящий сюда без стыда". И все находящиеся не устыдились, кроме раби Хия, потому что у них были силы противиться праху, а у раби Хия не было. Все были совершенны, а раби Хия желал узнать - и этого стыдился.


53. Раздался голос: "Опусти глаза, не поднимай головы". - Опустил раби Хия глаза и увидел светящий издалека свет. Вновь возник голос: "Высшие, скрытые, следящие за миром, взгляните: низшие спят, свет глаз их скрыт в зрачках. Пробудите их!"

После того, как выполнил указание опустить глаза вниз и не поднимать голову (не получать свет, а только отдавать), услышал (свет хасадим) призыв, в котором постиг все. Голос делит все души на две группы: первая - высшие, удостоившиеся открытия глаз, чтобы узреть весь мир; вторая - свет глаз которых скрыт. Поэтому голос призвал души первой группы смотреть, т.е. использовать получение высшего света, притянуть высший свет совместно со второй группой.


54. Голос: Кто из вас, изменивший тьму на свет (любовь к ближнему), кем горечь (отдача) вкушалась как сладость, еще до того, как явился сюда, т.е. еще во время его жизни в том (эгоистическом) мире. Кто из вас, кто каждый день надеется и ждет света (исправления), светящегося, когда отдаляется (от него в ощущениях падения). Кто не ждет этого каждый день, находясь в том мире, - нет ему места в высшем мире.


55. В своем видении разглядел раби Хия многих товарищей, а крылья одних поднимают, а иных - опускают. А над всеми увидел крылья приближающего Матата. Таким образом, обе группы помогают друг другу. Также увидел раби Хия, как от стремления душ обеих групп, спустился Матат с высшего собрания в собрание раби Шимона и поклялся.


56. Ангел Матат поклялся, что слышал из-за занавеси, как Творец скорбит и вспоминает каждый день о малхут, низвергнутой в прах. И, вспоминая о ней, ударяет в 390 небосводов, а они содрогаются в страхе перед Ним. А Творец роняет слезы о шхине -  малхут, павшей в прах. Эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море и силой этих слез оживает управляющий большим морем Рахав, благословляет Творца и обязуется поглотить все, с первых дней творения, собрать все в себе - когда все народы мира соберутся против Израиля, воскреснет к жизни управляющий морем и поглотит все первозданные воды, потому что малхут получит недостающее ей исправление, ибо Творец заботится о ней каждый день, пока не достигнет она, его единственное создание, своего окончательного исправления - море осушится, и пройдет Израиль по суше. И тут раскрылось раби Хия его заблуждение: увидел он, что ничего не исчезает в прахе, а наоборот, ежедневно есть исправление всей малхут, в чем и клялся Матат.


57. Сквозь это услышал голос: "Освободите место! Машиах, царь-освободитель, прибывает в собрание раби Шимона". Потому что все, находящиеся там праведники, поднимаются из этого собрания в собрание небосвода. А Машиах прибывает на собрания и подтверждает Тору, исходящую из уст праведников.

Вследствие раскрытия клятвой Матата конца исправления, все праведники, бывшие в собрании раби Шимона, постигли высшие ступени, достигли уровней глав собраний и удостоились подняться в собрание небосвода и раскрытия Машиаха.


58. Встали участники, встал раби Шимон, его свет поднимался до небосвода. Сказал ему Машиах: "Раби, счастлив ты, что твоя Тора поднимается в 370 лучах света, и каждый луч делится на 613 лучей (свойств), поднимающихся и вливающихся в реки святого Афарсэмона. А Творец подтверждает и подписывает Тору твоего собрания ".


59. "Я явился не для подтверждения Торы твоего собрания, а потому что "имеющий крылья" скоро явится сюда. Ведь знаю я, что не войдет он ни в какое иное собрание, а только в твое". В то же время рассказал ему раби Шимон о клятве, данной "имеющим крылья". Немедленно вострепетал Машиах - вздрогнули небосводы, возмутилось великое море, встрепенулся Левиатан, весь мир грозил перевернуться - и вышел.


60. Вострепетал раби Хия по выходе Машиаха, глаза его были полны слез. Потому что Машиах покинул собрание раби Шимона в рыданиях от великого желания окончательного исправления. И раби Хия также сокрушался от страстного желания полного исправления. Заплакал раби Хия и сказал: "Счастлив удел праведников в том мире, счастлива участь раби Шимона бар Йохая, удостоившегося этого".

"Видение Раби Хия" - полное объяснение статьи

Страница 1 из 11