И несмотря на две тысячи лет изгнания, в нас до сих пор остались эти осколки, отголоски былого единства. Будем же надеяться, что нам удастся заново воспламенить и объединить эти искры, чтобы их силы оказалось достаточно для возврата к братской любви народа Исраэля, в котором все – товарищи, поручители друг другу.

Именно так мы – а затем и весь мир – приведем себя в соответствие с Природой. И тогда, благодаря подобию свойств, она станет дружелюбна к нам. Весь смысл – в том, чтобы достичь равновесия, единения с ней. Для этого и нужны искры былых времен – с их помощью мы должны объединиться и стать "светом для народов", т.е. показать всему миру, как достичь всеобщего единства.

И тогда человек будет не властвовать над природой, а пребывать в гармонии с ней, поддерживая ее общую гармонию.

Массовые протесты сегодня стали обычным явлением. Ради чего все эти люди выходят на площади? – Они ищут наполнения! Им безразлично, кто будет править, они думают, что через это найдут новое наполнение, ухватят источник и цель жизни. Но этого,  увы, не происходит. Они готовы закрыть глаза, лишь бы не чувствовать пустоту, забыться наркотиками – половина человечества погружена в депрессию. И мы должны понять, что у них нет иной возможности. 

Поэтому правители теряют свой статус перед массами. Если раньше массы стремились к богатству, власти, почестям, то сегодня этого нет. Поэтому они не видят в правителях тех, перед кем следует преклоняться. Сегодня правители хуже простых людей – ими просто пренебрегают: на что они положили свою жизнь?

Молодое поколение – те, которым сегодня от 15 до 30 лет, – именно так их воспринимают. Только люди старшего возраста остаются в старой парадигме. У влиятельных лиц сегодня нет иного выхода, как дать людям интегральное образование. Только так они способны сохранить свое влияние и даже подняться на качественно новый уровень в глазах общества.

Из таких действий, пульсаций, и построена вся наша жизнь: дыхание, биение сердца, обмен веществ. Эти процессы протекают в нас неосознанно, инстинктивно, по велению природы. И то же самое происходит в каждом состоянии уже на осознанном уровне, где действует мое желание. Ведь я должен выжить, и в этом преодолении заключается моя жизнь.

Если я хочу жить, то обязан преодолевать себя в каждом случае все больше и больше. Наша природа – это сплошной эгоизм, который стремится только к покою. Но покой означает – не просто лежать, а делать лишь то, что мне хочется.

Для того, чтобы делать то, что хочется, мне не требуется расходовать силы, духовную энергию. Хотя я могу тратить на это огромное количество калорий, как ребенок, бегающий по комнате, не в силах остановиться. Это называется для него отдыхом.

Мы говорим ему: "Хватит бегать, сядь отдохни!" Но он не понимает, о чем мы говорим – ведь он так отдыхает, прыгая и суетясь. То есть преодоление невозможно измерить простым внешним взглядом на человека. Если человек преодолевает свое желание и делает что-то против него – это уже называется преодолением.

Поскольку мы созданы из эгоистического материала – желания насладиться, то все время тянемся к удовольствиям. Если я получаю удовольствие, то не важно, бегу я при этом или лежу – я отдыхаю.

Спрашивается, что же я должен сделать, чтобы поступить против своего желания: встать утром с постели, пойти работать, тяжело трудиться, перетаскивать тяжести с одного места на другое, заработать деньги, принести их домой и накормить себя и свою семью?

Разумеется, все это не согласуется с моим желанием, так как же мне преодолеть себя? Я делаю это по нескольким причинам. Либо общество, родители обязывают меня ходить в школу, учиться, потом жениться, обзавестись семьей, работать. Желание родителей и общества сильнее моего, и потому я смиряюсь.

Либо я вдруг попадаю в такое окружение, которое влияет на меня и меняет мое желание. Например, родители отдали меня в спортивную секцию. До этого я не любил спорт, но глядя на товарищей, я начинаю им завидовать, получать впечатление. Товарищи передают мне свое желание, и вместо того, чтобы сидеть за компьютером, я начинаю бегать и играть с ними в спортивные игры.

Выходит, что я могу перенять желание и потребности от окружения. Таким образом, я меняю свое желание на большее, приобретенное у окружения, у товарищей, и могу обязать себя к таким действиям, о которых прежде вообще не думал.

Агония эгоизма вызвала еще множество последствий, однако главный урок состоит в том, что грядущие несчастья все равно побудят нас изменить свой образ жизни, форму своего человеческого существования.

И вопрос в следующем: беды ли заставят нас понемногу набраться разума и понять, как избегать их на пути, или мы заранее сумеем разглядеть зарождающееся будущее и сами начнем меняться?

Медленное развитие подведет нас к тоталитарным формам правления по немецкому или советскому образцу первой половины прошлого века. Таковы два проявления финальной стадии развития эгоизма, и мы можем снова испытать их на себе. Более того, именно к ним мы сегодня и движемся, только в наши дни это уже называется "войной Гога и Магога".

Или же мы начнем силой, т.е. искусственно, вопреки эгоизму, растить между нами добрую, антиэгоистическую силу – силу отдачи вместо силы получения.

Давайте же развиваться именно так. Это, в сущности, и рекомендуют каббалисты – воспользоваться силой, заложенной в Природе. Она может властвовать над нами так же, как сегодня властвует сила эгоизма. До сих пор дурная сила доминировала над доброй, получение господствовало над отдачей, а теперь пускай добрая сила отдачи воцарится над силой получения.

А вернее сказать, они уравновесятся между собой – как объясняет наука каббала, позволяющая изучить, понять их равновесие. Ведь невозможно применять только один из двух этих факторов. Сила отдачи, абсолютная, беззаветная любовь тоже может быть разрушительной. Вообще, обе эти силы по отдельности застилают человеку глаза, и он уже ничего не видит перед собой.

Занять одну сторону – значит попасть в плен. Только правильный баланс двух сил, который мы сами находим и выстраиваем в себе, называется "Человеком" в нас – Адам. Это и приводит нас к подлинному пониманию и ощущению, к получению и отдаче, позволяя использовать всю Природу и формировать себя посередине меж двух ее сил.

Вот что рекомендует наука каббала. У нас нет другой возможности для развития. В худшем случае, путем бед и страданий мы все равно придем к этому. Ведь несчастья сами по себе не создадут в нас правильного расклада. Нет, мы сами должны делать выбор, принимать решения и постепенно строить его в себе, чтобы набираться ума-разума и понимать связь между нами и Творцом, собственными стараниями отстраивая свой "дом" – Шхину.

Но мы – как упрямый ребенок, не желающий учиться. И потому приходят невзгоды – воспитательные меры, которые заставляют его взяться за ум. Разве возникла бы в них нужда, если бы он сам сел за книги? Наоборот, он сэкономил бы время и избежал бы страданий.

На самом деле невозможно продвигаться "своевременным" путем. На нем ты, как осел, стоишь на месте и не сдвинешься, пока тебя не подстегнут так, что не оставят другого выхода.

Вот почему Бааль Сулам пишет, что все гости волей-неволей придут на "трапезу". Стоит прислушаться.

И всегда у него разломанного больше устоявшего, падений намного больше, чем подъемов. Нет конца этим состояниям, и он думает, что навсегда останется вне святости, видя, как трудно ему исполнить даже самое малое духовное действие, – только преодолением верой выше знания.

Вера выше знания означает, что я вижу много причин, по которым у меня возникают неприятности. Они растут и по количеству и по качеству, и это настолько отвлекает меня, разрывая в разные стороны, что я не способен сказать, что они приходят от доброго высшего управления, кроме которого ничего нет.

Я обязан противостоять этим источникам зла, но при этом помнить, что это только внешняя форма отношения Творца ко мне. В материальной жизни я должен относиться к этим трудностям так, как принято в этом мире. Сказано, что "мир действует по своим извечным законам".

А в духовной области, внутри, я должен относиться к этому на другом уровне, как человек, Адам, подобный (домэ) Творцу. Я обязан использовать все ситуации для соединения, приближения к Творцу.

И тут человек ощущает постоянное раздвоение, ему тяжело находиться в двух плоскостях одновременно, ведь одна отменяет другую. Но в этом и состоит вся наша работа.

В этом мире мы занимаемся материальными вещами согласно его законам: работаем, заботимся о семье, детях, профессии, заработке – как каждый человек. Но вместе с тем, мы занимаемся высокими, духовными вопросами.

Как бы мы ни мучились от всевозможных проблем этого мира, но в плоскости высшего мира, на 2-м этаже, куда мы поднимаемся, мы все время находимся в слиянии с единственной и доброй высшей силой. Эти усилия в двух плоскостях постепенно приводят нас к раскрытию.

Ведь разрыв между материальным и духовным миром, который мы все время сохраняем, не путая и не смешивая одно с другим, приводит нас к требованию раскрытия Творца. Эти материальные и духовные состояния, в которых я правильно действую, отделяя одно от другого, становятся все более полярными, неприятными, пугающими, мучительными.

Они просто разрывают меня на части, и я не в состоянии оправдать Творца. Я обязан с этим что-то сделать, иначе Творец – единственный и добрый, исчезает от меня. Поэтому я воюю за Его раскрытие.

И это не потому, что мне плохо в материальной жизни. Я понимаю, что неприятности даются для того, чтобы я решил, что нет никого кроме Творца, доброго и несущего благо. Но я не способен на это, и потому начинаю кричать, просить, плакать. Не для себя, не для того, чтобы облегчить себе материальную жизнь, заручившись поддержкой могущественного и доброго Творца.

Благодаря правильной работе с двумя этими плоскостями, я прихожу к выводу, что мне не важны мои приятные и неприятные ощущения – главное, что я не хочу терять Творца, доброго и творящего благо. Ведь этим я будто порицаю его управление.

Тут человек начинает заново выстраивать свои желания в правильной форме, а для этого ему необходимо раскрытие Творца. Он не хочет за счет этого облегчить себе работу. Он лишь просит сил, которыми изначально не обладает по своей природе – свойств Творца. И просит он их не ради своей выгоды, а чтобы не ругать высшее управление, единственность Творца.

Работа человека, называющаяся работой Творца, заключается в том, чтобы раскрыть, что нет никого кроме Него, доброго и несущего благо.

Однако наши сегодняшние деяния совершенно противоположны тому, что мы должны делать. И, естественно, мы получаем постоянные проблемы от наших близких и дальних соседей.

Вопрос: Почему именно арабскому окружению выпала такая роль?

Ответ: Об этом сказано уже тысячелетия назад. Авраам родил Ишмаэля и отослал его вместе с Агарь. С того времени и идет своего рода "конкуренция" между двумя братьями: Ишмаэлем и Ицхаком. Ничего не сделаешь, будет еще большая борьба, но она должна осуществляться на духовном уровне.

Это означает, что мы, как народ, должны подниматься в любви к ближнему, в добрых отношениях друг с другом – и показывать этим пример всему человечеству. В таком случае мы сразу же увидим, как всё вокруг нас утихает: в первую очередь, арабы, наши "двоюродные братья", а затем весь мир успокаивается, затихает, и в нем прекращается злоба, ненависть.

А затем к народам придет понимание того, что здесь есть нечто такое, что им необходимо, что от нас они получают методику возрождения души, знание, которое делает их вечными созданиями. Они начнут понимать, что мы можем вести их к наилучшему состоянию – так чтобы не просто лучше прожить в этом мире, а выйти в совершенно другое измерение, за рамки этого мира.

Это зависит от нас, только от нас. И я думаю, что мы все-таки к этому придем.

Вопрос: Значит, претензии к нам могут быть любые, но за ними скрывается один смысл?

Ответ: И это призвано только для нашего объединения. Если бы на нас не давили наши соседи, мы бы "съели" друг друга, мы никогда не объединились бы даже в той мере, как сегодня. Внешнее давление на нас, жесткость, ненависть – всё это обусловлено только нашим взаимным отторжением друг от друга. В общем-то, мы сами "командуем" тем, с какой мерой ненависти к нам будут относиться.

Вопрос: Выходит, подсознательно народы хотят заставить нас быть учителями человечества?

Ответ: Да. Всё человечество так к нам относится. И вся их ненависть – только для того, чтобы мы наконец-то осознали, что должны что-то делать. Просто стремиться быть подобными им, быть как все – это самая глупая "выходка". Подобная философия, подобный подход уводит нас абсолютно не в ту сторону.

Выход Спинозы, мятеж против собственной исключительности – не наш выход. Разумеется, в те времена нельзя было оставаться на прежнем уровне, поскольку уже настало время для нового, духовного развития. Но духовного не в том виде, как это представляет себе человечество, а в том виде, как это записано в наших корнях.

Вопрос: Но, с другой стороны, вы говорили о том, что идейное, концептуальное развитие общечеловеческого Вавилона тоже возглавляли евреи.

Ответ: Они должны были возглавлять его издавна, по выходе из Древнего Вавилона. Если бы всё шло гладко, то после Первого Храма должно было начаться духовное распространение вширь, и постепенно все народы мира тоже взяли бы на себя методику раскрытия Творца. Они объединились бы между собой, и всё бы на этом закончилось.

Однако это невозможно, потому что еще нет в "вавилонянах" нужного корня для раскрытия человечества. Они должны получить его, а получить его можно, только лишь "разбив" и рассеяв еврейский народ между ними.

Поэтому Авраам, пропагандируя  свою методику, пережил очень серьезные периоды столкновения со своими соотечественниками. В итоге он был вынужден оставить Древний Вавилон и полностью оторваться сердцем и разумом от всего, что было на предыдущем этапе, т.е. полностью отречься от многобожия и всевозможных духовных практик. Ведь он знал, что существуют только:

• человек;
• общество, в котором человек желает уподобиться Творцу;
• сам Творец.