Должно было прийти особое время и созреть внутреннее требование. Но четыре года назад я вдруг почувствовал, что мы обязаны что-то сделать с самой книгой, поскольку невозможно учиться по ее оригиналу в наши дни. Нужно было адаптировать Зоар, чтобы сделать доступным для обычного человека, устранив многие препятствия, возникающие при его изучении, а также перевести его на другие языки. 

Я почувствовал огромное воодушевление от этой работы. День за днем, я постепенно прошел все тексты Зоара том за томом, получая большое наслаждение и ощущая себя питающимся из источника с живой водой. Кроме меня, в этой работе приняло участие очень много людей. Хотя можно сказать, что это была даже не работа, а подарок свыше. Теперь мы счастливы предложить ее результаты всему миру: первое полное издание на иврите и краткие сборники на русском и английском языке. Постепенно книга Зоар выйдет на всех наиболее распространенных языках, чтобы каждый имел возможность изучать ее вместе с нами.

Ни одна другая книга не была написана группой каббалистов как результат соединения 10-ти людей. А кроме того, не было другого случая, чтобы книга была написана в такой особый период времени, когда люди еще не потеряли постижение, которым обладали до разрушения Храма, а также уже получили опыт разбиения. То есть они находились точно на срезе разбиения меж двух его сторон и сумели соединить разбиение, перешагнуть через него и связать обе части вместе.

Поэтому, ни в какое другое время не было каббалистов, которые постигли бы все 125 духовных ступеней, то есть достигли своего полного соединения с Творцом. Именно потому книга Зоар так высока и относится к концу исправления. Она написана не отдельным каббалистом, а является итогом соединения душ, постигших Творца. Это необычайно важно. Поэтому при изучении этой книги, она возвращает нас к тому же единству, то есть ведет к исправлению.

Все остальные каббалистические книги были написаны из духовного постижения, но отдельных людей, а не из соединения в группе. Поэтому мы так хотели сделать эту книгу максимально близкой каждому человеку. Ведь если человек читает ее, то над ним начинает работать свет, приходящий через эти великие души, соединившиеся между собой. А потому этот свет действует внутри нас и повышает нашу чувствительность к соединению. Желаем мы того или нет, но так это работает. Поэтому было так важно адаптировать Зоар и перевести на разные языки. В этой книге содержится все необходимое для того, чтобы исправить нас!

Человек передает своим детям мудрость, научное знание, мировоззрение. И потому мы оказываемся самыми сильными и способными развить такие средства, которые животным недоступны. Обезьяна не смогла использовать ничего, кроме палки - человек же изобретает самые хитрые инструменты.

Животное всецело управляется природой на уровне инстинктов и не спрашивает, откуда приходят приказы, которым оно повинуется. Человек же может  спрашивать: почему так происходит и можно ли сделать как-то по-другому? Он ищет, как выйти из всех неприятных ситуаций и достичь большего комфорта. Вроде бы он руководствуется тем же принципом, что и животное. Но животное действует инстинктивно, как машина. И хотя в человеке тоже заложено очень много инстинктов и привычек, передаваемых даже из поколения в поколение,  от родителей к детям, но его особенность в том, что он все время учится.

Человек учится от окружения, которое обладает очень сильным влиянием на него, и меняется в соответствии со средой. В нем живет стремление выйти из своего места, развиваться, завоевывать новые пространства, чувствовать себя властвующим, понимающим, силой использовать все, что находится вокруг него. Но мы видим, что если человек так действует согласно  своему желанию, то он все время вынужден спасаться от зла, которое сам причиняет себе. В результате, он оказывается самым несчастным, несмотря на то, что стоит выше всей природы.

Мы развиваемся под давлением своего эгоизма, которого нет в животных. Животные действуют только на основе инстинктов, а человек обладает свободой выбора: что и как делать.  Выходит, что в каждой жизненной ситуации я имею возможность поступать хорошо или плохо по отношению к другим, разумеется, всегда исходя из собственной выгоды. Однако мне нужно хорошенько проверить, что именно мне на благо. Ведь человек отличается от животных еще и тем, что обладает разрушительной силой, и способен вредить самому себе.

Сила разрушения - это власть нашего эгоизма. И человек обязан исполнять приказы этой силы, даже понимая, что она обрекает его на очень трудную жизнь. Он вынужден подчиниться этому внутреннему стремлению. Видя, что стоит на пороге войны, он все же не может остановиться и готов пойти на смерть, потому что его эгоизм сильнее инстинкта самосохранения.

Животное никогда не может пойти против своего инстинкта самосохранения. Самка способна даже бросить детенышей, спасаясь от преследования львов или волков, оставив их на растерзание. Природный инстинкт говорит, что большая и здоровая особь более важна, чем маленькая и слабая, а потому должна спастись в первую очередь. Так природа обязывает поступать животное, повинуясь инстинкту продолжения рода. Тогда как человек может действовать совершенно иначе. Мать готова смертельно рисковать своей жизнью, лишь бы спасти своих детей, что совершенно не свойственно животным.

Животное просто борется за свою территорию, за пропитание и продолжение рода. А как только оно чувствует, что слабее противника, тут же уходит без всякого стыда и угрызений совести. Эти чувства у животного просто не существуют, а есть обычный инстинкт, как будто это работают некие силы, а не биологические тела. Они просто измеряют, какая сила больше, и более слабый подчиняется. А человек готов воевать за "правду", "справедливость", "истину" - но все это проявления его гордыни, его эгоизма. Он должен доказать свою правоту и этим реализует свое ощущение человеческой личности.

Наше тело ничем не отличается от животных. Человек в нас - это наша гордость, зависть, честолюбие, именно они отличают нас от животного мира. Поэтому место человека в природе не такое, как у всех остальных ее неживых, растительных и животных частей, и мы инстинктивно отделяем себя от остальных. А кроме того, мы можем властвовать над остальными частями природы: убивать животных, сажать в клетку, делать из них домашних животных, выращивать и использовать в пищу. И тем более, мы полностью распоряжаемся растительной и неживой природой, считая себя как бы выше всей природы.

Но если посмотреть на человека, то мы увидим, что он выделяется своей завистью, жаждой власти и почета, не относящимися к животным инстинктам и потому поднимающими его надо всеми остальными. И при этом, человек тоже управляется природой. Ведь если я не знаю, что случится в следующий миг, это ставит меня в ряд обычных животных. Если я не властен над своим будущим даже на следующее мгновение, то уже попадаю под власть природы надо мной.

Поэтому мне нужно посмотреть: а кто я такой на самом деле - управляющий или управляемый? Вроде бы я управляю какими-то уровнями, находящимися подо мной. Но я не властен над самим собой и над человеческим обществом, а управляем сверху! То есть мне дали возможность властвовать над неживой, растительной и животной природой, а над самим собой и над тем, что выше меня: над моей судьбой и будущим я не властвую, а полностью управляюсь.

В этом и заключается вся трагедия человека, который кажется таким сильным и преуспевающим во всех делах, обладающим развитыми чувствами, разумом, сознанием, мощными средствами. И развившись до такого уровня, мы вдруг раскрываем, что не можем даже прикоснуться к самому главному.

Ступени эти мы отсчитываем с раскрытия Творца Адаму. Это был первый человек, раскрывший Творца, первое реализовавшееся решимо, которое исправило себя.

А далее, от него до последнего решимо, которое должно себя исправить, лежат шесть тысяч ступеней, которые подразделяются на три периода по две тысячи лет: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ.

Отсюда понятно, что падение поколений вызвано не чьей-то виной. Мы изначально должны были опуститься до текущего состояния, до нашего нынешнего бытия. Именно из этой жалкой жизни, из глубокой пропасти, мы можем начать подъем к вершине.

Тогда мы поймем, как велико различие между сосудом и светом, и благодаря этому сможем по-настоящему оценить Творца.

В действительности есть лишь одна душа – Адам Ришон. Душа эта разделилась, или разбилась на множество частей, которые, сообразно своему духовному уровню, упали в миры Брия, Ецира и Асия – и должны быть выявлены заново. Согласно степени разбиения, эти части подразделяются на три группы – ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ – и выявляются в соответствующем порядке: Брия, Ецира, Асия, от легкого к трудному.

Части, относящиеся к мирам Брия и Ецира, а также к двум верхним третям мира Асия, выявляются согласно программе творения. Ведь на данном этапе сосуды еще не поделены в правой и левой линиях так, чтобы между ними можно было задействовать свободу воли.

И только в сосудах нижней трети НеХИ, т.е. начиная с нашего поколения, которое называется "последним", появляется возможность развиваться быстрее и эффективнее, чем это заложено в программе творения. Ранее она определяла связь и темп противостояния светов и сосудов посредством пробуждения свыше, действительно рассчитанного на шесть тысячелетий. Теперь же раскрывается новая методика.

Ведь творение – это не просто "продукт" с заданными характеристиками, лишенный потенциала к чему-либо новому и поэтому непонятно для чего существующий. И именно мы, желая реализовать программу творения самостоятельно, своими силами, тем самым оправдываем творение, подтверждаем, что оно создано не просто так, без всякой пользы, что оно не "автомат".

Польза творения в том, что оно позволяет человеку искать и находить возможность для подключения к процессу по собственной воле, чтобы ускорять исправление и продвигать творение вперед, поднимая МАН, просьбу. И тогда всё творение принадлежит ему, тогда мир заслужен им.

Итак, время развития сокращается – но не потому, что в этом есть какая-то настоятельная необходимость. Это просто признак того, насколько человек сам стремится завершить, исправить творение. Почему? Потому что в исправленном сосуде можно доставить максимальное удовольствие Творцу.

А значит, отныне мы способны ускорять время, так чтобы все наши действия были ради отдачи, и тем самым привлекать к исправлению весь мир.

Вопрос: И все-таки, почему этот духовный процесс сопряжен с материальными сроками?

Ответ: В своем восприятии ты проводишь разделение на духовное и материальное. А на самом деле, "материальным" называется намерение ради получения, а "духовным" – намерение ради отдачи. И как может быть одно без другого?

Всё спускается свыше, и духовным корнем определяется материальная ветвь. В этой ветви есть неживая, растительная и животная природа – всё, что мы видим, все желания, которые сами не могут инициировать никаких перемен по отношению к Творцу. А также в ней есть человеческая природа – не человек этого мира, а Человек, способный уподобляться Творцу. Только такие люди относятся к уровню Адам – те, кто отдает, а не получает.

И то же касается сроков: есть временн́ые сроки для неживой, растительной и животной природы, и есть особое время, относящееся к человеческой ступени, к тем, кто поднялся над природой, над естеством. Они ощущают свое время, свое состояние, свои ступени, в мере того, насколько исправили себя. Для них время определяется не суточным циклом, не календарными датами. Циферблат часов просто исчезает из восприятия, если ты окончательно исправляешь хотя бы себя лично.

Итак, мы с вами живем в конце шести тысяч лет, и наш период уникален тем, что у нас есть возможность свободного выбора. Причем работаем мы не только за себя, но и за все шесть тысячелетий. Ведь все те, кто ранее формировал лестницу духовных ступеней, зависят от нас. И если мы привлекаем светá, пускай самые малые, наверху они проявляются как самые большие.

Нам трудно оценить свою работу, поскольку мы не видим ее результата, и тем не менее, это так.

Но я могу пройти через страдание и учебу и прийти к тому же результату намного быстрее, если учусь объединяться и привлекать свет, возвращающий к Источнику. Тогда мне тоже становится горестно, но это горе от недостатка единства, от того, что я лишен возможности отдачи, горе намного более "качественное".

В первом варианте оно относится к физическим телам со всеми их бедами, включая голод, убийства и т.д. Теперь же вместо этого я выбираю другое горе. Без него не обойтись, мне нужно ощутить недостаток, потребность, иначе свет не раскроется. Но это сладкий недостаток – когда мне недостает любви к Творцу, любви к творениям, тяги к всеобщему объединению.

Это страдание – качественное, оно лежит не на материальной, а на духовной ступени. Одно дело, когда миллион людей страдали сто лет, и другое дело когда я поднимаю это на духовную высоту, и тогда мне достаточно малой группы. Тем самым я сокращаю время, и теперь уже не требуется сотни лет и миллиона страждущих. Вместо этого малая группа проделывает путь за короткий срок.

Так мы переводим анализ из материального русла в духовное.

У меня не может быть объективного мнения, ведь я обо всем сужу в мере своих недостатков, своего эгоизма. И товарищи тоже делают эгоистические выводы и возможно учились гораздо меньше меня, меньше понимают, но если они имеют общее мнение, то я обязан с ним согласиться. Это мое окружение, в котором я должен расти, и я не могу расти в одиночестве. Я обязан принять их мнение, как мнение матери, материнского лона, которому должен соответствовать. А высшая сила уже закончит эту работу.

Окружение – это та самая форма, относительно которой я должен разбить свой эгоизм и превратить его в отдачу. Поэтому сказано: "Воспитывай отрока согласно его пути", то есть нужно учитывать, какой у него путь, какое желание, как он идет, чего хочет, и этим руководствоваться. По-другому просто невозможно.

Иначе, относительно чего мне отменять себя? Творца нет рядом. Группа все время будет для меня Творцом – все больше и больше. Поэтому сказано, что "от любви к творениям приходят к любви к Творцу", ведь формируя себя относительно группы, я через нее начинаю видеть Творца. Форма группы соответствует форме высшего.

Нужно обсудить и выяснить все вопросы, посоветовавшись с учителем, но после того, как решение принято группой, я обязан отменить себя перед ним. Никогда не будет такого, чтобы отделяясь от группы с претензиями,  кто-то мог выиграть. Наоборот, он уходит и исчезает. Ведь вся моя правота не стоит ни гроша, все мои желания и мысли не имеют никакой ценности, если я не отменяю себя перед группой. Только для этого они посланы мне.

И силу для преклонения перед группой я тоже беру из группы. Через нее я получаю свет, возвращающий к источнику. А внутри меня самого, естественно нет никакой силы. Но тогда я уже понимаю, что мои пустяковые, сиюминутные  мысли и желания, а также мысли и желания группы посланы лишь для того, чтобы потребовать света и все больше прилепляться к нему.

Зародыш нуждается не в самой материнской матке, а в силе, которая приходит через нее и формирует его тело, делая его подобным высшему. Высший – это не матка. Матка – это только временное средство для того, чтобы подстроить себя к высшему, отменить себя перед Ним. Но при этом, я не раскрываю Его форм.

Уже потом, когда я получаю свет, возвращающий к источнику, я строю себя, рождаюсь и продолжаю дальше расти. Так я выстраиваю свой человеческий образ и из своей формы раскрываю, кто такой высший. Творец не имеет формы сам по себе. Моя исправленная форма – это и будет Его форма, "и назовусь я именем Творца".

Затем ты будешь продвигаться ко второму состоянию, третьему. Но все последующие состояния уже не такие "материальные". Это подобно геологическим эпохам развития Земного шара, которые заняли три миллиарда лет. А затем миллиард лет потребовался на развитие растительного мира, полмиллиарда - на развитие животного мира, и всего 100-200 лет на развитие обезьяны и формирование из нее человека. А развитие человечества заняло всего 50 тысяч лет.

Время развития сокращается в геометрической прогрессии, как на логарифмической шкале. Так и наш период подготовки к духовной работе - самый длинный из всех и изматывающий. А все остальные гораздо короче. Так и в технике, мы перешли с приборов постоянного тока на переменный ток и сегодня работаем уже на больших частотах, с лазерами.

Вопрос: Как же человек может выдержать такой процесс, в котором теряет все силы?

Ответ: Надеяться можно только на помощь Творца и на удачу. Удача - это значит держаться за группу, учителя, учебу, распорядок дня, словно ты находишься в армии, где все по часам: встал, пошел на урок, с урока на работу...  Вся жизнь по будильнику. Это называется работой Творца.

Ведь только в конце исправления ты освободишься от своего желания насладиться, а пока придется работать. Если ты поднимешь величие цели на должную высоту, то все время будешь ощущать подъем духа. А если будешь ругать Творца за то, что дал тебе такую тяжелую работу, то это хорошо не закончится. Ты будешь всю жизнь страдать, грызть себя, свое окружение, и ничего не достигнешь.

Но, по крайней мере, нужно продолжать находиться внутри группы пусть даже пассивно. Как сказано: "Все, что угодно, только не сбегай". Хочешь или не хочешь, но в итоге ты изменишься - влияние окружения сделает свое дело. нужно понять, что наше состояние устроено в самой оптимальной форме для нашего изменения. И кроме этого, в этой жизни нечего делать.

Нужно лишь все время стараться прилепляться к группе. Если ты включаешься в нее, то почувствуешь, что группа находится в идеальном состоянии, высокая, сильная, из которой всегда можно черпать силы и прижаться к ней, как младенец к матери.

Но для этого нужно выиграть войну, которая идет между моим стремлением к совершенству, соединению и моим эгоизмом, желающим властвовать. А это против соединения, потому что оно возможно только между равными. Поэтому я должен определиться, что выбираю: одно или другое. Но мы не можем разрешить эту внутреннюю дилемму.

До самого конца исправления мы обречены пребывать в таком внутреннем кризисе. С одной стороны, я хочу совершенства, которое может ощущаться лишь в интегральном, равном, обобщающем соединении всех вместе. А с другой стороны, я хочу властвовать! Это может быть соединение, но уже такое, где я управляю, а не все равны и интегрально связаны.

Поэтому человечество постоянно колеблется то в одну, то в другую стороны. И так будет продолжаться во все времена до тех пор, пока мы не придем к осознанию своего зла.