29.11.2010, 14:37 [#27844]
 | Вопрос: Помните, когда Вы в первый раз столкнулись с материалом, когда у человека раскрывается точка в сердце? |
| Вопрос: Помните, когда Вы в первый раз столкнулись с материалом, когда у человека раскрывается точка в сердце? |
Вопрос: Как на уроке обновлять свое намерение между противоположностями, которые тянут тебя в разные стороны?
Ответ: Хорошо, если каждый раз есть помехи. Не успеет человек обновить намерение, как оно снова ускользает, и его тянут вниз другие расчеты.
И снова с небес человеку напоминают, что его мысли не относятся к духовному продвижению. И снова он находит силы, чтобы проанализировать ситуацию и попросить о скорейшем выходе из трясины навстречу единству.
С этой точкой единства он возвращается к теме урока, чтобы как можно ближе льнуть к Зоару.
Это и есть "изучение Торы" – не штудирование текста, а самообучение. Ведь в итоге мы раскрываем себя. Сказано: "Из плоти своей узрю Творца". Так мы приближаемся к истине.
Ошибается тот, кто думает, что должен знать изучаемый материал. Человек должен знать, кто он сам, познавать себя в связи с написанным. "Кто такой я, которого Тора обучает причастности к свету?" Я выявляю все свои противоречия, все помехи и виды духовной связи, все "за" и "против".
Вот чему я должен учиться. Тора преподает уроки моему злому началу, ставя его перед светом. Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу". Когда оба этих фактора проявляются перед человеком, и он начинает поверять один другим – это и есть изучение Торы.
Я изучаю вовсе не текст, а себя. Когда я устремляюсь к истине, текст доносит до меня ощущение, насколько я далек от нее. Обыватели, как машины, учат по написанному – но есть Тора, которую изучают на себе. Сказано об этом: "В свете Твоем увидим свет".
Это уже совсем другая учеба – в сопряжении с помехами, в противостоянии им – практическое самообучение. "Кто я по сравнению с Творцом?" – такова вкратце суть этой учебы.
Ведь все помехи и проблемы, препятствующие мне погрузиться в реальность, о которой я читаю, – это различия между мною и Творцом. И если я приподнимаюсь над всеми ликами своего эгоизма, то демонстрирую готовность двигаться вперед, навстречу Ему.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.11.2010
Вопрос: Что такое "роза о тринадцати лепестках"?
Ответ: Числа в каббале характеризуют состояние. Ведь в целом, мы изучаем состояния своего желания относительно Творца.
В этой игре лишь два участника: желание наслаждений и свет, Творец. Об их взаимоотношениях и повествуют нам каббалисты.
Рассказывать об этом можно по-разному. Один из вариантов – числовые характеристики. Числа обозначают не количественные значения, а признаки состояний. У каждого числа своя внутренняя суть, каждое символизирует что-то.
За числом 13 стоит добавка – дополнительные сфирот ХаГаТ. По тому же принципу расшифровываются все другие числа и гематрические значения.
Вообще, в духовном нет привычных нам красок, расстояний, звуков и форм. Что бы ни описывали нам каббалисты, речь всегда идет о характере взаимосвязи между желанием и светом. Всё сводится к одному параметру: насколько желание во всех его свойствах уподобляется свету.
В каждом желании есть 10 сфирот, или 613 частей. И потому каждое желание можно представить как совокупность, общий объем, не единичный штрих, а комплекс множества деталей восприятия.
Как следствие, мы даем ему определенное название, характеризуем тем или иным цветом, звуком, формой. Но в конечном счете мы всегда сопоставляем желание со светом.
Так же все тела нашего мира, от твердых до газообразных, можно представить в виде волн той или иной длины, рисующих образы в нашем сознании.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.11.2010
Вопрос: Способен ли скряга достичь отдачи?
Ответ: Нет человека, который не мог бы измениться, если только он душевно здоров. Все мы "преступники" и "нарушители".
Потому-то мы и обращаемся к науке каббала – чтобы свет исправил нас, чтобы мы стали достойны его, уподобились ему.
Ничто в человеке не может стать непреодолимым препятствием. У каждого есть возможность исправиться, если он избегает придирок и пренебрежения в духовной работе.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 29.11.2010
Создан новый видео-сайт международной Академии каббалы "Зоар ТВ":
Вопрос с блога: Уважамый рав, почему происходит игнор арабских учеников, и нет приглашения на конгресс на арабском сайте?
Неужели вы не хотите, чтобы мы присoeдинились к вам? Хотя вы знаете, что без нашего участия не произойдет прорыв.
Недавно в одной из ваших программ Вы сказали, Израиль окружает ''стая арабских стран'', а в другой программе Вы сделали громкое заявление, что одна ядерная бомба успокоит Иран, а мы думали, что у вас ''в руках розы'' и это тоже Ваши слова.
Но у меня несколько иное представление: в каждом человеке есть своя сила Израиль и своя сила Араб. Израиль - над парса, Араб - под табуром.
Вместе - это силы Единого Творца. Израиль - Га"Р и если не станет работать над своим Арабом, над НэХИм, то ничего у него с шалом не получится!
А Араб в человеке, если будет полагать, что желает уничтожить Израиль, то похож на самоубийцу, ведь Израиль то в нём самом, в его парцуфе над хазэ!
А поэтому, пока не полюбит свой Израиль, никак не сможет примириться с Израилем в общем, вне себя.
То же самое и с евреем, или израильтянином: пока не полюбит (=не исправит!!!) свои НЭХИМ, своё место под табуром, своего "араба", никак не сможет преодолеть препятствие к миру с арабами вне себя.
Ахмад Салем
Ответ: Дорогой Ахмад,
Вы абсолютно правы в том, что Исраэль, Ишмаэль, Эйсав – это силы внутри человека, и только если он их исправит внутри себя, то сможет привести к гармонии внешний мир.
И в том, что исправление затягивается, виноват в первую очередь народ Израиля – тот, кому была вручена методика исправления.
Президент Ирана – одиозная фигура, он ярко выражает иррациональность конфликта, но причина не в нем, а внутри каждого из нас.
Мы видим, как все участники конфликта, будь то Израиль, палестинцы, Иран или страны Запада, ведут себя нелогично, вопреки здравому смыслу, иногда просто самоубийственно для своих же народов, как будто какая-то сила свыше управляет ими.
Даже если ядерная бомба и "успокоит" Иран, она освободит место для кого-то еще, и ситуация станет еще хуже.
Решение не приглашать наших арабских товарищей на конгресс – очень болезненное решение. Мы приняли его с тяжелым сердцем, и только для того, чтобы не подвергать опасности жизни наших товарищей и членов их семей.
Слишком велико противостояние, а власть в арабском секторе, пока, увы, в руках людей, не только не открытых для диалога, но вообще руководствующихся более эмоциями, чем здравым смыслом.
В этой ситуации необходимо терпение и понимание всей сложности обстановки. Никакой другой причины не было, наши товарищи из мусульманских стран с более открытыми режимами – Турции, Казахстана, Узбекистана, а также товарищи арабского происхождения, но проживающие в странах Запада, открыто присутствовали на конгрессе.
Всем сердцем мы с вами. Давайте вместе подумаем над тем, как усилить нашу внутреннюю связь, а через нее исправятся и внешние условия. Это непростая задача, но раз она перед нами стоит, значит Творец дал нам силы для ее решения.
"…Свет же, скрывающийся в мире и облачающийся в него, зовётся точкой стадии "йуд", делящейся на две буквы "хэй": мир сокрытия и мир раскрытия.
А вся работа человека в том, чтобы раскрыть эту точку, продолжить её стадией "вав" – от мира и до мира, т.е. буквой "вав" меж двумя буквами "хэй", раскрыв для всех изобилие света, исходящее от окружающего света к окружённому им, – т.е. две буквы "хэй", тайной "бина, есод, малхут".
(Бааль Сулам, "Прямое и косвенное воздействие")
У Творца есть два "мешка". Из одного он достает желание и вносит его в человека. А после того, как человек правильно обрабатывает это желание,
Творец вносит в него из другого "мешка" наполнение этого желания. А затем это действие повторяется, но уже с новым желанием. Он относится к нам так, как мы - к своим детям.
Мы растем и развиваемся - в зависимости от нашей способности приготовить полученное от Творца желание, его обработать и сделать пригодным для наполнения. В этом заключается весь процесс развития творения.
Только нельзя забывать, что наша работа, как раз, посередине: мы должны правильно обработать желание, которое приходит от Творца.
А наполнение, - оно на самом деле, уже существует внутри желания. И в то мгновенье, когда желание обретает свою правильную форму, - в нем раскрывается наполнение.
Но главное, через этот процесс раскрыть Того, Кто все это вызывает, Кто воздействует на нас - это должно стать конечным результатом всех проходимых нами состояний.
Ведь исправления не являются самоцелью, - Творец мог дать нам все в окончательном виде. Ему важно, чтобы своей работой мы раскрыли Его, понятие Божественного. Это называется "соединить между собой два мира" (два мешка).
Бааль Сулам упоминает это в статье "Прямое и косвенное воздействие", когда говорит о соединении между двумя буквами "хэй" ("ה") – верхней/бина и нижней/малхут. А буква "вав" ("ו") между ними – прямая/Зеир Анпин, который соединяет между Биной и Малхут.
Так вот, человек, соединяющий два мира, удостаивается обрести все творение. И это работа, которую человеку нельзя пропустить.
Для того чтобы раскрыть эту одну действующую Силу, мы должны пройти все эти состояния, приложив усилия якобы со своей стороны, пока нам не откроется, что "Нет никого, кроме Него".
Из урока по письму Бааль Сулама, 26.11.2010
Каждому человеку кажется, что Творец оказывает ему предпочтение по сравнению с другими.
Это свойственно любому. Ведь каждый ощущает, что он происходит от особого/своего Высшего корня.
А поскольку в других он этого корня не ощущает, ему кажется, что он - особенный. Так работает сила разбиения.
Но не бывает плохого без хорошего, - нужно только правильно использовать это ощущение своей особенности.
Иными словами, вместо того, чтобы ощущать себя царским сыном, рожденным во дворце, человеку нужно своими собственными усилиями достичь ступени, которая называется "сын" ("бэн"). И это большая и трудная работа.
Человек должен стереть с себя эту свою "исключительность", которую он себе возомнил, покончить со всеми своими отговорками и надеждами, что, дескать, ему и так полагается, и понять, что "не приложил усилия, - не нашел".
Из урока по письму Бааль Сулама, 26.11.2010
4-я часть (Статья "Тело и душа")
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
3-я часть (Бейт Шаар а-Каванот)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Человек, находясь в этом мире, не знает, что случится с ним через мгновение.
Он не понимает, почему с ним случилось то, что было вчера, и откуда сейчас к нему приходят желания и мысли – он чувствует себя во власти непредсказуемых сил, как подвешенный в воздухе, относительно своего прошлого, настоящего и будущего.
И пытается найти себе какую-то опору, ища объяснение мирозданию – с помощью логичных рассуждений и предположений.
Эго растет и задает нам все больше вопросов о нашей жизни …и о том, что ждет нас после смерти.
И чем больше сил мы получаем, благодаря развитию техники, противостоя природе, – тем более мощно она выступает против нас, вынуждая еще больше выяснить ответ об управлении нами и смысле жизни. В результате, мы ощущаем себя будто в пустом пространстве.
Человеку, жившему в пещере и гонявшемуся за мамонтом, казалось, что он все знает о своей жизни. Он гораздо лучше нас чувствовал и понимал мир.
Нас же не удовлетворяет ни одна существующая теория, мы нуждаемся в четком ответе, ведь даже свою повседневную жизнь мы не в силах правильно организовать. Так много в ней возникает вопросов, что мы не в состоянии с ними справиться.
Как в математике: чтобы выяснить одно неизвестное, достаточно одного уравнения. Для двух неизвестных, нужны два уравнения. А у нас появляется множество неизвестных, а данных, фактов, из которых мы можем составить формулу, все меньше.
Прежние философские и религиозные объяснения на нас уже не действуют, мы не можем на них положиться, мы требуем фактов и доказательств, т.е. постижения.
Если бы мы знали, что не обладаем никакой свободой воли, то построили бы совсем другое общество и отношения в нем, другую систему наказания и правосудия.
То есть проблема, которую предлагает решить каббала - не теоретическая, а очень практическая – определить, где и как мы можем влиять и реализовать эту возможность.
Из урока по статье "Тело и душа", 28.11.2010
Повторяемость опыта - критерий истины
