Спад экономической активности должен быть направлен на защиту окружающей среды от разграбления, на стремление заложить основы дружественного общества.

Предлагается ввести полное пожизненное обеспечение всех членов общества всем необходимым для простой, но достойной жизни (жилье, питание, одежда, вода, энергия, медобслуживание…). Т.е. предоставить каждому бесплатный дозированный доступ к жизненно необходимым ресурсам, с приложением незначительной суммы на "особые расходы".

Таким способом человек бережет себя от затяжных падений. Но можно ли защититься так, чтобы вообще не падать, и уже в состоянии подъема позаботиться о том, чтобы оно перешло в еще больший подъем, и еще больший - без падений?

Падение - это раскрытие зла, поднимаясь над которым, мы заслуживаем подъем. Опускаясь на "-1", мы поднимаемся на "+1", потом падаем до "-2" и поднимаемся до "+2". Как же тогда возможно подниматься без падений: с 1-й ступени на 2-ю, 3-ю, 4-ю, никогда не падая на отрицательные уровни? Возможно ли обойтись без раскрытия желания, порчи, разбиения? Как подняться, не исправляя зло, ведь у нас нет другого материала, кроме нашего желания насладиться?   

Эгоизм должен раскрыть свою злую природу все больше и больше, и количественно, и качественно, а затем исправить ее на добрую. То есть мы обязаны подняться над ним и использовать как трамплин, как средство для отдачи и связи с товарищами. Так можно ли подняться без раскрытия зла, если весь наш материал - это желание насладиться?

Оказывается, такое возможно, если даже в подъеме начать искать недостатки, словно старик, который идет согнувшись и все время что-то ищет, как будто потерял. Хотя он еще ничего не потерял, но уже заранее проверяет, а вдруг что-то обронит.

Старцем называется тот, кто обрел мудрость. И всякий мудрый человек поступает именно так. Для этого существует два фактора, и желательно использовать оба, но по крайней мере, хоть один. Первое средство - это группа, которая все время заново пробуждает во мне важность цели, возвеличивая ее все больше и больше. И тогда я увижу, что не ощущаю цель настолько великой, и за счет зависти, азарта и честолюбия прилеплюсь к товарищам и начну подниматься.

А второе средство - это открыть книгу во время подъема и начать искать в ней свое состояние, стараясь понять, как оно описано в книге. Я нахожусь на подъеме, то есть мне подсвечивает высший свет, и с его помощью я могу углубиться в объяснения действий. Ведь речь идет о взаимодействии света и желаний, и теперь, когда мое желание наполнил свет, я хочу понять, как это работает согласно "Учению Десяти Сфирот". Поэтому, в мере своих усилий я смогу продвигаться: получить и новый авиют желания, и свет, возвращающий к источнику. Так можно продвигаться даже без падений.

На самом деле, падение будет, но оно окажется очень быстрым и озаренным светом, возвращающим к источнику. Словно тебе сообщают о твоей болезни, но тут же дают лекарство. Или даже сначала говорят о лекарстве, а потом объявляют о болезни, прося не воспринимать это слишком трагически, потому что излечение гарантировано. Таким образом, ты предваряешь лекарством удар.

Свет сам раскрывает тебе авиют внутри своего свечения. Авиют желания может раскрываться либо как обратная сторона света, либо как сам свет. Учитель может пробудить в тебе желания, раскачать тебя и направить. Он наставляет тебя в пути, словно инструктор вождения автомобиля, который объясняет, как нужно ехать, чтобы не попасть в аварию. И хотя ты прорабатываешь все свои желания, но вместе с учителем. Если же ты хочешь пройти без помощи учителя через все свои ошибки, то это может быть очень неприятный и опасный путь.

Они пришли к интегральному образованию просто из-за желания улучшить свою жизнь. Но в процессе занятий, они раскроют, как чудесно ощущение соединения, и захотят продвинуться. Поэтому, нам постепенно придется обучать их науке каббала по мере возникновения вопросов.

Они начнут спрашивать: каким образом мы связаны друг с другом, какими нитями? И мы должны будем им объяснить, что у каждого есть его сосуд, на который он обязан сделать сокращение (цимцум алеф). И тогда каждый сможет получить от другого то, что у того есть: один принимает внутрь себя желание второго, а второй - желание первого. Так мы все связываемся.

Каждый, включая желание другого, становится особой системой. У меня было одно свое желание, а теперь я получил желание другого и начинаю работать с ним. Оно называется моей головой (рош), а собственное желание - это словно мое тело (гуф).

Духовный парцуф образуется, если к моему собственному желанию добавляется еще одно: желание ближнего или Творца, и я использую свое желание для того, чтобы всеми своими силами наполнять чужое. Тогда я называюсь духовным объектом, парцуфом, состоящим из "головы" (рош) и "тела" (гуф). Так мы работаем.

Но как можно объяснить человеку, что такое соединение между людьми, если он спрашивает? Придется объяснить ему: что такое желание, откуда оно возникает, что оно создано Творцом, в четырех стадиях прямого света. Рассказать обо всем развитии желания от первой стадии ко второй, третьей, четвертой, о пережитом им стыде и исторжении света, о сокращении и анти-эгоистическом экране, после которого возникает духовный парцуф. Рассказать историю о Хозяине и госте, который не хочет получать угощение, о работе поверх своих желаний, о связи над ними.

Но это и есть вся наука каббала, объясняющая, как нам соединиться с ближним поверх своего эгоистического желания, приняв его желание вместо своего и работая со своим желанием лишь для наполнения кого-то другого. Как сказано: "Сделай свое желание таким, как Его желание". В такой форме мы работаем друг с другом, каждый воспринимая другого выше самого себя и таким образом связываясь. Выходит, что между нами возникает связь, как между духовными парцуфами: маленьким и большим, то есть низшим и высшим.

Так образуются сфирот: Малхут, Зэир-Анпин, Бина (Има), Хохма (Аба), Кетэр (Арих-Анпин). Парцуфы - это виды связей между нами, определяющие на каком уровне отношений мы находимся друг с другом. Мы - это Малхут, при условии, что хотим уподобиться высшему и получить от Него согласно подобию наших свойств. И тут нам придется объяснить, что означает "подобие свойств": сделать свое желание таким, как его желание, чтобы он сделал свое желание, таким как мое. Это и означает связь между нами.

Подобие свойств - это главный закон всего мироздания. Согласно ему, связываются клетки в организме, все части природы. Ветер дует для того, чтобы уравновесить давление, привести к подобию. Холодные и теплые массы передвигаются с места на места для того, чтобы уравновесить температуры и т.п.

Получается, что мы даем общие объяснения природы, все уровни которой: неживой, растительный, животный и человеческий подчиняются одному и тому же закону подобия свойств. И этот закон сейчас подталкивает нас также к подобию свойств Творцу.

Выходит, что мы используем науку каббала для объяснения связи между людьми, ведь это главное в ней. Она не говорит о неживом, растительном или животном уровнях - их мы и сами можем изучить. Но главное, это связь между людьми, которой и занимается наука каббала. Ведь от связи между людьми мы приходим к связи с Творцом, от  любви к творениям к любви к Творцу. Поэтому, занимаясь интегральным образованием, мы не отдаляемся от науки каббала, как некоторые жалуются.

Наука каббала заложена внутри интегрального образования и потому не может быть, чтобы человек стал инструктором по интегральной методике, не изучая каббалу. Он ничего не поймет в этом методе. Мы сами видим, что после десяти-двадцати мероприятий нам больше нечего сказать аудитории. Нам нужно уже проникать вглубь вещей и объяснять им внутреннюю психологию нашей связи.

И тут мы начинаем говорить словно психологи, говорящие между собой, в специальных терминах, непонятных непрофессионалу, подробно обсуждая  каждую частную деталь наших отношений между собой и внутренних явлений в самом человеке.

Поэтому нам придется преподать аудитории все больше элементов из науки каббала. Сначала можно не употреблять специальные термины, а объяснить просто на словах. Потом же, постепенно все равно раскроется каббала, потому что у нас нет другого языка для объяснения связи между людьми и человека с Творцом, кроме терминов науки каббала.

Наука каббала – это наука соединения, раскрытия Творца, силы отдачи и любви. Она должна быть нашей высшей основой, согласно которой мы живем и откуда черпаем всю свою мудрость, все силы. Благодаря ей мы знаем, как установить контакт с Творцом за счет объединения в группе, через которое мы притягиваем силы и передаем их публике. Но благодаря этому, публика соединяется с нами, а через нас – с Творцом, и постепенно осуществится написанное: "Все познают Меня от мала и до велика, ведь Мой дом станет домом молитвы для всех народов", то есть для всех.

Это значит, что каждый обязан раскрыть Творца полностью – раскрыть силу отдачи и любви внутри себя, внутри своего сосуда, который будет равнозначен любому другому сосуду. Ведь любой человек в итоге должен соединиться со всеми остальными разбитыми желаниями, исправить разбиение и раскрыть цельный, исправленный сосуд, а в нем силу отдачи и любви, силу совершенного соединения.

Поэтому мы не можем оставить науку каббала. Интегральное образование не может продвигаться отдельно от нее. Мы должны продолжать изучать ее и укреплять интегральную методику элементами каббалы, переплетая их друг с другом, и таким путем продвигаться дальше.

Не может человек, едва начав учиться, тут же выходить работать с внешней публикой. Он не сумеет передать ей духовную силу, так как еще не имеет внутренней силы, соединения с группой ради достижения отдачи Творцу. Преподаватель обязан черпать силы из науки каббала и постоянно ее изучать.

Вот и выходит, что невозможно отделить одно от другого. Только так я могу действовать правильно. И тогда я удостаиваюсь ответа Творца – поскольку делаю это не для себя, а ради человечества…

Поэтому сейчас мы начинаем освоение новой субстанции, нового порядка, нового измерения, которое тоже строится на действии двух сил.

Как только мы начнем устремляться в центр объединения, создавать так называемый правильный Вавилон, чтобы стать одним единым целым, мы сразу же почувствуем, как нас отталкивает друг от друга.

Причем сила отторжения (Р₂) намного больше, чем развиваемая нами сила притяжения (Р₁).

Если мы поймем, что обязаны прийти к результату, когда внутри нас проявится единая сила объединения, то тогда у нас останется еще одна дополнительная сила – сила молитвы или сила просьбы, наши желательные усилия в стремлении, чтобы эта сила проявилась в нас. Она называется молитвой, но на самом деле это сила желания. Никакой молитвы в обычном понимании слова здесь нет.

Мы хотим, чтобы к нам добавилась еще одна сила, которая помогла бы нам устремиться к объединению и объединила бы нас.

Естественно, что в нашем распоряжении есть совсем небольшие силы, построенные на определенном эгоистическом желании, эгоистической выгоде, ведь это наша природа. Но когда мы пытаемся привлечь новую силу, мы хотим, чтобы в нас царствовала сила отдачи и любви, чтобы мы потеряли себя, свою животную суть, внутри нашего общего объединения.

Мы действуем по тем указаниям, которые оставили нам каббалисты: как создавать группу и связь между собой, каким образом целеустремленно направляться к тайной силе, притягивать ее к себе, желать, чтобы она проявилась между нами как одно единое целое, чтобы мы были подобны друг другу по системе взаимного поручительства.

Возлюбить ближнего – значит, ощущать желания другого и наполнять их, в то время как он наполняет мои. Это и есть взаимное включение друг в друга, взаимное соединение. Когда мы таким образом действуем в группе, мы вызываем на себя воздействие Высшей силы, и она проявляется на первом этапе, но пока еще неявно – мы ощущаем в себе какие-то новые чувства, новые формы взаимодействия.

Мы начинаем подсознательно понимать, что мир устроен так, что можно перейти в совершенно новое состояние, на новый уровень, где мы будем существовать в абсолютно ином ключе – во взаимодействии между собой как одно единое целое. Вся наша эгоистическая суть останется внизу, она никуда не исчезнет, но над ней будет превалировать альтруистическая сила, связывающая всех нас вместе.

Мы начинаем чувствовать разочарование и пустоту – нам добавляют эгоизм, который называется "зло" или "ецер ра". Ецер – "желание" (рацон), ра – "плохой", т.е. плохое желание.

В нас возникает настоящее антидуховное свойство – новый эгоизм, который направлен против нашей связи между собой.

Если сейчас мы начнем правильно работать друг с другом, то поднимемся до следующего состояния, на следующий уровень.

Чтобы дать нам возможность подняться вновь, отрицательная сила природы добавляет нам еще эгоизм.

Работая над собой в группе, мы опять поднимаемся над ним. И так до тех пор, пока не достигаем раскрытия Высшей силы.

А затем, раскрыв Высшую силу, мы начинаем расти дальше и дальше, но уже в явной связи с ней. Это называется "раскрытие Творца". Поэтому в той мере, в которой раскрывается отрицательная эгоистическая сила, раскрывается и положительная, называемася "ецер тов" (добрая сила). 

Отрицательная сила – это получение, ненависть, расторжение. Положительная сила – это отдача, любовь, связь.

Так  мы движемся вперед на двух ногах: на левой и правой. Чем ниже падение, тем больше возвышение. Но каждому из нас падение дается только на таком уровне, с которого у него есть силы и возможность подняться.

Человека никогда не нагружают сверх меры, ведь в природе существует баланс между двумя силами – плюсом и минусом.

Обе силы действуют на нас в соответствии с генами нашего духовного развития – решимо (духовная запись, информационный ген).

Есть решимо силы света, силы развития (альтруизм) и решимо силы желания (эгоизм).

Они развиваются между собой под воздействием того света, который мы притягиваем сверху. Эту особую силу развития мы называем Творец или свет.

При большем сближении – уровня мира Ецира. При еще большем – миров Брия, Ацилут и Адам Кадмон, пока не поднимемся до Малхут мира Бесконечности.

Мы должны пройти в своем эгоистическом исправлении все 125 ступеней.

К нашему эгоизму (минус) по нашей просьбе все время будет добавляться плюс. И мы сможем постоянно двигаться вперед по 125-и ступеням развития, пока не достигнем центральной точки творения, называемой "цель творения", – иными словами, абсолютно полного соединения всех в одну единую точку, из которой мы когда-то начали развиваться. 

Поэтому реализация цели творения заключается только лишь в мере нашего объединения. И в той мере, в которой мы начнем чувствовать единство, мы станем раскрывать в себе сфирот, парцуфим, миры и все ступени, взаимосвязь между ними, наши духовные свойства, называемые хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут, которыми управляют три высших свойства – кетэр, хохма, бина.

Взаимодействуя между собой, мы начнем раскрывать все это внутри себя, ведь снаружи этого не существует.

Все, что ощущает человек – он ощущает внутри себя. И поэтому весь воспринимаемый нами мир, каким бы он ни казался нам огромным и независимым от нас, на самом деле – проекция наших внутренних свойств: то, что находится внутри нас, мы якобы видим перед собой.

Поэтому, раскрывая эти свойства, каждый из нас начнет вбирать в себя все мироздание, ощущать, что оно будто входит в него или, говоря иначе, он станет сам управлять всем мирозданием.

Поэтому каббалистическая методика, излагаемая простым языком без  упоминания специальных терминов и построенная только на информации о равновесии отрицательной и положительной силы на земном уровне, превращается в методику интегрального образования и воспитания (МИВО). Практически, мы говорим об одном и том же, но только на уровне простых людей, в которых нет еще потребности в духовном развитии, в раскрытии Высшей силы, а есть только желание чувствовать себя более комфортно в жизни.

Причина одна и та же – отсутствие равновесия между силами, управляющими нами, но для себя мы работаем с Высшей силой, привлекая ее к себе, а им мы говорим о необходимости объединения. В раскрытии объединения, внутри круга, который вы создаете сами, вы начинаете ощущать новые силы, новые возможности.

Сами мы можем проявить в себе Высшую силу, устремляясь к ней, а они, стараясь объединиться в круге, будут питаться ею от нас.

Если они сами будут создавать такие круги, у них ничего не получится, кроме самодеятельности. Поэтому мы должны быть ответственны за себя и за них. Ведь притягивать Высшую силу мы должны не только ради себя, а ради них, и поэтому будем получать вдвойне – для себя и для них. Так мы станем выходить на все более внешние круги, пока в это не включится всё человечество.

Вот в этом и заключается различие между каббалой и методикой интегрального воспитания и образования.

То есть реализация обеих методик одинаковая. Только мы используем нашу методику осознанно, целеустремленно, изучая науку каббала. Мы понимаем, каким образом лучше привлечь на себя Высшую силу, чтобы она проявилась в нас, а массы это делают неосознанно, через нас, и таким образом всё равно получают эту исправляющую силу.