5.02.2011, 20:05 [#34801]
В недельной главе "Трума" (приношение) речь не идет о том, что относится к ложной реальности того иллюзорного мира, который мы воспринимаем в нашем желании. Почему иллюзорного? Нам дана такая форма нашего бессознательного состояния, когда нам кажется что мы существуем.
Есть фильмы, где показано, как все спят глубоким, сомнамбулическим сном, и все происходит во сне. В таком состоянии мы находимся сегодня, поскольку мы оторваны от истинной реальности. Наша реальность - это своего рода сон, поэтому сказано: "Мы были как во сне".
Нам кажется, что мы существуем на самом деле, как тот извозчик, который попал в рай и в качестве компенсации за перенесенные страдания получил реальность, которая была у него в земном мире: жену, детей, дом, повозку, хорошую лошадь…
Человеку дают то, чего он желает. Сказано в Книге Зоар, что человека в будущем мире спрашивают "чего ты желал?" Конечно никто никого не спрашивает и вообще ничего подобного не происходит, а человек, в конечном итоге, получает то, к чему стремился.
Это касается и нашей реальности. Сейчас мы существуем в воображаемом мире, а когда мы самостоятельно начинаем строить истинную реальность, мы должны построить ее так, как написано в этой главе.
Если я постепенно в работе над своими желаниями превращаю свое эгоистическое намерение, в намерение отдачи, я достигаю нового кли, в котором раскрываю новую реальность. Я строю Скинию и в процессе этого строительства все больше и больше раскрываю духовный мир, до тех пор, пока он не выстраивается полностью.
Из урока по недельной главе, 04.02.2011
Правильное намерение раскрывает мир
 | Родным языком вашего учителя Рабаша был идиш. Как получилось, что вы находили с ним контакт без общего родного языка? |
Вопрос: Совершаем ли мы сейчас приношение для Скинии Завета, или это Творец собирает ее по частям, и кто архитектор?
Ответ: Мы, конечно ничего не понимаем в своей работе, так же как двухлетний ребенок растет и не знает, каким он должен стать в три года, не планирует процесс своего роста и не формирует себя в возрасте трех лет. Точно так же мы делаем менору (семисвечник), бросаем кусок золота в огонь, и она возникает сама собой. Как это "сама собой"?
Дело в том, что ты ничего не можешь сделать сам. Если ты подготовишь свое намерение (не действие, а только намерение!), если ты выстроишь его в средней линии, то из твоей материи свет сделает именно такую форму, которую эта материя должна принять. Эта материя не может принять никакую другую форму! Иными словами, она уже находится в этой форме, ты должен только раскрыть ее за счет того, что твое намерение раскрывает тебе эту картину.
Ты входишь в мир, готовый заранее! Когда тебе раскрывается "шар и цветок", "менора", "стол", "полотнища", "оникс и другие камни", тебе раскрывается то, что уже существует, это ты обновляешь свое восприятие, ты раскрываешь, это раскрывается перед тобой, в тебе. Ты выстраиваешь свое видение, восприятие, понимание, согласие. В соответствии с мерой твоего согласия, ты видишь не внешнюю форму, ты видишь, что все находится внутри тебя, твое зрение – внутреннее.
Это сейчас то что ты видишь, кажется тебе внешним, а в духовном ты видишь, что все находится внутри, твое восприятие – восприятие истинное. У тебя уже нет той иллюзии, в которой ты находишься сейчас, когда тебе кажется, что мир существует вне тебя, что есть ты и мир. В духовном нет этой лжи, ты чувствуешь, что все находится внутри тебя, внутри души, с которой ты отожествляешь себя.
Из урока по недельной главе, 04.02.2011
Вопрос: Каково значение группы в формировании желания, которое может раскрыть Скинию Завета?
Ответ: В человеке нет желаний, направленных к Творцу! Я не могу самостоятельно устремиться к Творцу, этого не может быть! Творец находится среди частных душ, среди частных желаний общества. "Среди народа своего я живу" – это не просто красивые слова. Творец – это сеть связи между нами и там я должен его искать.
Если я ищу желание, которое я должен исправить, я должен устремиться к тебе, увидеть насколько я ненавижу тебя, отталкиваю, насколько ты мне безразличен и тогда я раскрываю зло, злое желание – неприятие тебя. Я вижу разбиение: души, между которыми разрушена связь.
Если я раскрываю это с помощью учителя, книг и окружения, если я сожалею о том, что не связан с другими, "как один человек с одним сердцем", в поручительстве и полном единстве, это сожаление называется МАН – молитвой, просьбой. Я прошу "мей нуквин" – женские воды, силу Бины, отдачу, объединение, и тогда МАН поднимается в Малхут, из Малхут через З"А в Бину и в мир Бесконечности.
Не может быть, чтобы я исправлял что-то и чем-то жертвовал от себя, если это не направлено к ближнему, к тому окружению, в котором я существую. Там происходит реализация, там находится место нашей работы.
Поэтому место для Скинии Завета и для Святилища, светильник, стол, то, каким образом они расположены относительно друг друга, в какой форме, на какой высоте и ширине, все это говорит о нашем совместном кли, которое называется душой. И кроме этого кли нет больше ничего! Душа – это совокупность наших желаний и правильное изображение этих желаний – частных душ называется двором, Скинией Завета, Шатром. Все это общее для всех нас и существует между нами, внутри нас. Далее...
Провел беседу с психологом Анатолием Ульяновым в рамках ТВ программы "Каббалистическая психология".
 Видео, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио, ч.1 (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио, ч.2 (рус.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Каббалистическая психология", ч.26
Конгресс Берлин-2011, урок 5:
Из науки каббала мы изучаем Высший мир, как устроено мироздание, и какие силы нисходят в наш мир. В Высшем мире находятся силы, а в нашем мире находятся всевозможные объекты, которые подпадают под их воздействие, которые являются следствиями этих сил.
Высшие силы называются "корни". А низшие (то, что в нашем мире) – "следствия". Ниже нашего мира и хуже его нет - уже хорошо…
А всё, что происходит с нами, происходит под воздействием сил, которые нисходят к нам с Высшего мира, из корней.
И нет в нашем мире ничего, что бы ни происходило свыше. Поэтому бесполезно обвинять кого-то в чем-то: друг друга, народы, государство, природу – все это управляется высшими силами сверху вниз. И если мы трезво, реально посмотрим на всю эту картину, то увидим, что всё нисходит сверху.
Значит, любая наша проблема, какая бы она ни была, решается, только если мы поднимемся на уровень этих высших сил и будем на них влиять. Таким образом, мы сможем вызвать на себя другое воздействие. То есть на нас будут действовать уже не первые силы, а какие-то следствия из них и вызванного нами влияния. Только таким образом мы получим с вами изменения в нашем мире и никак иначе.
Мы пытались в течение многих тысяч лет всевозможными методиками, практиками, как-то повлиять на свою судьбу. И мы видим, что это бесполезно. Нам нечего обращаться к Творцу – Он нас не слышит (тот, кого мы якобы представляем Творцом). И никакие наши поступки в нашем мире все равно не дают никаких следствий. В итоге всё равно получается так, как получается. Далее...
Свет высших миров и наша жизнь в этом мире
Конгресс Берлин-2011, урок 5:
При изучении духовных свойств, духовных структур мы обнаруживаем их очень интересные соединения, комбинации, свойства этих сил. Они группируются между собой. Каждая сила и свойство группируются между собой из сфирот в парцуфим.
Парцуф – это система, которая уже влияет вниз на наше соответствующее следствие здесь, в этом мире. А парцуфим вместе соединяются в целые более глобальные объединения, называемые мирами.
Итак, в Высшем мире есть миры, парцуфим и сфирот.
Сфирот – это самые маленькие объединения, ассоциации. Парцуф – это более глобальная ассоциация. А мир – это еще более глобальная. Миры соединяются все вместе в один Высший мир. И всё это для того, чтобы провести тот единственный Высший свет, свет Творца – до нас, находящихся здесь внизу в нашем мире.
Так что, мы, изучая каббалу, можем представить себе, каким образом нам в этом мире лучше организоваться для того, чтобы правильно построить наше общество, семью, дом, воспитание, отношения между мужем и женой, мужчиной и женщиной вообще, всеми народами, всем миром.
Как мы можем сделать, чтобы быть в соответствии, в подобии нашим корням? В той мере, в которой мы будем им соответствовать, мы в нашем мире почувствуем себя более комфортно. А если мы достигнем какого-то общего соответствия с Высшим миром, высшим парцуфом (даже еще не всем человечеством, а какой-то его небольшой группой, ассоциацией), то начнем ощущать этот Высший мир и себя как одно целое. Это называется нашим подъемом в Высший мир.
Поскольку существует всего лишь одна сила, которая воздействует на нас, она влияет практически на весь мир одновременно. Поэтому, чем ближе будут все составляющие нашего мира, и чем более гармонично они будут взаимодействовать между собой, тем ближе мы будем к этой общей силе. Это общее правило.
Из 5-го урока конгресса в Берлине, 29.01.2011
Конгресс Берлин-2011, урок 3:
Каббала, как и любая настоящая наука, основана только на эксперименте. Посмотрите на маленького человечка, как он растет - и так же мы с вами росли в прошлом. Мы суммировали все наши наблюдения, раз за разом, в течение тысячелетий и постепенно превратили их в науки. Но все они зиждутся лишь на эксперименте, не более того. Эти эксперименты и создают нам всю основу для всех наук.
Если что-то не проходит проверку экспериментом – это не наука. Это может быть ваша выдумка, а другой выдумает как-то по-другому. Только если у нас есть строго повторяющиеся данные, результаты опытов, они превращаются в науку.
Допустим, я сегодня нахожусь у себя в лаборатории и изучаю какое-то свойство, явление. В итоге, я пишу статью в научный журнал, о том, как ведет себя это наблюдаемое мною явление. Затем ее проверяют в других лабораториях, в других местах, и пишут свои отзывы - из этого и слагается наука. Так это было на протяжении всех тысячелетий.
Но на сегодняшний день, мы не разрабатываем науку каббала саму по себе, а занимаемся ее применением.
Вся наука каббала на сегодняшний день уже написана, изложена. Нам нечего добавить, кроме тех материалов, которые мы пишем для того чтобы помочь себе и себе подобным. То есть, допустим, существует какая-то высшая физика, а затем она прописывается для студентов, для школьников, для любителей, для всяких практических применений – и то же самое здесь.
Сегодня мы с вами читаем Книгу Зоар и произведения АРИ, которые изложены и прокомментированы нам в книгах Бааль Сулама. Нам практически нечего к этому добавить. Есть еще статьи, письма - то есть все, что мы с вами получили от Бааль Сулама. Это практически всё.
Кроме этого мы можем сделать единственное: написать обо всем, что мы с вами наблюдаем, видим на себе, чтобы было легче тем людям, которые идут вместе с нами или пойдут за нами. То есть мы не разрабатываем науку, а как бы адаптируем ее к тем людям, которые к ней придут.
Из 3-го урока конгресса в Берлине, 28.01.2011
Конгресс Берлин-2011, урок 3:
Вопрос: Каббала – это экспериментальная наука. Можем ли мы относиться к нынешнему конгрессу, как к эксперименту?
Ответ: Каждый из нас является ученым-каббалистом, в том смысле, что он ставит эксперимент на себе и в себе чувствует приложение каббалы, ее выводы, правильность.
Допустим, 30 лет назад я читал всем известную книгу "Шамати", и понимал из нее, может быть, сотую долю процента. Затем, с каждым годом перечитывая и ощущая на себе ее результат, я сверял то, что происходит со мной, с тем, что написано в книжке, и всякий раз поражался, насколько внутри книги действительно описано всё, что со мной происходит. И так на протяжении более 30 лет (я получил ее в 79-ом году) я читаю эту книгу "Шамати" и, естественно, каждый раз раскрываю, что эта книга говорит обо мне.
Она и через десять лет раскроет мне себя, как источник, в котором написано обо мне все. Всё! Потому что человек, который ее писал, начав естественно снизу, как и все люди, затем поднимался и написал ее с такого духовного уровня, до которого мне еще не достать.
А если бы я прошел выше, то вдруг бы обнаружил, что книга уже не говорит о тех состояниях, которые я прохожу. Причем мне было бы это ясно, я бы явно увидел, что автор достигает только до какого-то определенного уровня, а дальше нет.
Мы это видим на некоторых авторах каббалистических книг. Хотя это ни в коем случае не умаляет их! Они писали до того уровня, который постигли, и так – каждый из нас.
С другой стороны, какое мы имеем право трактовать, писать, дописывать вслед за такими великими каббалистами, которые уже были? А дело в том, что мы пишем то, что правильно на наших ступенях. И именно благодаря тому, что мы маленькие, мы можем это все прописывать. Таким образом, людям, приходящим в каббалу, легче найти контакт с нашим материалом, чем с такими великими произведениями, потому что те каббалисты писали их с большой высоты. Далее...
