Учителя-мужчины, обучающие математике и естественным наукам, преподают свой предмет в полном соответствии со структурой своего мужского мозга, поэтому девочки, изучающие математику и естественные науки женским умом, отстают в старших классах от мальчиков-одноклассников. Структура речи мужчин представляет логическую цепочку из трех частей: вводной, изложения содержания и выводов.

Речь женщин многоплановая, она может вести несколько сюжетных линий и даже вмешиваться одновременно в разговоры других людей, мужчины не могут уследить за ее структурой и теряют к содержанию интерес. Когда педагог-женщина ведет урок, она одновременно слышит разговоры учащихся. Комментируя их, она отходит от темы урока, мальчики сразу теряют сюжетную линию, и им сложно вернуться к теме.

Женщина-педагог может начать с одного предмета, в середине предложения перескочить на другой, затем вернуться к первому, попутно упомянув что-то постороннее. Такая многоплановость утомляет мальчиков, чей мозг может следить только за одной линией и обрабатывать единовременно информацию только на одну тему.

Информационный поток между правым и левым полушарием женского мозга мощнее, поэтому девочки могут говорить и слушать одновременно. Мальчики могут либо говорить, либо слушать, делать и то, и другое они не способны, поэтому им сложно писать под диктовку. Им необходимо сначала прочитать, а потом продиктовать текст.

Основные предпосылки введения раздельного обучения:

- большинство методик и технологий обучения рассчитаны на некую среднюю личность.

- обучение мальчиков и девочек одного хронологического, но разного психологического (в силу разных сроков созревания) возраста накладывает негативный отпечаток на культуру их общения;

- вопреки бытующему мнению, что совместное обучение помогает им выстраивать оптимальные межличностные отношения, это не так. Межличностные отношения между мальчиками и девочками в традиционном обучении крайне ограничены. 

Эти факторы не позволяют затем и в семейных отношениях найти взаимопонимания.

Женщина начинает передавать мужчине впечатление от него, основываясь на том, как он ведет себя с ней. Таким образом она учит его, как он должен к ней относиться, показывая, какое поведение ей приятно и вызовет такие встречные действия, которые будут приятны ему.

Вопрос: Как я могу дать ему почувствовать, что он большой, но при этом не принизить себя? Как дать ему понять, что он – царь, но лишь до тех пор, пока я – царица? 

Ответ: Это слишком тяжело и ко многому обязывает. Мужчина не хочет иметь около себя царицу. Она должна ценить его без предварительных условий, словно мать сына. Мать всегда любит своего ребенка и ценит его, независимо от того, какой он.

Если женщина говорит, что мужчина великий, то он действительно великий, а не при условии, что она великая. Если он умный, то не потому, что она умная. Его оценка должна быть независимой, но никто больше не скажет ему таких слов, как она, и потому он будет к ней привязан.

А уже после этого, она начинает выдвигать условия. Если он что-то делает не так, она уже показывает свое недовольство, расстройство на лице, будто опускается облако. Он очень чувствителен к ее настроению, ведь хочет все время видеть ее восхищение, чувствовать себя мужчиной, "мачо" – если не сильным, так умным, а если не умным, так героем.

И если она показывает, что он расстраивает ее своим отношением, и из-за этого она не может относиться к нему так восхищенно, как он уже привык, то он начинает искать, чем завоевать ее расположение, чтобы всегда получать от нее комплименты.

Мужчина нуждается в комплиментах еще больше, чем женщина. Таким путем приучают его к хорошему, правильному отношению. И тогда он действительно привыкнет относиться к ней так, как ей хочется и нравится: уважительно и хорошо, и будет ее ценить. Но он ценит не ее саму, а ее отношение к нему. Этим мы подкупаем один другого, больше ничего не требуется.

Поэтому для того, чтобы в семье возникла любовь, изначально не требуется ничего особенного. Нам должно быть просто приятно находиться друг возле друга: видеть один другого, прикасаться, есть приготовленную другим пищу, ухаживать друг за другом. А все остальное строится в результате игры.

В другой раз, наоборот, ничто не подсвечивает нам в силе отдачи, в правой линии, в святой душе, и потому мы тянемся к нечистой душе, к левой линии. То есть мы начинаем заботиться обо всем, что интересно нашему эгоизму.

Мы почти не умеем влиять на две эти стороны, но их воздействие в итоге выражается в средней линии, в клипат Нога. Там мы и определяем свое состояние, свое будущее: каким будет наше решение в следующий раз.

Речь всегда идет о будущем, ведь с текущим состоянием, где человек находится сейчас, он уже ничего не может сделать. Он обязан принять его как хорошее и данное ему на благо. Главное не забывать, что все состояния намеренно посылаются свыше.

Нам специально организуют каждую ситуацию для того, чтобы правильно к ней отнестись. От нас ничего не требуется, кроме нашего правильного отношения, то есть намерения. Мы сами ничего не меняем в реальности.

Эта реальность постоянна - Малхут мира Бесконечности. Но благодаря своему правильному отношению к ней: признанию, что нет никого кроме Творца, доброго и несущего благо, и слиянию с этой одной силой, управляющей всем мирозданием, мы устанавливаем себе точки в пути. Весь путь заключается в понимании, познании, оправдании этой действующей силы.

Именно из состояний "ночей" всегда нужно подняться и оправдать высшее управление, несмотря на ночную тьму. Оправдание состоит в возвеличивании - в прославлении Творца за то, что "Он - первый, Он же - последний", и относится ко всему творению с огромной любовью. Все состояния, через которые Творец проводит нас, даны с единственной целью: привести творения к точке слияния с Ним.

Раскрытие Творца дает мне силу оправдать Его в текущем состоянии, во всех прошлых состояниях и будущих, благодаря чему я называюсь неполным праведником. А также я должен оправдать Творца за настоящее, прошлое и будущее по отношению к каждому творению в мироздании, всех частей разбитого сосуда. И тогда я называюсь совершенным праведником.

Конец исправления (Гмар Тикун) - это окончательное оправдание Творца за все Его действия над всеми творениями.

Вопрос: Почему же человек не достигает конца исправления, когда ему удается в первый раз достичь такой точки оправдания Творца?

Ответ: Потому что у меня будет много таких точек в пути. Я должен пройти их все одна за одной, поскольку только в такой последовательной форме смогу узнать Творца.  Оправдание означает, что я знаю, понимаю и чувствую все причины, действия и последствия, в той работе, которую свет производит с желанием. Так по действиям Творца я постигаю Его и понимаю, насколько совершенен Он и Его дела.

Для этого нужно найти чужие силы, ведь сам человек пуст. Поэтому ему нужны стражники и охранники - это две противоположные силы, и обе они необходимы человеку.

Если человек чему-то учится на таком состоянии, то в следующий раз уже позаботится о взаимной поддержке товарищей, о построении "страховочного пояса". Так он готовит себя к достижению следующей ступени - превращает темноту в свет и продвигается.

В нашем мире говорится, что глупец - это тот, кто не учится на своих ошибках. Так и в духовном продвижении: в первый раз человеку предоставляют возможность научиться, и не страшно, если он ошибется.

Но если он уже во второй раз видит, что сброшен вниз и не может подняться с помощью внешней поддержки, ведь у самого у него разумеется нет сил, то это уже считается преступлением, пренебрежением данными ему средствами.

Вопрос: Откуда у человека берутся силы связать все воедино и увидеть истинную реальность?

Ответ: В одиночку ты не сможешь ничего сделать: ни изменить свое восприятие, ни приучить себя к правильной картине, ни изучить ее. Это возможно только находясь в подходящем окружении, которое работает над этим, и где каждый и все вместе понимают, что должны построить между собой сеть, пригодную для раскрытия высшего света.

Мы должны работать между собой так, чтобы превратить это в одну систему, один сосуд, и все время развивать ее, взаимно добавляя к ней все больше действий. Согласно этому, в сосуде раскроется свет: в подъемах и падениях, которые тоже станут все более синхронизированными, совместными. Мы начнем чувствовать себя взаимосвязанными, больше влиять друг на друга.

Каждый увидит, как его характер, его душа, его внутренний потенциал подходит остальным: одни поднимаются, а другие опускаются. Хотя мы все продвигаемся вместе и проходим подъемы и падения, но каждый действует в соответствии со своим характером, словно разные элементы, совместно работающие в одной электрической схеме: один как резистор, другой как конденсатор, третий как индукционная катушка.

Каждый проходит подъем, но подъемы в конденсаторе, резисторе и катушке совершенно разные: на конденсаторе он выражается в изменении потенциала, а в катушке - в магнитном поле. Подъем проявляется совершенно по-разному, но эта разница определяется корнем души, а в принципе, все проходят одно и то же состояние.

И поскольку между нами есть так много различий, возможен непрерывный подъем без падений. Ведь каждый относительно другого находится как будто на подъеме или в падении, но относительно него это считается подъемом. Заряд перетекает из одного места в другое, но любое изменение работает для подъема, раз за разом все больше увеличивая ток в системе и поднимая ее по ступеням.

Сегодня между нами нет соединения, и поэтому из-за недостатка связи, каждый из нас все время то поднимается, то падает. Если же мы объединяемся, у нас уже нет таких падений. "И возопили сыны Израиля от этой работы" - это темнота не от недостатка соединения, а от недостатка отдачи. Но в сущности, это подъем, ведь каждый, подсоединяясь к другому, берет на себя его работу. "Минус" в одном месте компенсируется "плюсом" - в другом, и наоборот, а таким образом, все на подъеме.

Поэтому, если мы соединяемся - больше нет падений, есть только подъем! Поскольку ты соединен с другими элементами системы, ты будто из переменного тока превращаешься в постоянный. Единственное, чего нам не хватает - это связь. Мы недостаточно над ней работаем.

Если тебе не удается убедить других, значит ты еще не убедил самого себя, то есть ты еще четко не выяснил внутри себя эти понятия и сам сомневаешься. А потому ты пока не способен передать сквозь себя ощущение связи, чтобы люди прониклись им от тебя.

Даже знание, идея - это тоже свет. Нет ничего, кроме света и желания. Но ты пока не можешь организовать себя внутри так, чтобы соединиться с людьми и дать им почувствовать эту подсветку. Распространением называется, когда ты вбираешь в себя людей. Ты так организуешь свой сосуд, что не может быть, чтобы ты не захватил людей своими объяснениями о кризисе, о текущем состоянии мира, о группе, о цели.

Ведь изначально вы уже связаны в одну систему. И если ты приближаешься к своему правильному месту в этой системе, то обязательно повлияешь на них. Иначе невозможно согласно принципам работы системы. Ты обязан улучшить их состояние, привлечь их, вобрать в себя.

Они должны захотеть включиться в тебя, ведь почувствуют, что получают и будут получать через тебя наполнение.

Надо просто больше работать. Это непрерывный тяжелый труд, словно вырастить рожденного тобой ребенка, когда ты 20-30 лет вкладываешь в него и не перестаешь получать проблемы. Но ничего не поделаешь, такова жизнь, процесс исправления.

Но я не способен подвергнуть себя страданиям, это должно быть чем-то оправдано: общественным давлением или какой-то целью, светящей мне издалека, подарком, вознаграждением. Если я – чисто желание наслаждаться, то не способен причинить себе какое-то зло, за это обязано быть большое вознаграждение, которое превышало бы испытанное мной давление или вложенные усилия. Как мне привести себя к такому состоянию, как в египетском изгнании?

Прежде всего, я не привожу себя в египетское изгнание тем, что не связано с духовным. То есть я не должен подвергать себя страданиям, устраивать себе жизнь, полную лишений. Я этого не могу. Египет для меня должен быть очень особым состоянием, когда я страдаю от того, что не могу соединиться с другими разбитыми частями той же единой души, поскольку между нами властвует Фараон.

Это состояние довлеет надо мной, и я ничего не могу сделать, я не способен устранить его между нами, как бы ни старался. Это называется Египтом, когда я отдал бы все, только бы убить Фараона, извлечь его из себя или подняться над ним.

Есть тут много внутренних определений: "внутри него", "вне его", почему  сказано именно "отпусти народ Мой", почему нельзя освободиться в Египте, как выходим из него, почему забираем сосуды, и Фараон один остается в Египте. Ведь в Египте ничего не остается, кроме Фараона, все остальное извлекают из него: либо эти желания там погибают, либо их забирают с собой.

Все эти определения касаются не земных страданий, а только лишь одного: объединения между нами, чтобы в нем раскрыть Творца и тем самым насладить Его. Ведь Творец желает, чтобы мы раскрыли Его.

Поэтому мы должны работать в группе все время над этой точкой – что мне не хватает именно объединения. Ведь если ты просто хочешь выйти из своего эго, то, возможно, действительно желаешь из него выйти, но только потому, что оно тебе лично доставляет всевозможные страдания. Тогда ты стремишься перейти от маленького эго к большему, к еще более изощренному. Ты все еще желаешь работать на того же Фараона.

А работать вне Фараона можно лишь при условии, что ты стремишься к объединению, чтобы раскрыть свойство Творца и этим доставить Ему удовольствие, когда ты принимаешь Его форму, желаешь уподобиться Ему. Надо хорошенько прояснить для себя эту точку.