Вопрос: Вы часто говорите, что все, что делает Творец, это игра. Как правильно понимать эти слова? Для Творца все процессы мироздания, то, что происходит с людьми, - это все игра?
 | На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста": |
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Почему мы должны понимать каждое слово в книге Зоар в его духовном смысле, а не в простом земном значении?
Ответ: Ни в коем случае нельзя воспринимать слова книги Зоар в их земном значении, ведь тем самым человек низводит Тору до уровня этого мира.
Мы должны от ветвей подняться к корням, из этого мира – вверх, к духовному. А ты спрашиваешь: почему мы не берем духовный мир и не спускаем его в наш мир?
Прежде всего, в нашем мире нет тех же законов, что в духовном. Что мы на этом выиграем? Это просто фантазии.
Вся путаница в нашей действительности исходит из того, что люди воображают себе духовное, не находясь в нем, и затем насильно облачают духовное в материальное: будто бы у меня есть сила отдачи в правой руке, а сила получения – в левой, или же одни части моего тела более святы, а другие - менее и так далее.
Все это порочно. Нам запрещено связывать духовное с тем, что мы понимаем, ощущаем и делаем в этом мире. Между ними не должно быть никакой связи.
Нет ничего святого в нашем мире – ни на неживом, ни на растительном, ни на животном, ни на человеческом уровне. И нет никакой святости в том, что делает человек в этом мире.
Книга Зоар называется святой книгой, поскольку с ее помощью я могу подняться из нашего мира, эгоизма, к святости, отдаче и любви к ближнему.
Я – это точка в сердце, принадлежащая духовному миру – миру святости. В противовес всей моей природе во мне находится только точка, и с помощью этого средства – "святой книги", я могу подняться в мир святости – к отдаче.
Но вовсе не бумага с типографской краской называется святой. И буквы в книге – не святые. Святость – это связь между светом и сосудом (кли), которую символизирует буква. Нет в нашем мире ничего святого.
Вся проблема в том, что люди начинают привносить в человека или в его действия святость. Но все это – только лишь символы.
Все атрибуты для исполнения заповедей – талит, тфилин, книга Торы, Арон Кодеш (шкаф для хранения свитка Торы) – лишь символы взаимодействия светов и келим, отношений между ними, состояний души. Состояния души - это и есть святость, отдача.
Книга Торы, стоящая в "Арон Кодеш" - это лишь символ духовной сущности, называемой Зеир Анпин, который воздействует светом святости на желание – Малхут (общность всех душ) и делает ее отдающей, исправляет наши души и поднимает нас.
Кроме символов, нет в нашем мире ничего. Все мы "подобны животным смертным". А тот, кто подразделяет объекты и действия этого мира на более святые и менее святые, только уводит с пути исправления.
Все это – действия "эрев рав", желающих тем самым остановить продвижение к духовному, исправлению души.
Из урока по книге Зоар, 28.12.2009
Вопрос: Остается ли сознание человека после смерти?
| Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста": |
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Иврит – это особый язык, образованный соединением светов и келим.
Малхут соединяется с Биной и так возникает наклонная граница (парса) в букве алеф.
Сверху от сфиры Хохма к ней приходит свет, изображаемый буквой юд – Хохма. Та его часть, которая распространяется вниз, образует нижний юд.
А если внизу нет света, то на месте юд будет далет. Так получается форма буквы алеф.
Буква далет – это соединение двух осей (дэлет – дверь) – дверцы закрывающие и открывающие рэхем (матку духовного парцуфа).
Горизонтальная ось – это распространение света Хасадим, а вертикальная – света Хохма.
Буква шин – отражает три линии. Ари объясняет, сколько коронок должно быть над каждой буквой и какой формы.
Вся ТАНТА (таамим, нэкудот, тагин, отиёт) – света, буквы, точки, коронки над буквами – это отражение прямой связи между светами и келим.
Поэтому так важно знать, как выражается эта связь – ведь это не просто язык, а связь между светом и кли, на которой стоит все мироздание.
Поэтому эти буквы и сам язык называются святыми, ведь они показывают, насколько кли желает уподобиться свету.
Когда Малхут поднимается в Зеир Анпин и Бину, она соединяется с ними и от этого происходят 22 буквы, выражая подобие Малхут высшим сфирот, вплоть до ЗАТ дэ-Бина, где она получает свойства Бины.
Поднимаясь от самой Малхут дэ-Малхут, от черной точки, она начинает отклоняться, порождая линию вправо или влево, в ширину, в длину, всевозможные формы или окружность, когда уже достигает совершенства.
На каждой ступени подъема Малхут связывается с Биной и рисует формы их соединения – так получаются буквы.
Это тот же принцип, по которому устроен кинескоп. В нем есть отклоняющая система: плюс и минус по вертикали и плюс и минус по горизонтали, а в середине электронный луч, который перемещается, в зависимости от того, куда притягивают его эти плюсы и минусы – так он движется, вырисовывая всевозможные формы.
А с течением времени эти последовательные формы накладываются и облачаются друг на друга.
Так совместной работой двух пар сил (потенциалов) – Хасадим (слева и справа) и Хохма (вверху и внизу) точка притягивается влево-вправо, вверх-вниз – и получаются любые буквы.
Эти формы облачаются друг на друга и получается последовательность букв - алфавит.
Из урока по книге Зоар, 28.12.2009
Вопрос с английского блога: Почему Вы считаете, что сексуальная активность является следствием растущего эгоизма? Думаю, что это можно объяснить недостатком тепла в семье и стремлением быть любимым.
Ответ: Все объясняется только растущим эгоизмом, потому что только это основа природы, и только она изменяется.
Вопрос с английского блога: Вы пишете, что "нежелание размножаться" - и есть крайний эгоизм. Почему "крайний"?
Я хочу понять суть эгоизма, но это предложение мне кажется чересчур экспрессивным, ведь нежелание размножаться может быть обусловлено различными причинами: здоровьем, экономическими и социальными проблемами и т.п.
Я согласен, что эгоизм – это фактор, с которым стоит считаться, но далеко не всегда. В данном случае его никак нельзя назвать "крайним".
Ответ: Потому что как размножение является эгоистическим, так и его прерывание. Вы не думаете о детях, а думаете всегда и только о себе. Не продолжать себя является крайним отрицанием природы.
Нуква (женское желание) все получает от Зеир Анпина (своего мужа): и свет исправления, который делает из нее сосуд (кли) - ночью, и свет наполнения, когда она достигает большого состояния и получает свет ради отдачи – что называется днем.
Дневные часы – это разные состояния, когда она то больше, то меньше получает этот свет ради отдачи.
Время – это изменение свечения в Нукве, в зависимости от того, насколько она способна соединиться с Зеир Анпином и сколько света исправления от него получает.
То есть время – это этапы исправления Нуквы, которые она должна постепенно пройти. Она не определяет, какой сейчас будет период – а только скорость, с которой по ней проходят эти времена.
После утра обязательно наступит полдень, а после полдня – вечер, а потом ночь – этот порядок ей невозможно изменить.
Но скорость, с какой они будут сменять друг друга, зависит только от ее просьбы (итарута дэ-летата – "пробуждение снизу"). Если она не захочет – сверху ничего не придет.
Такой закон действует в духовном мире, в отношениях высшего и низшего, Творца и творения, и то же мы наблюдаем в нашем мире.
Нам кажется, что мужское желание правит миром, но на самом деле, он определяется желанием женщины – именно ее желание изменяет мир.
Из урока по книге Зоар, 28.12.2009
Вопрос: Сегодня состоится всемирная конференция женщин, посвященная духовному развитию женщины и вопросам образования и воспитания детей.
В каком направлении должны действовать женщины, занимающиеся каббалой, чтобы в правильной форме реализовать ее в мире?
Ответ: Я очень рад такому собранию. У меня тоже будет в его рамках небольшая беседа, и мы сможем поговорить.
Я всегда говорю и повторял, что без женщин невозможно наше продвижение.
Когда в Торе идет рассказ о каком-то мужчине, то рядом написано слово "эт", которое обозначает его женское желание, Нукву, ведь без женщины, Нуквы, Шхины, без нашего желания – нечего делать.
Мы всегда думаем о свете – но он должен куда-то прийти и во что-то облачится. Поэтому желания женщин, их связь с наукой каббала и участие в ней – очень важны.
Я очень надеюсь, что еще много женщин придет к каббале и примет участие в процессе исправления мира. Тогда можно будет быть уверенным, что он обязательно реализуется и будет быстрее.
Написано, что "Благодаря женщинам праведницам вышел народ Израиля из Египта", и это относится ко всем исправлениям. То же самое сказано о принятии Торы под горой Синай.
Все великие дела в мире, которые совершают мужчины, они делают потому, что их обязывают к этому женщины.
Поэтому я надеюсь, что это случится и со всеми нами вместе, и будет еще много таких собраний и множество женщин еще придет, чтобы помочь нам и вместе с нами выполнить эту святую работу – раскрыть Творца всем живущим в мире.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 28.12.2009
Вопрос: Не слишком ли много Зоара мы читаем в один день?
Ответ: Мы читаем, читаем, читаем Зоар. Нам пока нечего говорить о внутренних определениях, ведь мы еще не ощущаем их.
Через много часов (допустим, через 100) мы начнем чувственно ощущать, о чем говорит Зоар – поначалу смутно, неясно, как сквозь туман, что-то влекущее неведомо куда.
Это называется "чудесным средством" (сгула), которое на меня воздействует.
После многих часов учебы, когда мы получим впечатления от всевозможных слов, и каждое слово будет вызывать во мне иное, отличное ощущение, - "холодно", "тепло", "верх", "низ", "отдача", "получение", ГАР, ВАК, Эйсав, Яаков, Лея, Рахель, "деревья", "животные", - когда мы накопим такие впечатления, тогда я смогу говорить о них с другими.
Мы сможем участвовать в обсуждении. В этом нет особой потребности, но все же у человека будет какой-то общий язык со своими товарищами, поскольку они тоже будут ощущать и осознавать новую реальность.
Это особое ощущение непросто достичь. Это поистине раскрытие. Но оно происходит после многих часов учебы.
Из урока по книге Зоар, 27.12.2009
Вопрос: Чтение Зоара воздействует на меня, даже если я этого не чувствую?
Ответ: Ты почувствуешь, что Зоар работает над тобой. Это очень сильно воздействует. Посмотрим на тебя через 10 уроков – ты уже ощутишь в себе очень большие перемены.
Прежде всего, изменится твой взгляд на жизнь, твой жизненный фокус – на что ты обращаешь внимание, а на что нет, твое внутреннее ощущение станет более погруженным в себя, тебя больше будет занимать отношение к другим.
Ты вдруг начнешь думать и мечтать о всевозможных действиях, о которых читаешь в Зоар, и представлять себе, как они связаны с нашим миром на более внутреннем плане. И еще множество других изменений.
Ясно, что Зоар очень меняет человека, успокаивает его, делает его более внутренним, более серьезным, целенаправленным. В этом плане Зоар воздействует чрезвычайно сильно.
И это зависит не от того, сколько человек понимает, а от его усилий – насколько он старается воспринять, о чем говорится в книге Зоар, что "там" происходит.
Из урока по книге Зоар, 27.12.2009
Зоар: "Кто та, поднимающаяся из пустыни, как столпы дыма?" (Песнь Песней) В то время, когда Исраэль шли по пустыне
Когда человек на духовном пути проходит состояния темноты, опустошенности, разные проблемы – и над всем этим должен каждый раз обрести свойство отдачи.
Шхина шла впереди них, а они шли за ней.
Если человек просит помощи, чтобы ему было за чем идти, и выбирает следовать не за своей эгоистичной природой, а вслед за Творцом, то видит "огненный столп" и "облака славы" – знаки, которые помогают ему подниматься по духовным ступеням.
Шхина шла во главе них – то есть единственной их мыслью было, как соединиться вместе в одно собрание душ, называемое Шхина.
Шхина шла, а все облака величия – вместе с ней. И когда Шхина возносилась, возносился Исраэль, как сказано: "И когда поднималось облако над Скинией".
И когда она поднималась, облако поднималось до самых высей. И все живущие в мире видели, и, вопрошая, произносили: "Кто та, поднимающаяся из пустыни, как столпы дыма?"
Желания, способные следовать за Шхиной, - идут за ней. А те, которые пока не могут за ней следовать, называются "народами мира" – но и для них есть раскрытие, и они, эти желания в каждом поднимающемся, тоже продвигаются.
Так продвигается человек, выясняя, какие желания в нем называются "исраэль" (прямо к Творцу), "народы мира" (пока не может исправить), "клипот" (вообще непригодные к исправлению до конца всех исправлений) – человек каждый раз сортирует свои желания, совершает из них жертвоприношение, поднимает жертвенный дым, т.е. обращает их из использования "ради себя" на "ради Творца".
Дым (ашан – что переводится как "мир-год-душа") – это отраженный свет.
Если человек так работает над собой – сортирует свои желания и присоединяет к Творцу, достигая с Ним подобия, то поднимает отраженный свет и этим открывает себе проход на следующую ступень – то есть каждый раз раскрывает для себя новый мир, новый год, новую душу.
Из урока по книге Зоар, 27.12.2009
Вопрос: Мой муж увлекается каббалой. Последнее время он начал утверждать, что скоро наступит Армагеддон, спасутся немногие (как раз цифра дается – шестьсот тысяч). Все его мысли зациклены на том, что ему надо помочь спасти эти шестьсот тысяч душ. Как мне его успокоить?
| Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста": |
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Перед уроком Зоара надо настроить себя так, будто я хочу воспринять, понять и почувствовать его внутри себя, своего материала, чтобы мне раскрылся свет и приоткрыл меня – а не уноситься в фантазии.
А кроме того, мы не должны забывать, что только в единстве и соединении, в восстановлении связи между нами в том месте, где она разбилась – только там, мы постигаем все формы связи света и келим.
Наши келим разбиты, то есть мы должны раскрыть разбитую связь между нами, и почувствовать – как ее надо исправить.
И порча, и исправление – все это находится во мне, и оба эти чувства должны проявиться во мне как темнота и свет и определить для меня форму букв, форму связи, моего ощущения высшего.
Они выражают особое отношение между разбитым кли (сосудом) и исправленным, и именно из этих двух форм я постигаю себя, Творца, отношения между нами и наше единство.
"Ничего не исчезает в духовном" – это закон. Т.е. любая моя предыдущая форма, разбитая форма, раскрываемая мной через мои преступления, ошибки, проблемы и препятствия – тоже не пропадает.
Они позволяют мне прилагать усилия для их раскрытия и притягивать окружающий свет, который исправляет то, что было прежде.
Но неисправность остается внутри, чтобы именно над ней построить исправление. Оба эти состояния обязаны существовать – а не просто безмятежное совершенство, в котором я ничего не почувствую и не пойму.
Именно исправление поверх порчи, остающейся существовать, когда оба эти состояния поддерживают друг друга: темнота - внизу и свет – над ней, и рождает во мне понимание и ощущение, отношения между мной и Творцом и все, что из этого следует...
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 28.12.2009
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):