С сегодняшнего утра по всей Северной Америке есть возможность смотреть наши уроки в прямой трансляции бесплатно, через айфон (iPhone) и любой смартфон системы Андроид (Android), используя программу, созданную нашими учениками.
Удачи в контакте!
Всё нисходит по четырем ступеням, четырем стадиям – действительность в целом и каждая ее часть. Постепенно мы осознаём, где находимся, под какой властью, какой процесс проходим, Кто его определяет и контролирует, чего Он от нас хочет.
К какому бы вопросу, к какой бы детали восприятия мы ни пришли, это происходит потому, что она лежит в конце цепочки. Ниспустившись сверху вниз, она вызвала в нас соответствующую реакцию.
Откликаясь, мы производим множество действий, которые также соответствуют четырем стадиям юд-кэй-вав-кэй, и поднимаемся снизу вверх, пока не достигаем Корня. Лишь тогда мы понимаем весь процесс.
В "Предисловии к Книге Зоар" Бааль Сулам объясняет это, рассказывая о трех состояниях: начальном (1), промежуточном (2) и конечном (3). Он говорит, что главное в этом продвижении с участием человека – осознание важности.
Представляя собой желание наслаждаться, мы должны снова и снова бороться за важность цели, чтобы ценность для нас представляло не эгоистическое желание, каким оно проявляется сверху вниз. Подчиняясь ему, мы проходим неживой, растительный и животный уровень развития.
Это желание начинает с получения, а затем, по импульсу, заложенному в него свыше, старается познать "Хозяина", подобно гостю, и придать Ему важность в своих глазах. Используя все средства, связанные с окружением – учителя, книги и группу, – оно может добавить от себя реакцию человеческого уровня и познать Корень. Далее...
Рабаш, "Шлавей Сулам", 1990 г, статья 7, "Человек и животное": Творец посылает человеку подарок – "бедняка", т.е. скудость разумения, когда тело не понимает, как можно работать на благо Творца. Ведь это против природы.
И тогда человек видит, что он беден не только разумом, но и делами: ни одного действия он не совершает на благо Творца – всё для своей выгоды.
Вопрос: Сохраняется ли ощущение бедности постоянно, до самого конца исправления?
Ответ: По-видимому, оно еще и нарастает с каждым разом.
Но проблема здесь в следующем. Допустим, я чувствую себя опустошенным, и мне ничего не хочется делать. Я соглашаюсь с этим состоянием, я "погребен" в нем и не нахожу никаких сил для продвижения. Да мне не очень-то и больно от этого.
А может быть, уже "побаливает", и я пытаюсь что-то предпринять.
А может быть и так, что я не отношусь к ситуации как к наказанию свыше, как к препятствию, которое нужно преодолевать, а принимаю эти вещи в качестве новых келим.
Это очень важный момент. Если я вижу в данном состоянии "отягощение сердца", то мне тяжело из него выбраться, я не знаю, что делать, и вообще, почему это на меня свалилось.
А с другой стороны, я могу раскрывать это состояние с радостью, как пружину к новому познанию. В навалившуюся на меня тяжесть Творец внес себя самого: "Хочешь познать Меня? Пожалуйста". Разумеется, я стою пред чем-то пока неведомым – но уже предвосхищаю прорыв.
Наука каббала очень отличается от всех подходов, которые человек для себя разработал. В каббале мы изучаем правильное, равное отношение к двум сторонам медали: к "ангелу жизни" и "ангелу смерти", к Творцу и Сатану, к свету и тьме. Ведь всё идет от Творца, нет никого, кроме Него.
Ни в одном действии невозможно распознать прямое или косвенное влияние – всё от Него, и всё в целях исправления. Только наше восприятие придает этому "потоку" прямую или косвенную форму. Однако человек в любом состоянии обязан сказать себе, что оно однозначно исходит от Творца. Далее...
Вопрос: Как можно с радостью принимать тяжесть, которая отдаляет тебя от группы и от цели?
Ответ: Да ведь это сближение, а не отдаление. "Жертва" на иврите означает "близость" (קרבן – קרוב). Это еще одна часть кроющегося во мне неисправленного желания, о которой я не знал, с которой не мог работать. А теперь она проявилась.
То, что раскрывается как тьма, как отягощение сердца, – это заложенная во мне часть, которая обнаружилась, и теперь я могу получить на нее добавку света, новое понимание и ощущение. Вот почему мы радуемся ей.
Из урока по статье Рабаша, 09.02.2011
Вопрос: Почему Рабаш в своих статьях так часто возвращается к одним и тем же моментам, как будто ходит кругами?
Ответ: Он никогда не возвращается и не повторяется. Одни и те же слова звучат из разных состояний, с разных ступеней авиюта. Он повторяет предложение на другом, более глубоком уровне.
Совершив первый "оборот" и выявив для себя сказанное, ты переходишь на ступень вглубь и там начинаешь анализ как будто бы того же предложения, но уже ближе к истине, к корню.
Мы проходим четыре стадии развития, достигаем человеческой ступени и на ней снова проходим четыре стадии, пока не добираемся до "человека в человеке".
Всё это идет свыше, от прямого света (ор яшар). И только последняя ступень, четвертая в четвертой, может откликнуться отраженным светом (ор хозэр). При этом она сама не понимает, на что откликается. Ведь на обратном пути ее ждет опять-таки непонятное развитие, пока она не доберется до Корня.
Только в конце мы понимаем начало и весь пройденный путь.
Ведь мы находимся в цельной системе, и пока человек не выявит все детали, все взаимосвязи между душами и все способы воздействия на них, он постоянно вынужден уравновешивать себя. Поэтому ты каждый раз подвергаешься новым переменам.
Понимание приходит только в конце исправления, когда вся система для тебя уравновешивается. Сказано об этом: "Все познáют Меня, от мала до велика".
Из урока по статье Рабаша, 09.02.2011
4-я часть (Статья "Суть науки каббала")
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
3-я часть (Учение Десяти Cфирот, т.1, ч.8, п.76)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
