В самой искре нечего исправлять – но свет исправит ее связь с другими душами, так, что желание насладиться тоже будет в ней участвовать. И понемногу человек связывается с остальными, души начинают соединяться обратно в одну душу.

И весь этот процесс, пройденный группой, которая называется Исраэль, был ради того, чтобы исправить все остальные души. Иначе нельзя было исправить Вавилон – в нем не было духовных искр.

Итак, человечество когда-то разделилось на две группы – одна отправилась постигать духовный мир, а потом вернулась - разбилась и упала обратно в материальный мир. Но она принесла с собой искры от разбиения, и две тысячи лет две эти группы "варились" вместе и перемешивались. И срок этот был определен заранее. Теперь он закончен, что же делать дальше?

Теперь нужно выяснить все условия для исправления – и на духовном уровне, и на материальном. Поэтому человечество вступает во всеобщий кризис и раскрывается методика, как его исправить – наука каббала.

И все это мы можем почувствовать только потому, что в нас есть эти искры от разбиения!

Из урока по статье "Предисловие к Книге Зоар", 06.12.2010

Текст в оригинале: I am a Sufi Muslim and find the words of this teacher in the video to be very wise and beautiful... The emphasis on the ego as the source of seperation and illusion echoes what Sufi masters also teach...

This just goes to show that the Source has always been one and the same; God the Almighty. And that Kabbalah, Gnosticism, Sufism are all three hairs on the same head.

If more people listened to teachers who taught such wisdom maybe peace would have a chance.

Love and Light to all

И это очень просто выяснить. Отправляйся в группу, которая вся горит вдохновением, побудь среди товарищей: посидите вместе, спойте, сделайте общую трапезу – а потом посмотри на себя, засыпал ты там или нет.

Если там ты не засыпал, значит, причина не в физической усталости, а только во внешнем воздействии.

Физической усталости не бывает, это все духовные силы! Рабаш приводит пример: человек не может встать на урок, потому что очень устал, но если разбудить его среди ночи и сказать, что в его доме пожар – он тут же вскочит, а не ответит: подождите, я сплю, вернитесь утром.

То есть все определяется важностью, которую мы в это вкладываем.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 06.12.2010

Представьте, что бы было, если бы маленький ребенок мог делать все, что ему хочется – как бы он навредил себе и остальным. Сама природа не дает ему такой возможности.

Поэтому есть три нечистые клипот в мирах БЕА, против ЗА"Т дэ-Бина, З"А и Малхут: "Ураганный ветер" (руах сэара), "Большое облако" (анан гадоль) и "Всепоглощающий огонь" (эш митлакахат). Только пройдя их, ты оказываешься в мире Ацилут!

Эти нечистые клипот охраняют святость. Нам надо преодолеть клипу, стать сильнее ее, и тогда мы сможем прикоснуться к святости. А до того, придется иметь дело с нечистыми силами, если мы не готовы на большее…

Поэтому система нечистых сил, клипот, играет необычайно важную роль – это система защиты. Нам нужно учиться на все смотреть со стороны Творца, который ничего не создал напрасно.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 06.12.2010

Так, как ты думаешь, они изначально были хорошими или плохими? – Видимо, хорошими!

А те люди, которые только дарили тебе подарки и все время нахваливали – не дали тебе ничего исправить в себе. Они только удовлетворяли твой эгоизм – так, получается, что они твои враги. Разве не так?

Это понятно, что всем хочется иметь вокруг "хороших" людей, которые нас хвалят – но эти хорошие люди портят мир! И написано в книге Зоар, что "все их милосердие – эгоистическое, ради себя".

Нам нужно любить клипот, ценить Фараона! Все наши ненавистники указывают на наши неисправленные места. И если мы видим исправления, которые с их помощью можем сделать, то должны быть им благодарны.

Вся наша работа, чтобы вырастить и воспитать себя – это выяснение свойств, которые можно исправить, и рост за счет этого.

Ненависть к клипот – это детство (малое состояние/"катнут")! Нужно видеть их источник – ведь высший свет проходит через них, сквозь наши испорченные желания, и показывает нам эти неисправности со стороны, в виде посторонних, нечистых сил, клипот. Это называется "видимым пороком".

А по сути, я смотрю на себя самого в зеркало и вижу свое лицо, которое мне не нравится! Так кого мне винить, зеркало или самого себя? Клипа – и есть наше зеркало. Все пороки, которые она нам показывает – находятся у нас внутри (как и весь мир, который мы видим вокруг).

Все катастрофы и проблемы, с которыми мы стакиваемся, от маленьких и до самых больших – это проекция наших внутренних свойств.

Поэтому без клипот невозможно! Мы бы ничего не смогли достичь, мы бы ничего не чувствовали, ничего не различали. Откуда бы мы начали исправление, если не с клипот?

Невозможно исправить порок, не раскрыв его причину. А роль клипот – показывать нам наши неисправности. Это самое для нас необходимое! Мы знаем, что достать до плода можно только сквозь кожуру.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 06.12.2010

Поэтому Адаму пришлось согрешить – то есть раскрыть грех. Ведь грех уже существовал – мы не создаем ничего нового, а лишь раскрываем разницу между "возникшим из ничего" (еш ми-аин) и "всегда существовавшим" (еш ми еш), творением и Творцом, на всю глубину последнего четвертого уровня.

Это разница между тем, чтобы быть животным или быть человеком! Именно это показывают нам клипот.

Это называется "помощью против тебя". Только подумай, кто-то стоит прямо напротив тебя и постоянно помогает тебе, абсолютно во всем!

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 06.12.2010

Это ограничение, сила, с которой высший сдерживает себя, называется "сэарот" (волосы) - созвучно тому, как от этого в нем все "бушует" (соэр).

Теперь только представьте себе, как страдает и бушует Творец! Ведь Его желание отдавать огромно, Он желает дать нам все бесконечное исправление (Гмар Тикун)!

А Он смотрит на нас и видит, что некому ничего дать… Никто ничего не хочет получать. Какое же это огромное страдание смотреть на младенцев, почти умирающих с голода, и обладая возможностью нам помочь: излечить все наши раны и наполнить благом – а мы этого не хотим! Мы не способны ничего от Него принять.

И как отголоски этой бури, с которой Высший сдерживает себя, на нас начинают влиять нечистые силы, клипот, пытаясь пробудить нас и заставить действовать.

Нам кажется, что на нас воздействуют злые силы – но они проявляются только в той мере, насколько мы не продвигаемся, запаздывая в своем развитии и не давая свету нас наполнить.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Ты участвовал бы в сети этих сил, в ее работе – в свечении Шхины. Ты видел бы, насколько можешь принять в ней активное участие, сколько можешь добавить от себя. Читая текст, ты видел бы, как ведет себя вся эта сеть.

Но если ты не находишься в духовном постижении, тебе невозможно это передать. Как пишет Бааль Сулам в своем стихотворении: "То, что ваши глаза увидят, вы увидите, и никто другой".

Но пока ты еще не ощущаешь духовное, ты должен читать эти тексты с надеждой, чтобы оно тебе раскрылось. Ведь мы читаем каббалистические тексты в качестве "сгула" (чудесного свойства), а не в виде фактов.

К примеру, я слеп и слышу от учителя физики о законах оптики: допустим, как луч света расщепляется на несколько цветов. Но я просто слышу. Я не понимаю, о чем идет речь, а только слышу, что существуют такие явления.

Так я могу учиться всю жизнь, не понимая, о чем идет речь. Но если я делаю особые усилия и начинаю ощущать эти явления, о которых слышал, они становятся моей жизнью - это называется "Вкусите и убедитесь, как хорош Творец". Нужно попробовать - получить эти света и ощутить их вкус.

Настоящая наука Каббала начинается только после этого ощущения.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Каббалистическая книга – это книга инструкций! Ты по пунктам выполняешь ее точные указания, - и проверяешь на себе описываемые в ней результаты – и так продвигаешься, исправляя свою душу.

При каждом действии ты получаешь огромное наслаждение – ведь ты раскрываешь Творца! В каждом своем действии ты раскрываешь еще какую-то грань Его отношения, какое-то Его свойство. Ведь ты совершаешь действия в подобии Ему – согласно тому, как Он создал в тебе желание насладиться.

И потому, как сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя". Каждое твое действие - это потрясающее наслаждение!

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Дело в том, что вы пока получаете впечатление от духовного в виде окружающего света, в своих эгоистических келим, или небольшую подсветку в уже готовом облачении Хасадим свыше, благодаря экрану высшего.

И поэтому вы или вообще не чувствуете и не распознаете этот свет, или ощущаете его – но как какое-то материальное наслаждение – и потому ваши впечатления можно заметить снаружи.

Но в человеке, получающем духовное наслаждение от отдачи, это никак внешне не проявляется! Потому что все это огромное наслаждение он принимает внутри облачения, созданного обратной ему силой. И они запирают друг друга – прямой свет облачается в обратный свет и в желание, которое сокращено. И потому внешне это совсем не заметно.

По той же самой причине, обычный человек не ощущает духовный мир…

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Дýши просят сил для объединения, и им не нужно ничего, кроме этого. Они понимают, что тем самым обретут кли, в котором раскроется Творец. А кроме того они понимают, что их собственных сил для такого объединения недостаточно – здесь необходима Высшая сила.

И потому они поднимают свое желание к Малхут мира Ацилут, побуждая ее соединиться с Зеир Анпином в единое целое – ЗОН.

Тогда ЗОН обнаруживают, что в них находится нижняя часть Бины, ЭЛЕ, – и эта часть поднимает их к самой Бине, к МИ.

В результате дýши, Малхут, Зеир Анпин и обе части Бины объединяются наверху и получают там силу света – то свойство, которое безраздельно царит в верхней части Бины, свойство отдачи. Так МИ создает ЭЛЕ, а затем исправляет души, поднявшиеся в Бину.

Если мы хотим действовать по примеру, который приводит Книга Зоар, то должны постараться отыскать среди нас желание, потребность взойти к Малхут дэ-Ацилут, чтобы включиться в АХАП Бины.

Такая потребность загорится в человеке, когда он захочет стать частью группы, – ведь Малхут мира Ацилут распознаёт и откликается только на это желание.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

Казалось бы, разве не супер-эгоистический почин? Однако раскрыть Творца – значит раскрыть свойство отдачи, любовь к ближнему, реализовав ее в объединении с другими. Отдача – это самоотверженность, самоотречение: ты выходишь из самого себя навстречу другим и там находишь свою душу.

Поэтому первое впечатление обманчиво. Ты собираешься найти свою душу и наполнить ее вечным наслаждением. Сам Творец предоставил тебе эту возможность, придал импульс к этому. Формулировки звучат весьма эгоцентрично, но их реальное содержание, их внутренняя суть возвышается над эгоизмом.

Ведь мы реализуем всё это вместе, в отдаче, любви и единстве, путем взаимопомощи и всего того, что устремляется из человека наружу, а не поглощается им внутри себя.

Раньше каббалисты не имели возможности распространять в мире науку каббала, изучать ее публично и обучать других.

Но и тогда частное исправление их душ в маленьких группах было направлено на благо всего мира. Ведь они обретали большую силу отдачи, которая действовала среди всех душ мира, хотя мир этого и не чувствовал.

2. Сегодня мы должны действовать в еще одном направлении. Мы не только исправляем себя и обретаем большую внутреннюю силу отдачи в наших группах, но и распространяем каббалистические знания по всему миру.

Таковы два параллельных вектора наших усилий, и оба они необходимы.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010