Экстренный выпуск газеты
"Взаимное поручительство" ("Арвут")
на русском языке -
в связи
с событиями на юге Израиля
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Полная версия газеты: в формате pdf, в формате word.
Электронная версия газеты: здесь.
Сегодня в Израиле создается нереальная ситуация. По сути, чтó способно помочь народу Исраэля выжить на своей земле? Ничего. Он живет на островке посреди моря ненавистников, которые хотят "сожрать его с потрохами", так чтобы даже памяти не осталось.
В Египте, к примеру, заговорили о разрушении пирамид – подобно тому как в Афганистане были уничтожены две гигантские статуи Будды. Казалось бы, кто сегодня имеет отношение к этим пирамидам? Речь идет о древней культуре, существовавшей тысячи лет назад. Но нет, это не останавливает разрушительные тенденции – люди хотят, чтобы ни от чего не осталось и следа, кроме их религии. Будде поклоняются до сих пор, а пирамиды вообще не являются религиозными объектами – и тем не менее. Это очень показательно и символично.
Как же спастись в такой ситуации? Никак. Словно облако опустилось на разум израильтян – они полагают, что смогут жить в стране и дальше. Но это же немыслимо. Рассуждая логически, у них просто нет шансов.
Однако Высшее управление пока поддерживает в народе надежду на то, что он сможет и дальше отстраиваться на этой земле. Тем самым народу дается время, чтобы обрести духовную силу и именно из этого места обратить весь мир к исправлению.
Задача эта возложена на нас. Мы призываем народ к единству, которое решит его проблемы. А нам отвечают: "С чего вдруг? Как можно добиться успеха путем объединения? Что это вообще такое и как оно связано с ракетами, которые падают нам на головы?"
Мы оперируем логикой более высокой, чем логика их жизни. Объективный взгляд однозначно показывает, что здесь нет никакого будущего. Наш подход, "иррациональный" в их глазах, на самом деле более рационален и реален, чем иллюзии, в которых живет страна.
Будем надеяться, что люди поймут: в действительности нынешней ситуации нет другого решения, кроме единства.
Из урока по Книге Зоар, 20.11.2012
Вопрос: Каббала говорит, что всё раскрывается в человеке. Тогда где находятся духовные миры, которые мы изучаем на уроках?
Ответ: В моем отношении к товарищам. Когда-то мы были одним целым, а не кусочками, отрезанными от общего "пирога". Тогда существовало единое желание и свет в нем. А затем между нами возникло эгоистическое желание, намерение ради получения, и мы "раскрошились".
Сегодня каждая "крошка" пирога хочет лишь наслаждаться – в сравнении с другими, за счет других, посредством других. Таково наше ощущение, и оно определяет всё. Соответственно, если мы устраним его, если заменим эгоистическое намерение альтруистическим, направленным на отдачу, то сами воссоздадим, соберем раскрошенный "пирог". И "клеем" для этого нам послужит высший свет, наполняющий все промежутки между нами.
Сейчас мы противоположны друг другу, и потому в ощущении каждого есть промежуток, пространство между ним и остальными. Более того, каждый хотел бы расширить это пространство, чтобы вообще не иметь отношения к окружающим. Так вот, когда я выхожу из самого себя навстречу другим, желая ощутить их, несмотря на дистанцию между нами, – не в моих силах ликвидировать это пространство. Поэтому я хочу приподняться, чтобы над ним выстроить все необходимые системы взаимосвязи – системы миров АБЕА.
И тогда всё это пространство наполняется высшим светом. Раньше он был совсем мал и лишь поддерживал нас, подобно крошкам пирога, а теперь, когда мы должны наполнить промежутки между нами силой любви и отдачи, несмотря на отторжение, которое остается, – мы раскрываем между собой в 620 крат более сильную связь. Наш пирог словно наполняется кремом – благо места в нем хватает…
Из урока по статье "Суть науки каббала", 20.11.2012
Бааль Сулам, "Суть науки каббала": Четыре мира АБЕА имеют одинаковое строение, полностью совпадающее во всех деталях. Между ними нет никакого различия, кроме материала, из которого состоят детали реальности.
Представьте себе семью: вчера мы ссорились, а сегодня между нами мир и любовь. Так и общая система из семи миллиардов людей проявляет новые отношения в сети своих взаимосвязей. В мире Асия заметно безучастие, в мире Ецира возникает обновление, в мире Брия мы "распахиваемся", а в мире Ацилут приходим к наполнению.
Система сама по себе является жесткой и фиксированной. Скажем, есть муж и жена, дети, дедушки и бабушки – всё это неизменно. Меняться могут только взаимоотношения между членами семьи. Эта смена отношений и определяет переходы между мирами.
Таким образом, я ничего не изменяю в конструкции и только ускоряю свое развитие, свой подъем по ступеням духовной лестницы – ступеням отношений.
Если мои отношения с семьей испорчены, мне говорят:
– Надо что-то менять. Попробуй уступить немного.
– Нет! – отвечаю я. – Ни за что!
Вот это и есть наше нынешнее состояние, нынешняя позиция относительно исправления: "Чтобы я отказался от своего эго!?" И здесь нам надо немного приподняться над своей глупостью…
Из урока по статье "Суть науки каббала", 20.11.2012
Вопрос: Мы ведем распространение, чтобы весь мир пришел к единству. Но пока что по всему миру происходит множество войн и конфликтов. Что мы можем сделать, чтобы объединение наступило уже сейчас?
Ответ: Прежде всего, мы должны привести к единству народ Исраэля. С позиций исправления, то, что произойдет на земле Исраэля, произойдет и во всем мире. Любые проблемы в любых частях света – будь то Судан или Страна Басков в Испании – прекратятся тогда, когда прекратятся проблемы в народе Исраэля. Именно здесь кроется корень всего, и если исправить его, весь мир успокоится.
Вот почему все народы обвиняют евреев: "Вы виноваты в том, что нам плохо". Они правы. И отсюда надо понять, в чем заложено исправление: изобилие, которое способен привлечь народ Исраэля, через него распространится на всех. Ведь в общей системе этот народ является частью, связанной со светом. Однако он не может привлекать свет только для себя – намерение надо держать на весь мир. И тогда наступит всеобщее умиротворение.
С другой стороны, пока народ Исраэля не привлекает свет, враги не оставят его. Ведь на самом деле суть тут не во врагах и не в друзьях – так Творец побуждает народ Исраэля привлечь свет для всего мира. И тогда мир примет форму, подобную Творцу. Далее...
Из урока по статье "Суть науки каббала", 20.11.2012
 | Непрекращающаяся война |
| Намерение при чтении Зоар |
| Где находятся высшие миры? |
| Две противоположные формы |
| Помочь народу Израиля |
| Почему не объединяемся? |
| Общий хисарон природы |
| Объединение - это спасение |
Вся Тора подразделяется на так называемые: Пшат (простое толкование), Ремез (намек), Друш (иносказание) и Сод (тайна). Это не просто четыре части, а четыре способа выражения методики исправления человека в этом мире.
На таких четырех языках каббалисты излагают нам тот же самый метод, словно на четырех уровнях. А от человека зависит, удовлетворится ли он остаться на ступени тайны, иносказания, намека или захочет открыть все в явном виде и объяснить просто, как есть.
В нашем мире эти ступени трактуются в обратном смысле и считается, что "простое толкование" - это просто читать текст, воспринимая его буквально. А тайной называется, если ты читаешь и не понимаешь его. Но дело в том, что мы вообще не понимаем ничего из написанного в Торе. И на самом деле, под Пшат-Ремез-Друш-Сод имеется в виду как раз обратное. Пшат (простое толкование) - это наука каббала, а Сод (тайна) - это когда эта методика исправления скрыта от человека за множеством облачений.
Тайна - это именно то, что люди привыкли считать простым толкованием, то есть восприятие текста в буквальном смысле, в то время, как Тора говорит лишь о путях исправления, духовных ступенях и этапах возвышения человека. Как сказано: "Я создал злое начало и средство для его исправления - Тору, свет которой возвращает к источнику".
Поэтому свет Торы воздействует в соответствии с этими четырьмя ступенями. Максимальный свет заключен в "простом толковании", то есть в науке каббала, когда все открыто перед человеком и объясняется просто, в обычной форме.
Речь идет о желании человека, которое эгоистично и его нужно исправить, а для этого нужен свет, возвращающий к источнику. Исправлением называется приведение этого желания к отдающему намерению, для чего нам нужно быть в группе, соединиться с товарищами, учиться, чтобы притянуть к себе свет. Далее...
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 20.11.2012
Неразбавленный свет в максимальных дозах
В истории было много таких людей, которые смогли достичь духовного раскрытия посредством изучения более внешних частей Торы: Мишны, Талмуда, а не каббалы, то есть другого языка изложения. Ведь вся Тора говорит об исправлении человека, потому мы и получили ее.
Все эти тексты рассказывают о состояниях, проходимых человеком на пути продвижения к Творцу, к слиянию с Ним и подобию. Проблема только в языке изложения. Не все эти способы передачи равнозначны относительно света, возвращающего к источнику, каждый обладает разной силой света. Самый сильный свет заключен в науке каббала.
Это словно четыре ступени, четыре слоя, задерживающие свет на его пути сверху вниз к человеку. Язык каббалы - это чистый свет. Каббала не ограничивает свет и не ставит фильтры на его пути, не ослабляет его. И потому, когда человек учится и упоминает духовные понятия, относящиеся к его душе, он этим пробуждает на себя сильный свет, который исправляет его и быстро приближает к цели.
Если же он учит Тору в другой форме изложения, то те же самые идеи, тот же свет проходит через погашающие фильтры и приходит к человеку уже значительно ослабленным. А потому этого света недостаточно для того, чтобы привести человека к исправлению. Далее...
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 20.11.2012
От тайны к простому толкованию
Книга Зоар. Глава "Эмор", п.140: В Песах есть семь дней, и в Суккот есть семь дней. Совершенная радость праздника Суккот проявляется в другой день, Шмини Ацерет (восьмой, завершающий день праздника Суккот). Почему же нет семи дней в Шавуот? Потому что Шавуот – это время дарования Торы, являющееся самым важным. Песах – это правая линия, Суккот – левая линия, а Шавуот – средняя линия, включающая в себя две эти линии. И в таком случае, в нем эти семь дней должны присутствовать еще больше, чем в них.
Песах, Шавуот, Йом Кипур (Судный День), Рош аШана (Новый Год), все праздники и вообще все дни года – это ступени духовной лестницы. 6000 лет (весь период исправления мира) делится на три периода, по 2000 лет каждый, когда раскрываются келим/желания ХАБАД, ХАГАТ и НЕХИ, или миры Брия, Ецира, Асия.
Души, находящиеся в этих мирах, действуют так, что с этими мирами поднимаются в Ацилут. Поднявшись в мир Ацилут, они постигают эти особые праздники, субботы и дни недели. Поэтому речь здесь идет о духовных состояниях, и Зоар объясняет, почему в Шавуот нет семи дней, как в Песах.
Необходимо понять, что книга Зоар, дошедшая до нас, составлена из отдельных, уцелевших частей и отрывков, иногда таких, что объяснение обрывается посредине и больше ничего нет. Это все, что нам досталось. Согласно высшему управлению нам не нужно большего.
Авторы книги Зоар сделали гораздо больше. Они написали, может быть, сто томов – то, что они внедрили, внесли, раскрыли и совершили во всей системе душ. Бааль Сулам и Рабаш объясняют, что мудрецы Талмуда подготовили нам эту систему таким образом, что сейчас свет действует через нее, мы получаем от нее подпитку и не нуждаемся предварять свое духовное развитие полной лишений жизнью. То же самое сделали авторы Зоар. Далее...
Из урока по Книге Зоар, 20.11.2012
Поскольку творение по своей природе обратно Творцу, и в то же время, обязано достичь подобной Ему формы, мы всегда сочетаем в себе две противоположности. Наша внутренняя форма, наше желание насладиться - противоположно Творцу, а внешняя форма этого желания должна соответствовать Творцу. И это противостояние, противоречие разрушает нас. Мы не способны с ним совладать до тех пор, пока не включимся в настоящую духовную работу.
Здесь происходит такое же развитие, как у всякого духовного сосуда. Сначала есть лишь желание насладиться. Затем на него производится сокращение, после сокращения возникает экран и отраженный свет, а потом идет получение света и наполнение. И это наполнение не находится внутри самого сосуда, желания насладиться, а принимает ту отдающую форму, на которую творение исправило себя в подобии Творцу.
В творении, достигшем подобия Творцу, постоянно присутствуют две эти противоположные части. С одной стороны, согласно своему естественному желанию оно Ему противоположно, но с другой стороны, форма этого исправленного желания подобна Творцу.
И потому грусть и радость, пустота и совершенство неотделимы друг от друга. Именно это противоречие делает нашу работу совершенной, ведь в такой форме мы можем отключиться от своего "я", то есть от эгоистичного желания, подняться над ним и говорить из желания отдачи с высоты, которой достигли и построили над собой. Далее...
Из подготовки к уроку, 20.11.2012
| Насколько кровопролитным и затяжным может стать последний конфликт между Израилем и сектором Газа? |
Конгресс в Грузии. Урок №4
Наш мир называется призрачным, надуманным, но мы воспринимаем только его. Для того чтобы избавиться от этой иллюзорности, нам надо создать такие условия, чтобы мы действительно пожелали от него оторваться, то есть не воспринимали его как единственный реально существующий.
Для этого нам необходимо создать между собой такие условия, в которых ощущается Высший мир. Поэтому подготовка к уроку основана на том, что мы готовимся к такой связи между собой, которая будет аналогична Творцу. Когда между нами не станет никаких различий, тогда мы ощутим Творца.
Поскольку это невозможно осуществить за один раз, то Творцом сделано ослабление так называемых пяти понижающихся миров (состояний) от Его абсолютного единства – 125 ступеней. Пять миров делятся на пять парцуфим (более мелкие ступени), и каждая из них делится еще на пять подступеней (сфирот) – всего 125 ступеней.
Достаточно нам удовлетворить требованиям самой наинизшей 1/125-ой ступени от единства Творца, и тогда мы уже раскроем Его, естественно, в 1/125-ой силе. Поэтому нам надо создать между собой такие условия, которые объединяют нас в 125 раз меньше, чем единственность Творца. Но всё равно, это очень непросто.
В основном непрост первый шаг, потому что мы переходим на новую ступень, рождаясь из нашего мира в следующий мир. Затем мы уже больше не рождаемся. Уже нет прошлой неизвестности, инверсии, а есть просто нарастание единения, – понимание, что это такое, и просто добавление к нему. Каждая ступень всё равно очень отличается от предыдущей по качеству, всё равно раскрывается как ступень полная неожиданностей, но это уже не такой переворот, как выход из ощущения нашего мира в ощущение Высшего мира.
Поэтому для того чтобы пройти эту ступень, которая называется особенным словом "махсом", то есть преграда, шлагбаум, стена, препятствие, обладающее сложным условием прохождения, – необходима огромная настойчивость.
Из 4-го урока конгресса в Грузии, 08.11.2012
Конгресс в Грузии. Урок №4
Человек, который приходит в каббалу, действительно закабаляется. Если он входит в эту систему, то на самом деле закабаляет себя. Ничего тут страшного нет, потому что воспроизвести такую методику иначе невозможно. Если вы придете к особым мастерам йоги или любой другой техники, вам скажут то же самое: если ты хочешь постичь нашу мудрость, нашу технику, методику, ты должен временно оторваться от всего остального, иначе ты ее не прочувствуешь.
В каббале, кстати, это не настолько строго как в прочих методиках, потому что человека не отрывают от этого мира: он обязан быть женатым, иметь детей, работать, быть связанным с этим миром, не уходить в отшельничество, не сидеть на диетах, не делать никаких особых физических упражнений, дыханий, поз. Он должен быть совершенно обычным человеком в нашем мире. От него ничего не требуется, кроме одного единственного – внутреннего целеустремления. А это самое трудное, но, в принципе, единственное условие.
Все остальное неважно. Неважно, что ты ешь, что пьешь, как живешь, чем занимаешься, – конечно, если это только не антиобщественные поступки. Человек может быть интеллигентным, может быть простым – каким угодно. В постижении Высшего мира не имеет никакого значения ни возрастной, ни образовательный уровень. Он открыт абсолютно для всех! Человек ни в чем не ограничен.
Из 4-го урока конгресса в Грузии, 08.11.2012
Конгресс в Грузии. Урок №4
Как правило, к изучению каббалы приходят люди с повышенным эгоизмом, которые уже видят, что ничто другое не может их наполнить. Они видят, что ни наука и техника, ни искусство, ни семья и работа, ни какие-то хобби, увлечения и большие деньги, им ничего не дают. Их гложет вопрос о смысле жизни.
Это люди, которые не могут верить в религии, они уже вышли с этого уровня, чтобы слепо верить во что-то. Они вообще ни во что не верят. Для них нет ценностей в этом мире, потому что на все, что находится в нем, они смотрят, как на обычное животное существование и не более того.
Естественно, что у них нет желания со всеми обниматься, плясать, заниматься какими-то детскими занятиями типа "сядем в кружок, вместе выпьем, закусим, попоем". Все это кажется им совершенно неприемлемым. И это верно.
У них повышенный эгоизм, они желают раскрыть что-то Высшее, а здесь их приглашают заниматься какими-то детскими занятиями. Но ничего не сделаешь. Ведь они приходят в группу, которая уже продвигается вперед, которая уже более-менее раскрыла для себя эту методику, ощущает, понимает, осознаёт или, по крайней мере, учит, что объединение необходимо, чтобы в нем раскрыть свойства Высшего мира, ведь свойства Высшего мира раскрываются только в объединении.
Из 4-го урока конгресса в Грузии, 08.11.2012
