30.05.2011, 08:32 [#44287]
Вопросы о конгрессах, 29.05.11, с 16:00 до 17:00
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 08.05.11
Мнение (М. Блайх, газета "Маарив", 24.05.2011): Реакция общественности и СМИ на очередной отчет госконтролера была вялой и предсказуемой. В отчете не было ничего нового. Кажется, что уже ничего невозможно исправить. Один из авторов написал в отчаянии, что острая критика, которая содержится в отчете, подталкивает его к мысли об эмиграции.
И лишь одно может изменить его планы – если граждане страны начнут требовать от властей вести себя по отношению к ним, как к налогоплательщикам, оплачивающим их деятельность.
Но речь идет о нас самих, о соседях, о родственниках. Все против всех. Форма нашего поведения зависит о того, в каком качестве мы выступаем – клиента или работника, предоставляющего услуги. Мы все зависим друг от друга. Почему руководители и сотрудники учреждений действуют лишь во имя узких корпоративных интересов?
Пришло время освежить понятие "солидарность", которое мы забыли за годы слепой веры в "рыночную экономику", за годы поклонения успеху олигархов, за годы презрения к идее объединения трудящихся. Солидарность – это чувство сплоченности и взаимной ответственности за судьбы общества, исходящее из естественного желания граждан сохранить лучшее и исправить недостатки во имя всеобщего благополучия.
Реплика: Эгоизм каждого управляет им и всеми нами. Первый шаг – осознание эгоизма, как общее и личное зло, без избавления от которого мы скатываемся к почти глобальному уничтожению. Как пишет Бааль Сулам, если мы не изменимся, то только мировая война вынудит остаток оставшийся от человечества, избавиться от эгоизма.
Мнение. Ник Бостром (PhD, Oxford University): Благодаря ускорению технологического прогресса, человечество быстро приближается к критической точке в своем развитии.
Мы делаем сейчас действия, которые никогда не делались на Земле ранее. Если природные факторы не смогли уничтожить человеческий вид в течение сотен тысяч лет, то эти факторы сразят нас в ближайшие сто лет.
Парадокс заключается в том, что без технологии наши шансы избежать глобальных рисков будут нулевыми, а с технологиями у нас есть небольшой шанс избежать вымирания, хотя наибольшие риски создаются именно самими технологиями.
Основным фактором, приводящим к росту рисков - это несоответствие развития человечества в морально-этическом плане росту могущества ее технологий.
Чтобы уменьшить риски техногенной катастрофы, необходимо:
- Поднимать проблемы рисков как угрозу нашему существованию.
- Создать структуру для совместных международных действий.
- Сохранять готовность к превентивному действию в качестве последнего средства.
- Регулировать скорость развития технологий.
- Развивать программы, направленные на уменьшение конкретных угроз нашему существованию.
Реплика: Развиваемые нами технологии являются следствием нашего эгоистического отношения к окружающему нас обществу и природе. Именно равновесие нас природе привело бы нас к разумному использованию технологий. Но для этого необходимо предварительно изменить природу человека. А это возможно только той же силой, которая создала нас такими - Я создал злое начало и создал методику его исправления.
 | Конгресс на Шавуот |
| Мы часть природы |
| Принцип игры |
| Привлечь свет |
| Раскрыть опасность |
| Сбалансированное потребление |
Бааль Сулам, "Мир": Сказано в "Изречениях праотцев": "Всё дано под залог, и сеть раскинута над всеми живыми, лавка открыта, и торговец дает в долг, и книга открыта, и рука записывает, и всякий, кто желает взять в долг, пусть придет и возьмет.
А сборщики долгов обходят неизменно, ежедневно, и взыскивают с человека с его ведома и без его ведома, и есть у них, на что опереться. А суд есть суд истинный, и всё готово к трапезе". С начала творения занесены все люди в список приглашенных гостей. И замысел Творца обязывает их прийти на трапезу, без ведома или с ведома.
"Трапеза" – это конец исправления Малхут мира Бесконечности, которая должна наполниться светом Бесконечности. Это состояние уже запланировано и существует, мы уже в нем – нам лишь недостает инструментов, сосудов, чтобы ощутить это. Об их исправлении и наладке мы и ведем речь.
Таким образом, "всё готово к трапезе". Она уже готова, и Творец ждет "гостей" – наших исправленных желаний, о которых мы и должны позаботиться.
Всё является производной этой трапезы: светá НаРаНХаЙ и сосуды КаХаБ-ЗОН, ниспускающиеся из Малхут Бесконечности по лестнице духовных миров. Изначальная и финальная форма, иными словами, первое и третье состояние порождают второе состояние, в котором мы находимся, они определяют наш путь между ними, все наши исправления.
А потому заботиться нужно не о начальной и не о конечной форме, а только о нашем вкладе, о нашем участии в процессе, о том, чтобы самым эффективным образом вливаться в последовательность этих действий и ускорять развитие, делая его максимально продуктивным, интенсивным и сфокусированным.
Из урока по статье ""Мир", 29.05.2011
Бааль Сулам, "Мир": Наряду с тяжелым эгоистическим противостоянием между людьми, обостряются национальные отношения. Всё это не уйдет из мира, и не помогут никакие средства и уловки – будет то, что должно быть.
Не надо думать, что мир сможет исправить себя сам. Даже если люди поймут, что наш эгоизм – и есть всё зло в мире, в любом случае, исправление невозможно без "приправы", т.е. без каббалистической методики. Нам придется дать миру свет, возвращающий к Источнику, а сделать это можно лишь путем изучения науки каббала в том или ином виде, сообразно с различными типами желаний, т.е. людей в нашем мире.
Так или иначе, мы должны будем дать им свет. Эгоизм не исправить никаким другим способом, тут не помогут ни психология, ни социология, ни прекрасные начинания, ни беды. Всё это может только содействовать в привлечении света, возвращающего к Источнику. Без него у нас нет никаких шансов.
Ведь в свете заключена цель и вся программа ее достижения, все этапы, которые мы должны пройти. И потому без света мы, как животные, не в силах сдвинуться с места. Он должен прийти и оказать на нас свое воздействие – только тогда мы придем в движение.
Так почему же мы испытываем беды и всевозможные перемены? На самом деле, это не перемены, а именно беды, которые будут возрастать до тех пор, пока каким-то образом мы не начнем привлекать свет – хотя бы его малую часть, хотя бы некоторые из нас.
Развитие осуществляется только посредством света. Это нужно хорошенько осознать. Нет ни малейшего шанса на то, что эгоистическое желание само отыщет путь развития. На протяжении всей истории оно находило такую возможность при помощи света, который приходил, не дожидаясь, что его позовут, и бесперебойно подталкивал нас вперед.
Но сегодня мы перешли ту грань, после которой должны предварять приход света своим желанием, обращенным именно к нему. Отныне всё начинается "с нашей подачи", с "молитвы и добрых дел". Эта формулировка означает, что мы сами должны захотеть развиваться – уже не в эгоистической погоне за новыми наслаждениями, а над эгоизмом. Необходимо пробуждение, подъем с нашей стороны. Далее...
Вопрос: Развитие может идти только посредством света. Что это означает в контексте широкого распространения?
Ответ: Наше массовое распространение призвано подвести людей к знанию о том, что мы оказались в новом состоянии, которое побуждает нас к объединению.
Только так мы достигнем подобия, взаимопонимания и правильного соединения с окружающей природой. Ведь мы являемся ее интегральной частью, и сегодня бедствия наглядно демонстрируют нам, что так оно и есть.
Мы не можем сбежать от природы или покорить ее, возвыситься над ней, как нам мечталось раньше. Нет, мы ее часть, а это значит, что всё человеческое общество мы должны привести в соответствие с интегральной, всеобщей, универсальной природой, с единой системой.
В этой системе мы не должны быть испорченным элементом, поступающим как ему вздумается. Наоборот, все свои механизмы мы постепенно должны подвести такому состоянию, чтобы действовать в природе осознанно и одновременно в точности как она.
Сначала меня обязывают к этому бедами, как непослушного ребенка. Однако мне стоит прислушаться и достичь подобия природе без ударов, по собственному желанию. И вот, я ищу возможность стать умнее, восприимчивее, чтобы не упираться под градом ударов в слепой гордыне своего жестокого и остервенелого эгоизма. Какой в этом смысл?
Напротив, мне нужно изменить окружение, чтобы оно воздействовало на меня и убеждало меня изучить законы природы и соблюдать их. Если я не соблюдаю их – я потерян. Ведь природа подбирается ко мне и давит с каждым разом всё сильнее, а сам я всё больше развиваюсь в своем эгоизме.
Как следствие, постоянно растущий разрыв между мною и глобальной природой действует мне во вред, поскольку мы с ней разные, мы конфликтуем, противостоим друг другу – и я страдаю. Дело может обернуться взрывом, войной, масштабными стихийными бедствиями, социальными катастрофами. И потому другого выхода у нас нет – надо меняться.
Но когда мы ищем, как это сделать, нам нужно учиться у природы. Мы уже изучили всевозможные законы физики, химии, биологии, зоологии, ботаники и т.д. В рамках естествознания мы исследовали неживую, растительную и животную природу, чтобы использовать ее законы себе во благо. Далее...
Вопрос: Как обучить ребенка анализу?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
| Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате). |
Внутри высшего света заложена специальная программа, которая воздействует на желание насладиться, созданное просто как исходный материал, совершенно безжизненный пластилин или глина.
И сам процесс развития по 4-м стадиям заложен внутри света, и сила, обеспечивающая это развитие. Это именно свет создает желание "из ничего". Все заключено внутри света!
Свет – это сила отдачи, которая развивает желание наслаждаться за счет того, что может дать ему все больше и больше – и по количеству, и по качеству.
Свет, приходя к желанию, все время рождает в нем новые потребности. Стадия "2" (Бет) отделяется от стадии "1" (Алеф) именно из-за того, что ощущает недостаток. После того, как свет наполняет ее, в ней вдруг раскрывается пустота, и она понимает, что у нее ничего нет от этого наполнения!
Она думает: "Как же так, я наполнилась светом Хохма, но разве я чувствую это наполнение? Нет, я совершенно пуста!" - Но ведь ты наполнена светом Хохма? – "Нет, я этого не чувствую".
Стадия Алеф будто говорит: "Что это за наполнение? Это вообще не наполнение, а пустота! Я хочу иного – я хочу наполниться светом Хасадим. Ты принес мне такой подарок, который Ты хотел – а я хочу что-то совсем другое. Это не то, что я просила". (Многие наверняка слышали такое от своей жены).
То есть свет, который наполняет творение, по сути, опустошает его – для более высшей ступени. Свет наполняет желание на уровне "1", а желание от этого чувствует себя пустым. Такие трюки умеет делать только свет.
Вот бы нам научиться таким приемам для воспитания детей.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 29.05.2011
Четыре стадии развития желания
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Любовь к ближнему – средство достижения любви к Творцу
Нет для человечества иного средства исправления, кроме выполнения закона Высшего управления "Отдача ближнему ради Творца", включающего два этапа:
1 – "Возлюби ближнего, как себя" - означает, что забота о благе общества должна быть не меньше и прежде естественной заботы о себе.
2 – "Возлюби Творца всем сердцем и душой" – означает обязанность при заботе о благе ближнего и общества, делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца, что выполняет Его желание.
Бааль Сулам. Мир
Каббалисты – о любви к ближнему и любви к Творцу, ч.6
Вопрос: Почему сказано, что действие отдачи всегда приносит ощущение радости?
Ответ: Если человек прилеплен к высшему, то это слияние обязано принести ему радость, ведь он включается в совершенство высшего. Это не просто какое-то веселое настроение – а ощущение наполнения совершенством и вечностью, принадлежности и зависимости, прикосновения к чему-то совершенному и вечному.
Такое чувство испытывает человек, у которого есть связь с более высокой ступенью, в которую входят: учитель, группа, Творец. Чем больше он ценит их, тем большее ощущает совершенство. Но дальше возникает вопрос: а как он использует это чувство? Может быть, он ищет просто хорошего ощущения, чтобы успокоить себя? Или же он использует его для того, чтобы подняться и, в свою очередь, отдавать?
То есть важно, использует ли он свою связь с "учителем, группой, книгами" для того, чтобы обрести духовный сосуд, который называется "вера", или для того, чтобы наполнить себя? Если он ищет эгоистического наполнения, то это нечистое желание, "клипа", желающая присосаться к святости и вытягивать оттуда свет.
Хотя и такие нечистые состояния тоже необходимо пройти, прочувствовать в пути, и постараться их преодолеть.
А в итоге я должен постичь, что нет ничего кроме единственной власти - власти Творца. Это значит, что Творец – добрый и творящий благо, наполняет весь мой мир, все мои желания – все сердце и разум. Я должен все время ощущать, что нахожусь во власти Творца, и Он наполняет меня. А не позволять клипе (своим нечистым желаниям) грызть самого себя.
Есть люди, которые получают наслаждение от такого самоедства. Или же настолько к нему привыкли, что уже не могут выйти из такого состояния. Но оно очень плохое и не приносит продвижения.
Человек думает, что страдания помогают ему продвигаться и когда-то закончатся. Но это никогда не закончится. Продвижение происходит именно за счет того, что мы стремимся к радости, к добру, к счастью от совершения добрых дел – к высшей ступени, к вере. Это называется верой в высшего, когда человек ощущает себя принадлежащим совершенству – присоединяется к высшему.
Но спроси себя: стараешься ли ты прилепиться к высшему, чтобы получить от этого удовольствие, или ты ищешь вдохновения и радости, которые помогут тебе обрести способность отдавать?
Из урока по статье из книги "Шамати", 29.05.2011
Вопрос: Что такое "вера", о которой говорит каббала?
Ответ: Вера – это свет Хасадим, сила отдачи, Бина, то есть свойство Творца, природы. Если такое свойство веры начинает властвовать над твоим желанием насладиться, то ты понимаешь, что такое отдача.
Ты должен сначала ощутить ее, постичь ее вкус, чтобы он в тебе отпечатался – и тогда узнаешь, что это такое. Кажется будто такое соединение несопоставимых противоположностей невозможно. Но намерение отдачи начинает властвовать над твоим желанием насладиться, и оно желает использовать себя ради отдачи.
Такое свойство присутствует и в эгоистическом желании, которое ощущает другого, как часть самого себя. И тогда это не называется подлинной отдачей. Как мать отдающая младенцу не считается отдающей, ведь природа заставляет ее ощущать, что ребенок – это часть ее самой. Как будто он находится внутри нее, и поэтому она отдает самой себе. Она заботится о нем даже больше, чем о себе, потому что ощущает его как самую дорогую часть себя.
Поэтому, хотя мать и отдает своему ребенку, как кому-то вне себя, но она не считается находящейся на духовной ступени и действующей ради отдачи. Это просто природный инстинкт.
Для того, чтобы желание насладиться начало действовать с намерением отдачи, к нему должен прийти высший свет, особая сила. И это только говорится, что эта сила приходит откуда-то снаружи – на самом деле, она просыпается в самом человеке и рождает в нем желание отдавать ближнему, любовь к нему.
"Ближний" – это такой человек, по отношению к которому я до того ощущал ненависть, отторжение, дистанцию. У меня не было чувства, что он относится ко мне – я ощущал его чужим, посторонним. И несмотря на это, во мне вдруг просыпается желание, способность, стремление ему отдавать и его наполнить. Я хочу относиться к нему так же, как к самому себе, и мне ясно, что я в ответ ничего не ищу.
Если я ожидаю получить от этого наслаждение, то получится, будто я действую эгоистически. То есть отдача не должна приносить мне выгоду – наоборот, она доставляет страдание, ведь для того, чтобы дать кому-то другому, я должен отобрать у самого себя. Но что же тогда заставит меня отдавать? Далее...
Все традиционные обычаи, принятые в иудаизме, это отпечаток с духовных, каббалистических действий – но только в одном земном, эгоистическом желании. В то время, как истинные духовные действия производятся в двух сферах – в получении и отдаче.
После того, как мы потеряли связь с любовью к ближнему, с отдачей, с высшим миром – то, что осталось у нас в рамках этого мира, и называется иудаизмом. В таком виде представляется человеку наука каббала во времена изгнания. Но для единиц она раскрывалась в двух сферах: в духовной и материальной.
Поэтому в религии существуют всякие обычаи и действия, исполняемые по традиции. Вместо того, чтобы выполнять их внутри себя, как духовные действия – их выполняют снаружи.
Книга "Шульхан Арух", принятая у верующих людей за свод религиозных законов – описывает духовные действия, но в материальной форме. Когда там говорится "омой руки" - это значит, что нужно взять свой получающий духовный сосуд, называемый "руки", и очистить, окуная его или омывая светом Хасадим.
Она объясняет, как сделать свадебный полог (хупу) для соединения с Творцом, как отделить в духовном чистое желание ("кашерное") от нечистого, как правильно забить "животное" – свой собственный эгоизм. Любое действие, производимое с утра до вечера, отражает духовные процессы.
Поэтому "Шульхан Арух" описывает всю жизнь человека в мельчайших подробностях, с того момента, как он проснулся и поблагодарил за это Творца: с какой ноги ему нужно встать с кровати, как обуваться, как одеваться, сначала продевая правую руку – символ желания отдачи, а после нее левую – желание получения.
Все расписано до самой последней детали, потому что следует из исправления души. "Телом" называется душа, и книга объясняет, как ее исправить – как ее одевать, омывать, как ее "кормить", то есть как наполнять, какими видами света: светом Хасадим и Хохма, и в каком порядке. Как нужно благословлять разные виды "пищи" – виды наполнения твоего желания насладиться. Этому посвящена вся книга "Шульхан Арух" (накрытый стол).
