Цель творения, цель всеобъемлющей природы – привести нас к равновесию на всех уровнях – неживом, растительном, животном и человеческом.
Мы на своем человеческом уровне портим природу, и эта порча распространяется с человеческого уровня на все нижестоящие. Мы уже чувствуем это на себе.
Ведь мы принадлежим к животному уровню, и ощущаем все страдания на неживом, растительном и животном уровнях.
А человеческого уровня мы должны достичь подобием свойств с Творцом. Путь к этому лежит в соединении между нами.
И потому в последнее время, придя к развитию человеческого уровня в человеке, мы начинаем ощущать в нем также страдания. Не только природа, но и человеческое общество со всеми его системами находится в глубоком всеобщем кризисе, который мы ощущаем.
Разумеется, что природа – эта всеобъемлющая сила, включающая нас в себя, - победит и приведет нас к цели. Но у нас есть возможность достичь этой цели осознанным путем, развить в себе человека.
Мы не можем достичь цели, если какая-то сила будет тащить нас вперед или толкать сзади. Этого не получится. Страдания в любом случае достигнут такого уровня, что не позволят нам оставаться в равнодушии и бездействии.
Нам потребуется действовать и осознать в каждом действии намерение Творца, Его цель, и принять ее по собственному желанию, а не по необходимости. Все силы природы будут давить на нас и обяжут нас развиваться. Далее...
Стать достойной частью творения
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что для того чтобы продвигаться путем света ("ахишена", обгоняя время), я должен взять свои плохие свойства и обратить их в хорошие.
Но Вы говорили, что свои плохие свойства, злое начало я раскрою только после махсома. Выходит, что сейчас я продвигаюсь не путем света, а путем страданий ("беито", в свое время)?
Ответ: Но в любом случае ты в определенной мере уже осознаешь свое зло, ведь ты находишься в периоде подготовки. Ты можешь пребывать на четырех уровнях развития:
1. как все обычные люди в нашем мире
2. в периоде подготовки
3. в свойстве "хафец хэсэд" (ничего не желающий для себя)
4. в свойстве любви
"Хафец хэсэд" и любовь – это духовное. "Как все обычные люди" и "период подготовки" – это материальное. Материальное – это намерение "ради себя", духовное – "ради отдачи". Духовный мир от материального разделяет махсом.
Когда ты находишься в духовном, с одной стороны у тебя есть злое начало, материал творения, с другой – доброе начало и исправляющий свет. А внизу, в материальном мире этого нет. Далее...
Вопрос: Написано, что у первого человека, Адама, было несколько тел и несколько одеяний. Чем отличается "тело", "материал" и "одеяние"?
Ответ: "Материал" – это желание насладиться. "Одеяние" – мера отдачи, в которой он может находиться.
Вся "история" материала начинается с разбиения миров (швират а-келим), после которого рождается общая душа - Адам, которая тоже разбивается, и ее-то нам и надо исправить, ведь мы – ее части.
Для исправления общей души, необходимо выбрать желания-келим, выяснив, какие из них можно исправить, какие нельзя, а какие не нужно исправлять. Поэтому они разделяются на три категории – три тела.
Внешнее тело – самые плохие желания, ты вообще не можешь исправить. Внутреннее тело не требуется исправлять, потому что оно исправлено свыше. Ведь если бы его не исправили свыше, мы бы вообще ничего не смогли исправить.
От нас не требуют исправить все последствия разбиения – мы на такое не способны. Нам нужно включиться в систему, с помощью которой мы сделаем исправления. Поэтому, отдающие желания исправляются свыше. А подлинные получающие келим, "каменное сердце" (лев а-эвен), мы не способны исправить.
Мы вообще ничего не исправляем, мы только выясняем разницу между Творцом и творением! Мне не нужно исправлять свое желание насладиться – оно дано мне для выяснения, чтобы я путем анализа и синтеза вывел из него "производную", синтезировал из него новое понятие! Далее...
 | Вопрос: Еще раз о влиянии окружения... не обязательно это должно быть прямое окружение? Могут влиять и просто условия игры? |
Каббала берет все свои определения из истинного творения – желания насладиться, которое стоит против света и должно сделаться ему подобным.
Поэтому мы должны оценивать свое желание только относительно света, а не по своим сегодняшним ощущениям.
Человек построил себе целую систему критериев добра и зла, хорошего и плохого, приятного и неприятного и пользуется ею. И теперь ты читаешь каббалистическую книгу, где предполагается что-то совершенно другое, но не хочешь раскрыть ее истинный смысл. Ты хочешь вывернуть ее так, как выгодно твоему эго.
Мы читаем написанное каббалистами и думаем, что способны их понять, смотря своими сегодняшними глазами – применительно к своим сегодняшним понятиям "добра" и "зла", "отдачи" и "получения", "верха" и "низа", "порчи" и "исправления". Но на самом деле, мы совершенно ничего не знаем про их истинный смысл.
В книге написано "этот мир" – и я думаю, что это тот мир, где я сейчас нахожусь. Но подожди, ты сначала должен облачиться в автора и читать его глазами! Например, в книге "Основы намерения" Бааль Сулам пишет: "И семь небосводов, которые мы видим в этом мире" – где вы тут видели семь небосводов?
То есть нужно понять, что речь идет о духовных понятиях, обратных нашим сегодняшним представлениям! И пока мы не войдем в духовный мир, мы их не поймем – но все же надо стараться хоть как-то к ним приблизиться.
Из урока по статье "Мир в мире", 23.12.2010
Вопрос: Чем отличается осознание зла, о котором пишут каббалисты, как о нежелании соединиться с другими, и то зло, которое ощущает обычный человек в этом мире?
Ответ: Для того, чтобы дойти до духовного ощущения зла, нужно немало поработать – ведь духовное зло раскрывается только за махсомом. А ниже него нет никакого злого начала, сейчас в тебе еще нет никакого эго, как в маленьком жуке!
Злое начало – это сила открыто противостоящая Творцу – Фараон! Оно раскрывается, когда ты всеми силами хочешь соединиться с Творцом и другими душами, но обнаруживаешь, что на самом деле это тебе ненавистно и отталкивает. Фараон стоит против Творца, злое начало – против доброго.
Оба они находятся в тебе и раскрываются только друг против друга! Не может быть одного без другого.
А то, что ты сейчас, желая духовно продвинуться, переживаешь плохие ощущения – так это не духовное осознание зла. Есть множество людей в мире, которые чувствуют себя еще хуже. Пусть тебе кажется, что это духовное переживание, из-за того, что ты не чувствуешь духовный мир и не понимаешь – но все это пока внутри эгоизма.
Конечно, это уже не обычный эгоизм обывателя, а страдания от своей неспособности соединиться с другими, отторжения, нежелания даже думать об этом, несогласия исправлять себя. Ведь пока для тебя духовное – это нечто привлекательное для твоего эгоизма.
Это уже время подготовки к вхождению в духовный мир, но пока ты не владеешь правильными духовными понятиями – это все не духовное. Духовное может быть – только "за" или "против" самого Творца, для Его пользы или для моей. Но я должен находиться против Него! Далее...
Вопрос: Могут ли каббалистические конгрессы помочь перевести мир на путь света, путь ускорения времени (ахишена)?
Ответ: Безусловно, что такими действиями, как каббалистические конгрессы, мы вызываем в мире исправления. Всякие попытки соединиться с целью достичь подобия Творцу, высшей силе, прийти к отдаче и любви к ближнему – исправляют нас самих и вместе с нами, весь мир.
Поэтому мы приглашаем всех принять участие в европейском конгрессе в Берлине в конце января, а также на большой встрече в Арава, которая будет проходить в конце этой недели!
Особенно люди, находящиеся в Европе, должны чувствовать, что ситуация день ото дня становится все серьезнее. Поэтому нам стоит объединиться и чуть ближе притянуть "Доброго и творящего добро" в этот мир! Пока мы только учимся, нам разрешено это сделать даже эгоистически…
Из урока по статье "Мир в мире", 23.12.2010
Вопрос: Когда воспитывают ребенка, то в основном действуют лаской, пытаясь его всячески поощрить и ободрить.
Почему у меня такое чувство, что Творец воспитывает нас больше палкой, чем поощрением?
Ответ: Это называется: "Каждый обвиняет в мере собственной испорченности".
Но когда тебе раскроется Его отношение к нам, ты увидишь, с каким бесконечным милосердием Он действовал. Только мы, глядя своими эгоистическими глазами, не способны это увидеть и понять.
Даже если тебе сегодня дадут полное, сто процентное наполнение – уже в следующий миг, когда раскроются новые информационные гены ("решимот"), ты почувствуешь так, будто ничего не имел, и спросишь: "Ну и где же Он, который меня создал? Почему Он меня не наполняет?!"
И с точки зрения эгоизма, это вполне справедливые претензии – если Он создал желание насладиться, Он видимо должен наполнять его наслаждением? Мы только не принимаем в расчет, что Он хочет насладить нас на другом, гораздо более высоком уровне, и для этого требуется сначала стать Ему подобными.
С нашего уровня невозможно оправдать действия Творца. Поэтому ступень праведника начинается от Бины и выше.
Только от того, что мы все время чувствуем удары по своему эгоизму – у нас есть возможность идти верой выше знания. Только пребывая в вечных проблемах и сомнениях, мы способны оторваться от своего эго. А если бы Творец постоянно наполнял меня наслаждением, я бы бежал, как вор впереди толпы, кричащий громче всех: "Держите вора!" Далее...
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
613 (ТАРЬЯГ) советов и 613 указаний
В нескольких местах в Зоар называется 613-ю заповедями эйтин дэ-орайта (советами как исправить кли), и во множестве мест в Зоар названо 613-ю заповедями пкудин (светами, которые должны зайти в исправленное кли).
И вначале человек должен сохранять (исполнять) Тору и заповеди, чтобы очистить свое тело (себя от эгоизма) и увеличить душу (стремление отдачи и любви).
Тогда 613 заповедей находятся у него в (исправлении типа) эйтин, то есть являются для него советами как все-таки удостоиться и предстать перед Творцом (подняться над эгоизмом), наполненным его светом, так как сохранение Торы (привлечение света) и исполнение заповедей (исправление 613 эгоистических желаний) постепенно очищают его (от природного эгоизма) так, что удостаивается раскрытия Творца (общего всеобъемлющего свойства отдачи и любви). (ведь иначе нет проку от его действий). Далее...
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.11
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Видение рабби Хия", п.52: "Счастлив тот, кто приходит сюда без стыда".
И увидел он рабби Эльазара и остальных столпов мира, не испытывавших стыд. Но сам рабби Хия испытывал стыд.
Вопрос: Что такое стыд в духовной работе? Какова его функция?
Ответ: Именно в духовном мире проявляется настоящий стыд. Он приготовлен лишь для высоких душ, которые сравниваются с Творцом по свойствам.
В нашем мире я стыжусь того, как бы не проведали о моем эгоизме. Я боюсь ущерба себе, боюсь, чтобы меня не унизили, не отвергли.
С другой стороны, духовный стыд – это страх за то, сделал ли я все возможное, чтобы доставить удовольствие Творцу. Я боюсь, что не реализовал полностью все данные мне шансы.
Творец дает мне наслаждения, Творец дает мне силы, чтобы их преодолевать, Творец выстраивает для меня все условия. Создал ли я в ответ стопроцентный отраженный свет? Не упустил ли чего-то? Не проявил ли слабость в чем-то?
В нашем мире стыд может быть ужасным ощущением, если человек достаточно развит. Но в духовном – это просто истина, от которой некуда деться, которую не спрячешь, не прикроешь.
Здесь мы оправдываем себя, прячемся за отговорками: "Все воруют, и я ворую". Иногда мы можем как-то уладить ситуацию на месте, а со временем забываем первоначальную остроту момента. Наш мир в этом смысле очень "легок" по сравнению с духовным. Там стыд – это суд истины.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 23.12.2010
Где изменения?: 
Аудио (рус.):