4. неравенство. Фашистские государства – это армии, неравенство им свойственно, но армейское неравенство фашизм получает уже готовым от рынка. Фашизм – это конституционное неравенство, воплощается в твердой имперской иерархии.
5. тотальность. Фашизм придет повсеместно во всех странах, в своих вариантах фашизма. Сегодня противопоставить фашизму нечего. 

6. язычество, модификация христианской религии под потребности почвенного сознания. Деление на чистых-нечистых, черно-белую картину мира.

Человек устроен так, что мнение общества обязывает его к геройству и направляет в разных ситуациях. Но в старости смерть очень пугает человека, вызывает чувство отчаяния, беспомощности и скрытого страха. Человек старается подавить этот страх и не дает ему прорваться, в чем помогает нахождение среди людей, в гуще жизни.

Самое плохое, что мы можем сделать для пожилого человека – это поместить его в дом престарелых, в закрытое общество таких же стариков, как он. Мы думаем, что это хорошо, и ему будет там удобнее. Но это не хорошо ни для одного человека. Пожилой человек должен находиться в обычном обществе, среди молодых и зрелых людей, полных жизненных сил.

Собирая всех стариков в одно место, мы вредим им, какой бы медицинский уход таким образом им ни обеспечивали.

Вопрос: Какой по вашему мнению должна быть жизнь старого человека в идеальном случае?

Ответ: Я думаю, что желательно, чтобы человек до последнего своего дня, насколько у него есть силы, работал и приносил пользу обществу. Возможно, он не может ходить, а может только сидеть, но при этом он будет выполнять какую-то посильную работу. И все будут благодарить его за это, а он будет знать, что его ценят, и так продолжать почти до своего последнего дня.

Вопрос: Как человек может преодолеть психологический страх приближающейся смерти?

Ответ:  Я думаю, что нужно вовлечь человека в работу и так его занять, чтобы до последней секунды своей жизни он чувствовал, что приносит пользу обществу. Я не имею в виду совсем дряхлых людей, которые уже почти ничего не видят, не слышат и не воспринимают. Но пока у человека есть силы, пусть и ограниченные, он может принести большую пользу в распространении интегрального образования. Если он включится в коллектив молодых людей, то принесет им большую пользу, а они – ему.

Преподавая методику объединения, мы смешиваем в группах людей всех возрастов и пытаемся предоставить каждому возрасту возможность выразить себя относительно других возрастов. Этим мы приносим пользу и старым, и молодым. Старые люди могут обучать молодых, поддерживать, и таким образом укрепляться, подпитываться духом жизни.

Работа по отделению клипот, мешающих нам соединиться с остальными частями сосуда, называется работой Творца. Ведь она производится за счет помощи свыше и таким образом, человек становится партнером высшей силы и узнает Ее, приближается к Творцу вплоть до ступени полного слияния.

Наша обязанность – заниматься этой работой, ведь только так мы реализуем  пробудившийся в нас духовный ген. Если этот ген пробуждается, это значит, что Творец кладет руку человека на добрую судьбу. А человек уже должен позаботиться о том, чтобы этот ген не пропал, не закрылся, а был реализован.

Если же он не прикладывает усилия к тому, чтобы реализовать это решимо, то оно пропадает и проявляется снова в другой форме и в другое время. Возможно это будет уже не в этом жизненном круговороте, если человек оказался не способным справиться с такими внешними условиями. Поэтому он получает это решимо в других условиях, пока не реализует его.

"В каждом из Исраэль есть внутренняя точка в сердце, простая вера". "Простая вера" достигается, когда человек очищает духовное решимо от всех материальных облачений, то есть намерений ради себя, и остается лишь простая точка – "наследие от наших праотцев", то есть данная с более высоких ступеней, "стоявших на горе Синай" – сумевших преодолеть разделявшую их ненависть.

"Но на эту точку одето много шелухи (клипот)" – сил, препятствующих соединению, нечистых намерений, называемых "ло лишма" (ради себя), которые необходимо убрать. Тогда основой человека будет только вера, не нуждающаяся ни в какой опоре и поддержке со стороны. То есть он не будет ни в чем нуждаться ради себя и будет готов работать для общества.

В мере того, как человек обретает простую веру, у него появляется сила соединиться с ближним и привести всех к ступени веры. В этом и заключается исправление желания. Есть простая вера – ступень Бины, а следующая ступень – это совершенная вера, когда в Бину облачается также Хохма.

Так и мы находимся в высшей системе в качестве тех самых младенцев. Система работает для нас, мы влияем на нее, как младенцы влияют на этот мир. Этот мир крутится для них и снабжает всех необходимым по мере их роста.

Если ты не видишь, что включен в систему, это не освобождает тебя от связи с ней. Ты влияешь на нее и очень сильно. Если бы ты был привязан к этой системе, не как человек, а только как животное, то получал бы и выполнял приказы инстинктивно, никогда не ошибаясь. Животное не ошибается, оно на сто процентов управляется свыше, со стороны системы.

И тогда с тобой не было бы никаких проблем. Ты был бы связан с системой жесткими связями, не имея ни одной степени свободы, ни в руках, ни в ногах, ни в голове. Ты полностью управлялся бы свыше и вообще не существовал как личность.

Но как только ты рождаешься с некой внутренней свободой, которую необходимо заполнить за счет своего свободного выбора, тебе уже необходимо руководство, наставления. Это касается только той части, которая потом назовется человеком.

Вопрос: Но как я могу склонить мир на чашу вины и украсть кунжутное зернышко, если не нахожусь в духовном мире?

Ответ: Ты находишься в системе, и пришло твое время осознанно участвовать в ней. До сих пор ты участвовал в ней как животное, двигаясь за счет давления, которое оказывала на тебя система.

Но теперь ты становишься уже не полностью управляемым, а на что-то можешь влиять сам. Пришло твое время. В соответствии с этим ты получаешь указания: что делать и как.

Если ты сам этого хочешь и прикладываешь усилия, то изучаешь эти инструкции и стараешься сделать из себя полезный элемент системы. А если нет, то становишься вредным элементом.

Вопрос: Получается, что каждый падающий в группе наносит ей ущерб и перевешивает всех на чашу вины?

Ответ: Нет. Это зависит от того, кто упал. Сказано: "Тысячу раз упадет праведник и поднимется" – ведь это упал праведник, а не просто какой-то испорченный человек. Шимон с рынка – это духовное понятие, такое падение, которое никто до него не совершал и после него не совершит. Оно происходит на такую глубину, из которой он может пробудиться и оправдать все творение.

А если кто-то падает просто как младенец, то ни его подъем, ни падение не учитывается. Все зависит от подготовки.

Но если человек, которому пришло время исправляться, вместо исправления наносит вред, то он опускает весь мир до пути страданий, вызывает войну, несчастья, катастрофу. Все это было следствием наших промахов в то время. Мы могли избежать первой и второй мировой войны со всеми ее ужасами.

И сейчас мы тоже можем избежать третьей мировой войны. Ведь мы уже находимся в поколении Машиаха, когда нам дана возможность свободного выбора. Это уже не то изгнание, которое нужно было выстрадать обязательным образом.  

Бааль Сулам пишет в статье "Последнее поколение": Я уже высказывал свои принципиальные соображения в 1933 году. Кроме того, я общался с руководителями поколения, и слова мои не были тогда приняты. Хотя я кричал во весь голос, предупреждая тогда о мировом крахе, – это не произвело впечатления.

Однако теперь, после изобретения атомной и водородной бомбы, я думаю, что мир поверит мне: конец мира надвигается стремительными шагами, и Израиль будет испепелен раньше остальных народов, как это случилось в прошлую войну. Поэтому сегодня сложились хорошие условия для пробуждения мира, чтобы люди приняли единственное лекарство и обеспечили себе жизнь и существование.

Будем надеяться, что нам удастся остановить это сползание в пропасть.

Наука каббала не рассказывает о том, как в одном прекрасном городе собрались вместе каббалисты и решили учредить, допустим, новое общество свободных каббалистов. Она не рассказывает, как они при этом объединяются, на каком основании строят свою общину. Нет такого!

Есть духовные законы, которые прописаны, в основном, в статьях Рабаша, хотя они встречаются и в других источниках, но нечасто. Эти законы необходимо пытаться адаптировать, применять к себе.

У нас есть устав, а далее все зависит от того, насколько я буду постоянно думать о том, как поднимать важность духовной работы, как каждым своим внутренним порывом я вызываю движение к Творцу или движение Творца в себе, и этим определяется все, что я делаю.

Поэтому все мы должны быть очень четко настроены на правильную связь между собой, независимо от возраста, пола и стажа нашего участия в мировой группе. Все должны быть одинаковы, совершенно равны и ощущаться как еще один кусочек нашей общей души.

В соответствии с этим мы строим все частные условия.

Но главное, если каждый ставит перед собой цель: "Я хочу видеть, насколько я меняюсь", – и эти изменения могут быть очень серьезными под воздействиями окружающего света, который обязательно проявляется в таком коллективе, ведь вы его просто вытаскиваете.

Поэтому вы должны испытывать очень серьезные изменения, и это должно быть видно: был ленивый – стал более трудолюбив; был невнимательный – изменился в лучшую сторону. Каждый меняется по-своему, но это должно быть заметно.

И самое главное, что вы больше чувствуете ваше внутреннее сопряжение, возникающее пусть даже в результате физических действий. Вы все время проявляете заботу о вашем общем "малютке", который рождается между вами, – о вашем общем желании, общем устремлении.

И вам очень дорого это общее состояние, оно является для каждого важным настолько, что личная жизнь для него ничего не значит, только бы не подвести наше сообщество, наше общее чувство, нашу общую связь, которая уже начинает проявляться и имеет право на собственное существование.

Это и есть создаваемый нами Адам. Это и есть та общая часть Малхут, которую мы собираем вместе, и в которой скоро, после того как в сборке наберется достаточная мощность, проявится Творец.

Однако в конце всеобщего исправления все уровни будут раскрыты, и выяснится так называемая аллегорическая картина – гробница Моше. В принципе, никакой гробницы нет, потому что он один взобрался на гору и скончался там.

Впоследствии состояние "Моше" проявится снова, но уже на таком уровне, когда снизу к нему начнут подниматься все остальные души, соединятся с ним и устремятся дальше к полному исправлению. Тогда, действительно, мы взойдем на уровень, о котором сказано, что "даже ты и твой брат Моше не достигните таких высот". 

Тора говорит о тех подготовках, которые наше эгоистическое желание проходит до вступления в так называемую землю Израиля, то есть до полного освоения нашего эгоизма на отдачу и любовь.

В ней повествуется только о периоде, когда мы выходим из Египта и достигаем границы земли Израиля, пройдя 40 духовных ступеней – 40 лет странствия по пустыне (подъем с Малхут в Бину). Затем происходит нисхождение с Бины в Малхут, когда мы начнем постепенно осваивать Малхут, поднимать ее в Бину и таким образом подниматься от Бины в Кетэр.

После того, как вся масса будет исправлена постепенным подъемом, возникает так называемое действие "рав паалим у-мекабциэль" – особая сила, объединяющая все исправленные части общей души ("мекабциэль" – соединение, сжимающее все в одну единую силу).

Это – дополнительное исправление. Когда оно произойдет, тогда возникнет подъем до уровня короны (Кетэр) и по-настоящему проявится ступень "Моше", но не в том виде, в каком она здесь описана, а на следующем уровне, когда все ступени сольются вместе и взойдут на уровень короны.

Вот тогда и будет обнаружена "могила" Моше, то есть состояние, когда мы достигнем уровня "Моше" и начнем вместе с ним подниматься дальше к Полному Исправлению.