Мы обязаны приподняться над этими желаниями, над корыстными расчетами – и тем самым выйти из изгнания. Осуществив это – каждый в себе и все вместе, во внутренней работе, внутренними усилиями, – мы увидим, как выход в избавление отразится на нашей внешней жизни, а также на внутренней и внешней жизни всего мира.

Бааль Сулам объясняет нам это в конце "Предисловия к Книге Зоар": весь мир, а также народ Исраэля разделен на внутреннее и внешнее. Внутреннее – это работа против нашего эгоизма, призванная к тому, чтобы подняться над всевозможными меркантильными расчетами и жить лишь в дающем желании, в любви и единстве между нами и со всем миром.

Сообразно этому, нам нужно выполнять также внешнюю работу.

И в каждом состоянии мы должны раскрывать, что Творец требует наших сердец, требует, чтобы мы исправили их.

Это – признак изгнания, и обвинять тут некого. Таков процесс, и надо, наконец, осознать его, чтобы не оправдывать себя и далее, а наоборот, понять, чтó великие пишут о нашем текущем состоянии.

Необходимо прояснить изгнание – что оно такое? В чем его суть? Если я покупаю билет на самолет и прилетаю в Израиль, можно ли сказать, что я вернулся из изгнания? А если я лечу в Америку, то возвращаюсь в изгнание? Неужели всё дело в пересечении государственной границы?

Нам нужны точные, подлинные определения изгнания и избавления. Бааль Сулам пишет в статье "Это – Йегуде":

"Все буквы избавления (גאולה) мы находим в изгнании (גולה), кроме буквы алеф (א), которая указывает на Властелина мира (אלופו של עולם). Изгнание – это отрицание, или отсутствие знания Творца, отсутствие буквы алеф, недостающей нам в изгнании и ожидаемой для нас в избавлении, которое есть слияние с Властелином мира.

Наука каббала – это методика раскрытия Творца творению, что и является избавлением. Невозможно достичь его без реализации этой методики. А кто против этого, тот не знает определений, не понимает, зачем нужно было выходить в изгнание и как затем вернуться к избавлению. Он не понимает предназначения науки каббала, которая нужна лишь затем, чтобы раскрыть Творца человеку в этом мире. Тем самым и осуществляется избавление.

Соответственно, "земля Исраэля" – это желание, в котором пребывает Творец. Иными словами, желание, исправленное намерением ради отдачи, что возможно, опять-таки, только посредством Торы, т.е. света, возвращающего к Источнику.

Сначала нами правит желание "народов мира", а когда мы исправляем его, оно становится желанием, устремленным прямо к Творцу (яшар-Эль) – "землей Исраэля". Кто исправил свое желание таким образом, тот и зовется "евреем" (еhуди), поскольку приходит к единению (ихуд), слиянию с Творцом, раскрывает Высшую силу в исправленном желании. И произойти это должно здесь, пока мы существуем в этом мире. После смерти мы не добьемся ничего.

Все это должно быть ясно людям – и тогда можно будет говорить об избавлении. А до тех пор материальное возвращение в землю Исраэля всё очевиднее показывает нам, что мы ничуть не изменились, а то и изменились к худшему. Ведь подлинное отличие проявляется в человеке, который исправляет себя.

А потому, как объясняет Бааль Сулам, нам не достичь счастливой, безопасной, полноценной жизни, если мы не придем к внутреннему избавлению. Ведь внутреннее предшествует внешнему.

Таким был период праотцев до египетского изгнания: очень маленький эгоизм, поверхностный пласт желания, или нулевой авиют. А потому взаимосвязи, которую установил Авраам среди своих последователей, было достаточно, чтобы заложить начало объединения и, соответственно, ощутить Творца в малой мере.

Отсюда и далее, во времена Ицхака и Яакова, был "освоен" первый пласт желания, авиют первой степени – путем работы в трех линиях на уровне Гальгальты вэ-Эйнаим, в самой ранней, "схематичной" форме.

Ну а затем настало время АХАПа – время обретать и развивать получающее желание. И начался этот период с греха сыновей Яакова при продаже Йосефа. В нас раскрылось большое эгоистическое желание, и мы начали растить его, видя в нем доброго царя. Так протекли "семь сытых лет".

А вслед за ними мы пришли к осознанию зла. Закончился период "великого и прекрасного" эгоизма – теперь он показал себя как помеху, над которой необходимо подниматься. Началась тяжелая работа в Египте, вытягивающая (мошех) народ Исраэля из дома Фараона, – подобно Моше, который вырос в царском дворце и покинул его. Так народ рос, в чем-то приподнимаясь над получающим желанием в поисках выхода из Египта, с требованием выбраться из эгоизма, т.е. из изгнания.

А выход из изгнания возможен только с помощью Высшей силы. И вся война ведется между внутренним и внешним: или мы соглашаемся с египтянами в себе, или поднимаемся над ними – снова падаем в их среду и снова возвышаемся. А если этого недостаточно, наступают "десять казней", пока мы не сбегаем из своего внутреннего Египта.

Тогда Фараон уже не властвует в нас, однако мы оказываемся в пустыне. И понимаем: дальнейший путь строится на исправлении Египта. Всё базируется на получающем желании, на том же "материале", поверх которого мы создаем противоположное намерение. И для этого нам нужна особая сила – сила Торы.

Вот почему, если мы готовы выстроить над получающим желанием дающее, т.е. создать единство, поручительство между нами, стать как один человек с одним сердцем, тогда можем получить эту методику, эту исправляющую силу.

Весь процесс представляет собой постоянную внутреннюю работу, постоянную борьбу с получающим желанием в старании, насколько возможно, исправить его на отдачу. И сообразно с этим, мы продвигаемся через "земли", о которых рассказывает нам Тора, к земле Исраэля, пока не приходим в нее и не отстраиваем Храм. Говоря иначе, мы стараемся создать единый сосуд всего народа, чтобы все были спаяны, подобно одному человеку с одним сердцем, – как мы обязались у горы Синай.

Эта внутренняя и внешняя борьба требует большой работы, она сопряжена с множеством действий и множеством проблем. Ведь в каждом из нас есть часть, следующая за получающим желанием, и часть, следующая за желанием дающим. Вот и выходит, что "на мгновение" Храм действительно вознесся в высоту, а всё остальное время мы не могли поддерживать его на "родном" уровне мохин дэ-хая.

В итоге ситуация "покатилась под гору", эгоистические желания возобладали над нами, и мы не сумели их перебороть. Поэтому Храм разрушился – разбился общий экран (масах) между всеми, и каждый пошел своим путем. Это значит, что желания в человеке раздробились, и так же раздробился народ внешне: часть пошла за пророками, а другая часть – за саддукеями, сановниками и пр.

В этом "формате" мы и существуем до сих пор. Только сегодня уже нет той исправленной части, которая осталась после падения Первого храма. Она тоже распалась при падении Второго храма и далее, с падением поколений. В наши дни от всего этого не осталось и памяти – наоборот, никому неведомо, что такое духовная работа, каково наше предназначение, что такое Тора. Люди не знают ничего.

И это – наилучший признак. Ведь именно отсюда мы можем подняться до самого конца исправления, до настоящего, полного избавления. Хотя пока что ситуация почти фатальна…

Но вдруг этот "воздушный шар" начал понемногу сдуваться. Правда, к сегодняшнему дню из него вышел еще не весь воздух, и потому люди недалекие не замечают происходящего. Они "пасутся" себе на травке, и искренне не понимают, о каком кризисе мы ведем речь. Пока гром не грянул, "травоядные" просто не видят ничего дальше своей "зелени".

Но если человеку нужно нечто большее, он замечает несостыковки и задумывается…

А тем временем начались "семь голодных лет". Это значит, что впервые с того момента как мы спустились с деревьев и отправились в путь, подгоняемые собственным эгоизмом, собственной природой, – впереди обозначился тупик. Мы не знаем, куда двинуться дальше. В результате весь наш путь сегодня – тернии и проблемы.

Ведь раньше мы использовали разум и чувство, все свои способности на продвижение, а теперь почти все наши ресурсы уходят на компенсацию бед, на покрытие "издержек". В этом ключе теперь строится вся наша система, вся наша жизнь – как уйти из-под следующего удара.

Вчера нам доставало "травы" на пастбище, а сегодня ее приходится выискивать, увертываясь от всех тех, кто бродит по оскудевшему "выпасу" вместе с нами.

Одним словом беды растут, и потому бóльшая часть нашей энергии идет на компенсацию ежедневных осложнений. Таковы "семь голодных лет".

Однако и здесь сроки не заданы. И все же в итоге мы должны будем осознать: Фараон (эгоизм) есть зло, с ним невозможно соглашаться, но невозможно и бороться, а можно лишь сбежать от него – возвыситься над ним…

Духовного мира достигают не за счет смерти физического тела, которое когда-то умрет. Не надо надеяться, что при этом что-то изменится. Духовный мир раскрывается только за счет работы, усилий человека сфокусировать себя на центре группы. Все находятся в этом центре, и в нем пребывает Творец. Наш духовный сосуд - это общее соединение, а Творец - наполнение этого сосуда. Если человек старается достичь такого восприятия, то оно раскрывается.

Свое продвижение можно проверить по тому, насколько тебе легче и удобнее видеть свое будущее именно в центре группы.  Насколько ты радуешься, что все это сосредоточено именно там, а не где-то еще! Насколько ты уже даже не можешь представить никаких других мест, возможностей, шансов для духовного раскрытия, кроме центра группы. Насколько ты понимаешь и чувствуешь, что все происходящее дается лишь с целью направить тебя к этому центру. А на самом деле, тот мир, который ты видишь сейчас - воображаемый, призванный показать тебе твое отклонение от центра группы. Когда же ты сконцентрируешься на нем и приблизишься к этому отверстию, к проходу в высший мир, то увидишь, что в нем находится все мироздание.

А потом снова, уже на новом уровне, ты собьешься и потеряешь направление. На новой ступени требуется уже более высокая разрешающая способность для того, чтобы видеть все мироздание, сосредоточенным в центре группы. И потому в мире опять все портится и запутывается. Но тебе надо все больше фокусироваться на центре группы, пока не увидишь, что, в действительности, все находятся там, и у всех все в порядке, между всеми царит лишь любовь и единство. Это будет уже второй ступенью духовной лестницы.

И так раз за разом. Вся Тора рассказывает об этом процессе. Так человек поднимается, если понимает, что такое истинный "день" и истинная "ночь", и использует эти понятия лишь для того, чтобы притягивать свет, возвращающий к источнику.

Поэтому не на кого обижаться – тебе предоставлены все возможности выполнить свою миссию. И твои ненавистники (так же как фараон, олицетворяющий общее совокупное представление ненависти) показывают тебе, что ты еще не исправлен. Ты обязан работать над этим, но не желаешь. 

Ведь вначале фараон добр, поскольку ты должен подготовиться к своей роли, ознакомиться с тем, что есть перед тобой. И он предоставляет тебе такую возможность: живи как мы, соединись с нами.

А потом, когда ты должен начинать исправлять эго, ведь для этого тебя приняли в Египет, но не делаешь этого, тогда ты там лишний. Это явное проявление твоей недоработки в творении, и ты никуда от этого не денешься.

Сейчас я должен выразить какую-то мысль, которая должна быть очень конкретной, четкой, логичной. При этом я произношу ее с уважением к остальным, с включением в них, как ведут себя родители по отношению к детям, т.е. с несколько более высокого уровня.

На первом занятии я смотрел на вас снизу вверх, как на эталон, а сейчас – наоборот. Я говорю какие-то серьезные фразы, логично выражаясь, пытаясь "войти" в вас, чтобы вы меня поняли, приняли это, чтобы мои слова постепенно оседали в вас.

Каждый должен заготовить какую-то речь, причем довольно логичную, четкую, касающуюся работы или чего-то другого – неважно. Главное, чтобы его слушали. Мы же всегда считаем, что кто-то другой говорит ерунду. Но какую бы ерунду он ни нес, допустим, про раков, которых он ел вчера в ресторане, – главное, что я впитываю его слова, я иду вслед за ним. А теперь я несу свою ерунду, и преподношу ее логично, четко, чтобы остальные всё это впитали.

Так мы учим участников семинара, как мгновенно опускаться и слушать другого, и как мгновенно подниматься и влиять на другого. Причем все это нужно делать с точки зрения самой главной задачи – полнейшей коммуникации и взаимопонимания, а не припоминать друг другу какие-то обиды и не плести мелкие интриги. Ведь мы должны в круге слепить наш общий образ.

Поставьте посреди круга, к примеру, тарелку и нацельте всех, что в ней мы должны ощутить себя в дополнение друг к другу. Допустим, этот товарищ – логистика, другой – технология,  третий – сборка и пр. Главное, что вместе мы ощущаем себя находящимися в одной тарелке. 

Затем мы учимся говорить друг другу только добрые слова, причем максимально искренне. Мы играем в правильных, хороших, доброжелательных людей, учимся расслабляться: "О! Вот вы и улыбнулись. А теперь спойте нам какую-нибудь песенку из далекого детства".

Заставьте их быть детьми, расслабиться, успокоиться, оторваться от всего негатива, который их окружает, рассказать всем что-нибудь из детства или про первую любовь. Мы хотим их вытащить из "фрака", приучить к тому, что они могут быть между собой просто людьми.

И только после того, как мы научим их всем условиям связи, мы переходим к семинарам, на которых начинаем выяснять, для чего нам нужна интегральность. Почему когда мы находим между нами общий интеграл, эта сумма на ступеньку выше нас и, как подъемник, поднимает нас на следующий уровень понимания, ощущения? Почему мы всё проводим через свои чувства, хотя не признаемся в этом и не понимаем этого? Почему человек – элемент чувствующий, а не строго логический? Наша логика только одевается на чувства, и в этом наша ошибка.

Так постепенно мы начинаем говорить о том, что должны подняться к новому уровню ощущений, к включению друг в друга.

После того, как они поймут, что наша методика заключается в том, чтобы прийти к единству и с этого уровня решать все проблемы, мы спросим: "Как вы предлагаете внедрять нашу технологию решения проблем у себя на работе?". При этом нас не интересует, о чем они говорят на производстве. Нас интересует только их совместное включение друг в друга, правильная взаимосвязь.

Вопрос: В какой момент они могут начать передавать это своим подчиненным?

Ответ: Они не смогут это сделать сами, ведь для того чтобы начать интегрально организовывать своих подчиненных, они должны перестать быть начальниками.

Поэтому к подчиненным должны выходить мы и теперь уже заниматься с ними. Только после того, как мы подготовим их, между ними и их руководителями может возникнуть какое-то взаимопонимание, некое интегральное соединение. Подчиненные уже будут работать не из-под палки, а чтобы ощущать вдохновение.

После четырех-пяти занятий они начнут чувствовать наполнение и соединение. Им будет приятно и легко находиться в этом состоянии. Они уже не захотят быть прежними. Посторонние люди будут казаться им чужими, но пусть они не боятся контактировать с ними. Ведь доброжелательное отношение к людям, как к своим детям, обезоруживает всех.

Не думайте, что при этом вас обманут. Наоборот, когда вы таким образом относитесь к другому человеку, он не сможет нанести вам вред. Даже если он захочет вас "ударить", он попадает в пустоту. 

И так, они теперь всегда смогут договориться между собой, правильно достичь взаимности из возникшего между ними "малинового шарика" – и, исходя из этого, решать проблемы.

Третий критерий: работа. Руководителю будет труднее работать с подчиненными, потому что он станет мягче к ним относиться, а они будут расценивать это как слабость. В этом случае нам необходимо срочно заняться их интегральным воспитанием.

Пока начальники еще "варятся" между собой, мы, после двух-трех занятий с ними, уже должны начинать работать с подчиненными.

При этом предприятие не меняется, ведь мы лишь улучшаем связь в коллективе. Система не должна перестраиваться, она будет смягчаться и превращаться в более интегральную в своих внутренних связях. Однако по командам и по структуре ничего не изменится, останется прежняя линейность сверху вниз. Мы только улучшаем атмосферу в компании, которая даст положительные результаты на всех уровнях.

У людей постепенно поменяются ценности. Революция произойдет тогда, когда каждый человек на предприятии в результате годовой интегральной работы почувствует, что самое главное – это дух, а не величина заработка.

Вот тогда возникнет внутренняя необходимость уравнять зарплату. Осознание того, что рабочий получает столько, что еле протягивает ноги, а руководитель получает с избытком, приведет к тому, что все само придет в новое равновесие. Произойдет постепенное сглаживание, которое будет решаться скорее сверху, чем снизу, но только после интегрального развития начальствующего состава.