Сегодня им выгодно поддерживать курс на то, чтобы создавалось как можно меньше семей и рождалось как можно меньше детей – так чтобы население мира начало как можно быстрее сокращаться. Однако со временем, когда кризис доберется и до них, он побудит их взглянуть на вещи по-новому.

Как бы то ни было, если говорить об Израиле, здесь нам ничто не препятствует. Нет никаких явных препон, нет открыто негативного отношения. И соответственно, мы должны действовать там, где нам предоставили такую возможность.

Как раз в этом вопросе мы не столкнемся здесь с серьезным сопротивлением. Часть народа естественным образом привержена семейным идеалам вследствие религии либо привычки. Мы хорошо помним и ценим родительский дом, приютивший многих родных людей под своей крышей, мы помним двор, соседских ребят, и всё это создает хорошую основу.

А потому нам надо возрождать еще не забытые традиции, возвращать их в культуру, в искусство и использовать как правильные примеры, с тем чтобы вдохнуть новую жизнь в понятие "семьи". Полагаю, это должно стать чем-то вроде "национальной миссии", порождающей самые разные формы поддержки, будь то произведения искусства, кинофильмы, книги или рассказы, в которых возвышаются ценности единения, любви и родительской опеки. Надо показывать людям красоту семейных отношений, которые всем предоставляют прочную опору.

Мы должны твердо поставить этот вопрос перед властью, которая недостаточно поддерживает молодые пары в том, что касается обеспечения жильем, декретного отпуска, заботы о малышах, денежных пособий и т.д. Этот вопрос надо поднять именно на национальный уровень как общую проблему всей страны. Необходимо поощрять каждую женщину и каждого мужчину, чтобы они принимали на себя эту миссию.

Необходимо приводить в пример преуспевшие пары, выпускать телевизионные программы, раскрывающие эту тему и предоставляющие полезную информацию, открывать клубы, в которых родители и дети смогут быть вместе, стимулировать уикенды на природе… Особенно важно помогать матерям, на которых в первые годы после рождения детей падает основная нагрузка по уходу за ними.

Общество, страна, правительство обязаны взять на себя эту комплексную программу поддержки – как национальный проект, со всеми вытекающими последствиями. Тем самым, кстати, мы продемонстрируем замечательный пример всему миру, в котором царит противоположная тенденция.

Я вижу в этом не просто исправление семьи, а именно исправление мира. Ведь добрые семейные отношения, которым мы научим молодых людей, можно перенести на все сферы жизни. Плод окружен материнским лоном, младенец лежит в колыбели, малыш окружен родными, ребенок добавляет к этому детсадовское и школьное окружение – так вот, вокруг молодой пары тоже должна быть атмосфера поддержки, которая укрепляет ее и помогает ей на пути по-настоящему заботливым уходом, еще более внимательным, чем в детские годы. Ведь сфера эта чревата множеством проблем, в каждой семье составляющих свою комбинацию…

Итак, прежде всего, нам необходимо сформировать специальное окружение по воспитанию и уходу за молодыми людьми и молодыми парами. Если мы не пойдем в этом направлении, то будем скатываться всё ниже, пока людей не останется так мало, что они уже не смогут поддерживать страну в жизнеспособном состоянии и сохранять связь между собой.

Иными словами, семейный вопрос вызывает большую тревогу за безопасность страны, и потому нам никак нельзя принимать на вооружение новейшие мировые тенденции. Надо понимать: мы находимся в особой ситуации, и потому равнодушие, пренебрежение, и тем более, намеренное торпедирование со стороны властей просто неприемлемо и очень опасно.

Но как только они начинали понемножку устраиваться, и главное, богатеть – расстояние, дистанция между ними увеличивалась. Нарушался уровень равенства, братства между ними, появлялись богатые и бедные – и туда, в эту "лазейку" входил разделяющий их "скальпель". Тогда-то и возникали проблемы: сразу же их начинали ненавидеть, вплоть до изгнания.

Здесь можно провести параллель, с египетским изгнанием. Вначале евреям дали землю Гошен, хорошую землю, и они начали развивать страну. Это описывается как "семь тучных лет" и пр.

Откуда же взялись потом "семь тощих лет"? Почему новый правитель Египта стал над ними издеваться? Почему египтяне начали ненавидеть евреев и "прессовать" их?

Потому что они "разжирели". Потому что приняли этот эгоизм во время "семи тучных лет", когда они властвовали над Египтом. Они продались этому эгоизму. И как только они достигли его максимальной степени, начались "семь голодных лет" – период давления и гнета. И закончился он тем, что их "выдавили" из Египта.

То же самое, по сути, происходило и в других странах.

Последний яркий пример – Германия. Там евреи очень хотели быть как немцы. Они становились юристами, врачами, политиками. Один из них даже серьезно метил в канцлеры… Финал известен.

Вопрос: А как два уцелевших и изгнанных колена жили в Вавилоне? По сути, тогда и зародился антисемитизм, не оставляющий евреев до наших дней?

Ответ: Вообще, он берет начало еще из Древнего Вавилона, потому что группа Авраама должна была выйти, удрать оттуда. Затем то же самое повторилось в Египте и далее, при вавилонском изгнании.

Всё это – одно и то же: состояние равновесия или неравновесия между светом и желанием.

Однако свое первое явное выражение антисемитизм получил в Вавилоне времен Навуходоносора, после потери Храма. Правда, оттуда евреев не "выдавливали" – просто завершились сроки изгнания. После того как Аман потерпел неудачу в попытке истребить всех евреев страны, воцарился новый царь Кир, сын Эстер, покровитель евреев. Кстати, обратите внимание: во времена изгнания вавилонская царица была еврейкой.

Так вот, ее сын Кир посодействовал возвращению евреев в Израиль и дал им с собой всё необходимое, чтобы они смогли восстановить Храм.

В это время у них еще были пророки. Пророки шли с ними и в изгнание, и из изгнания обратно. То есть это был духовный уровень народа, а не полный мрак, как при последующих состояниях.

Продолжение следует...

Все уровни неживой, растительной, животной природы и, главное, человек, существующий внутри трех первых ее видов, устремлены к тому, чтобы привести человечество к необходимости пожелать объединиться под воздействием двух противоположных сил.

Одна из них – эгоистическая, отрицательная сила удаляет людей друг от друга. Вторая – альтруистическая, положительная сила может прийти к ним на помощь и объединить всех.

Когда обе силы проявляются все больше и больше по уровням, человек начинает работать. Он замыкает их на себе, варьирует ими, осознает их взаимность. Находясь между ними, он управляет ими как двумя вожжами,  строя себя и поднимаясь все выше до полной реализации в себе обеих сил.

В этом заключается задача развития человека, его эволюции. Именно это раскрыл Авраам и потому его методика – эволюционная. Она раскрылась из того кризиса, который человечество тогда переживало в Древнем Вавилоне. 

Последующие поколения каббалистов все глубже выявляли духовные задачи. Во-первых, было раскрыто разбиение одного человеческого желания на огромное количество частных желаний, которые существуют в каждом из нас, и выявлено, как их соединять между собой.

Сейчас мы этого еще не ощущаем, не видим внутреннего желания каждого, каким образом можно его использовать, в какой комбинации, как увидеть ту матрицу, в которой мы соединяемся в дополнении друг другу. Каждый из нас очень многогранен, и каждая грань в нашем многогранном характере, в свойствах, вкусах должна четко уложиться вместе с остальными.

Получается n-мерная система, где каждый дополняет абсолютно всех, и никто не может находиться вне этой системы. И только тогда, когда абсолютно все разрозненные эгоистические частички начинают устремляться друг к другу и соединяться, они начинают искать себя в этой системе.

Двигаясь навстречу друг другу, они с трудом отыскивают себя, используя общую высшую силу. Именно поэтому мы к ней и обращаемся, чтобы она сделала над нами эти движения. Мы хотим сблизиться, но не знаем, как. Под воздействием высшей силы мы начинаем осознавать и понимать это. А от нас требуется всего лишь желание, которое мы можем сгенерировать вместе, друг на друге, показывая пример, насколько мы желаем этого сближения и объединения.

Кроме желания устремления к единству, нам ничего не надо. Вторую половину работы производит высшая сила, поэтому она называется "половина монеты": половину должен внести я и половину она. С моей стороны требуется только устремление и желание, чтобы оно было в какой-то мере правильным. А правильным оно будет, если я буду соблюдать законы коммутации в группе. Тогда мы вызовем силу объединения, и она закончит работу, склеит и проявится в нас.

Я не могу ощутить свое исправленное состояние из неисправленного, потому что я должен соединить себя с другими на каком-то определенном уровне, и тогда у меня появится духовный разум и духовное желание, то есть мое правильное состояние проявится и в сердце, и в разуме – и в желаниях, и в намерениях. Я смогу что-то сделать. Но сейчас я в нем еще не нахожусь.

Поэтому проблема заключается в том, что человек никогда не может исправить себя сам. Как бы он ни старался – выше головы не прыгнешь! Единственное, что можно сделать, это просить. Когда мы устремляемся к следующему состоянию, наше желание, наша просьба к Творцу вызывает на нас воздействие высшего света. Отрицательная энергия, которую мы возбуждаем, притягивает к себе положительную энергию света, и таким образом мы исправляемся.

Всё происходит по четким физическим законам. Здесь нет никакого волшебства, колдовства, никаких общепринятых молитв. Молитва – это желание, исходящее из сердца, чтобы высшая сила раскрылась в правильном намерении к другим, в связи и любви.

Когда я будто бы прошу за других (ведь на самом деле я - эгоист, и не могу за них просить, но я хочу, чтобы у меня было такое желание), то эта предварительная просьба, т.е. пока еще отрицательное желание, вызывает высший свет – положительную энергию.

Все построено только на том, чтобы мы со своей стороны попросили, потребовали, создали в себе необходимое условие, чтобы высший свет, высшая объединяющая сила, содержащая в себе всю единую, гармоничную природу, раскрылась бы в нас так, чтобы мы стали такими же – едиными и гармоничными.

Как только она совершает над нами это действие из той гармонии, из того единства, которое мы таким образом получаем, мы начинаем ощущать себя пребывающими в гармонии, в постижении этой силы, потому что она циркулирует между нами и связывает нас. Это и называется раскрытием Творца в творении.