Одной из краеугольных основ Вселенной является закон всемирного тяготения. Что оно такое – никто не знает. Природа тяготения, его причина нам неведома.

Вообще, мы никогда не знаем подлинных причин и изучаем лишь следствия, порождаемые явления. В этом – вся наша наука. Она не говорит: "почему", а говорит: "что" и "как". Иными словами, мы учимся использовать силы Вселенной, и в том числе ее вещество. В своем узком диапазоне мы умеем это делать. Но первопричины, первоприроду этих сил мы не постигаем.

Но суть в другом. Наша ограниченность становится проблемой, когда мы обнаруживаем, что без знания общей системы не можем ужиться даже на своей маленькой планете.

И это удивительно. В неживой, растительной и животной природе не возникают подобные вопросы: "жить или не жить?", "как жить?". Все существа инстинктивно, оптимальным образом обустраиваются в своем окружении, не воцаряясь над ним, стремясь минимальными усилиями достичь максимального результата. В такой простой эгоистической форме Природа содержит эти уровни.

Но человек неспособен обойтись подобным подходом, он стремится менять свое окружение, менять других – и потому вынужден учиться, исследовать, открывать, двигаться вперед. Этот внутренний импульс заложен в нашей природе – мы обязаны обеспечивать себе необходимое количество знаний, возможностей и прочего потенциала.

А кроме того, мы настолько жаждем узнать, для чего живем, что – пускай немногие из нас – но снова и снова обращают взор на Вселенную. Ведь она – источник нашего рождения. Земной шар – это ее следствие, наша колыбель. Но в действительности, мы пришли оттуда, из космоса, и там взяли свое начало. Как же познать себя, если мы не знакомы с источником, с силами, с причиной, которая сформировала нашу планету и всё, что на ней, включая нас?

Если бы мы серьезно взялись за это направление, то научились бы чему-то. Но вместо этого мы смотрим вниз, на свой маленький "шарик", подобно детям в песочнице: кто здесь больше заполучил, больше преуспел, а кто меньше… Мы отказываемся от перспектив развития вне "песочницы" – не в планетарном, а в более широком смысле.

Поэтому я должен позаботиться об этом хотя бы на словах, если у меня пока нет чувств. Я обязан напомнить себе, что собираюсь соединиться с товарищами ради того, чтобы достичь слияния с Творцом. Это значит, что я соединяюсь для того, чтобы достичь свойства полной отдачи.

А потому уже сейчас, заранее, я показываю товарищам, как сильно этого хочу. Я готов вложить в них много сил: пробуждать их и обслуживать – я согласен все для них сделать, лишь бы прийти к Творцу.

С другой стороны, я могу обратиться к Творцу с просьбой помочь мне работать с товарищами, чтобы я смог им помогать, соединить их, поднять. Ведь понятно, что у меня самого нет на это сил – я могу только просить за товарищей.

То есть это двусторонняя работа: через группу к Творцу, и от Творца к группе. При работе через группу к Творцу, я являюсь нижним, группа для меня высшая ступень, а Творец – сверх высший. Разница в том, кто служит связующим каналом, проводником.

Если я хочу через группу достичь Творца, то группа служит для меня каналом, связывающим меня с Творцом. А если я беру у Творца силы для того, чтобы влиять на группу, то я – это канал, связывающий группу с Творцом.

Я должен все время воображать себе эту схему, чтобы как можно правильнее и точнее представить себе, где нахожусь, особенно во время учебы.

При этом подготовка сосуда к получению света осуществляется всё тем же светом. Ведь он первичен, он положил начало творению, всему процессу, он побуждает всю материю к развитию. А сама материя лишена всякой способности осуществлять что-либо.

Судите сами: откуда атомные частицы – протоны, электроны, нейтроны и пр. – берут силы для нескончаемого движения, да еще столь быстрого? Они не останавливаются, не замедляются в течение миллиардов лет. Как такое может быть?

Энергию им поставляет свет. Он первичен, и он действует. Иначе каждая частица в итоге остановилась бы – что, по словам физиков, равносильно ее исчезновению. Вся материя существует на силе света, силе отдачи. Эта сила придает энергию мертвому материалу – желанию, – чтобы, получая ее, оно приходило в движение.

Для чего же материя должна развиваться на ступенях неживой, растительной, животной и человеческой природы? Для того чтобы в конце развития стать как свет. К этой цели свет подталкивает все частицы и их соединения, будь то атомы, молекулы, в том числе биологические, организмы или духовные формы, присущие материи, которая уже способна совершать отдачу, подобно свету, пока в итоге оба они не станут равными.

Всё это делает свет. Помимо него, в процессе нет никакой другой действующей силы. И вот об этом мы говорим: "Нет никого, кроме Него".

Однако эта Высшая сила желает дать нечто большее творению – изначально мертвой материи, подобной праху, как сказано: "Всё произошло из праха, и всё возвратится в прах". Свет хочет придать этому праху жизненную силу – не на тех ступенях, где она неизбежно развивается, преобразуясь в растительную, животную и человеческую природу. Нет, творение призвано развиваться в особом направлении, над своей природой, и обретать высшее естество.

Это становится возможно благодаря разбиению сосудов, благодаря тому, что свет "испортил" созданное им желание, рассек его на множество частей, силой проник в материю и оставил в ней эгоистический позыв к получению, самонаполнению, позыв наслаждаться этим, желать этого и делать только это.

В результате желание стало полной противоположностью Творца. Теперь это уже не просто творение, производная – ведь в нем есть собственный импульс к сопротивлению Творцу, к антагонизму с Ним. В желании раскрылась доминирующая сила, требующая себе власти.

И вот тогда высший свет, Творец начинает "играть" с этим противоположным себе желанием. Между ними формируется и развивается некая система отношений: они взаимно воздействуют друг на друга.

И творение начинает понимать, что оно находится в непростом мире. Поначалу оно ведет себя в нашем мире как "высшее животное" – создает для себя науку, культуру, образование, формирует человеческое общество, развивается…

Пока не наступает кризис. И тогда желание понимает: что-то здесь не так.

Сегодня человечество вступило именно в эту эпоху – еще не подлинный кризис базовой парадигмы, но его преддверие. И из этой эпохи необходимо вывести мораль: мы находимся в системе, в сетке сил.

Все они гармонично взаимодействуют между собой, создавая единую сеть, обращенную на материю – т.е. неживую, растительную, животную и человеческую природу, – чтобы вести ее к самоосознанию. Иными словами, чтобы она начала сознавать, чем является.

Отсюда сразу понятно: осознать это можно, только если творение будет знать, кто им управляет, кто стоит по ту сторону. Ведь исследовать и понимать что бы то ни было можно только из противоположности – как черное на белом фоне.

Поэтому мы постигаем, что нет никого, кроме Него, исходя из противоположного состояния – когда уверены, что нет никого, кроме нас, людей. В своих глазах мы сами являемся действующей в реальности силой – и никто другой.

С этой уверенностью мы дерзко и решительно идем вперед – пока под градом ударов "на собственной шкуре" не познаём: что-то не так. Что-то у нас не ладится – до такой степени, что наступает мировой, глобальный кризис и успеха нет ни в чем. Не помогает ни разум, ни чувство, ни наука, ни культура – ничего.

Оказывается, мы глупы, бестолковы и не можем наладить даже свою обычную жизнь, повседневные отношения. Животные, и те устраиваются как-то. А мы, наоборот, разрушаем жизнь близким и далеким, используя на это все свои силы и знания.

Такова наша природа, и мы не можем пойти против нее. Наше дурное естество сильнее нашего разума. Интеллект не помогает справиться с ним. Мы бы и хотели наладить здоровые взаимоотношения, мы столько всего производим, мы могли бы устроить на Земле рай для всех – но нет, неспособны. Вместо этого у нас только беды и проблемы, угрозы и страх перед завтрашним днем.

Таким образом, моя природа властвует надо мной, и я ничего не могу с этим поделать.

В итоге человек сознаёт всю низость собственного естества. И это, по сути, наилучшая стартовая точка. Бааль Сулам указывает на нее в "Предисловии к ТЭС", объясняя, какими вопросами мы задаемся в итоге своего развития: "В чем смысл нашей жизни, годы которой стоят нам так дорого?" "Для чего я живу?" – спрашивает человек, и в его мыслях остается лишь этот неотступный вопрос.

В конечном счете, объясняет Бааль Сулам, вопрос этот должен подвести нас к осознанию необходимости в раскрытии Творца. Если человек раздумывает о том, для чего живет, в чем смысл его жизни, то приходит в итоге к выводу: "Существует нечто надо мной. Факт – я не могу устроить свою жизнь. Даже моя природа выше меня".

А решение сформулировано так: "Придите и узрите, что добр Творец". Иными словами, из насущной необходимости мы действительно можем прийти к раскрытию Творца – и тогда увидим, что Он действует во всем. Мы увидим, что весь пройденный путь нужен был лишь затем, чтобы получать удары и понять в конце концов: наш единственный выход – познать Силу, действующую в творении и приводящую нас в движение.

Однако при этом еще не достигается выполнение правила "возлюби ближнего как себя", когда можно реанимировать в себе весь огромный вселенский эгоизм и суметь направить его на альтруизм, на связь с другими. 

Это уже решается в процессе покорения "земли Израиля", где находятся семь народов – семь огромнейших эгоистических свойств, которые необходимо превозмочь и покорить. Это и называется "освободительными войнами". Иными словами, завоевать народы, изгнать или убить их – значит исправить тот эгоизм, который сейчас возникает на последней ступени исправления в земле Израиля. 

Выполнив это исправление в себе, народ достигает состояния "Храм", т.е. раскрытие Творца между ними, которое продержало их в единстве около 800 лет до крушения Храма.

За это время происходит много различных перипетий, резкие подъемы и падения, войны с Римом и Грецией, всевозможные междоусобицы, но всё это – только для того, чтобы еще больше укрепить связь между ними.

И народ достигает состояния исправления – приходит к постижению Творца. Они знают, ради чего живут, и понимают, что существуют в вечном, совершенном, бесконечном мире. Их земные действия и духовное постижение высшего мира были для них неразделимы. 

Но постепенно они стали падать с этого состояния, пока оно полностью не исчезло из их ощущений.

Возникает вопрос: для чего это было сделано, если они достигли своего полного исправления?! – Для того чтобы исправить остальных вавилонян, расселившихся по всей Земле. Ведь они все еще находятся в древневавилонском эгоизме на маленьком эгоистическом уровне. Они не прошли ни стадии Египта, ни стадии золотого тельца.

Поэтому народ Израиля, будучи на высоком уровне, поднявшись над эгоизмом, упал с него и внешне оказался будто бы на уровне остальных народов, но внутри него существует огромнейший эгоистический потенциал.

Здесь и возникает противостояние между вавилонянами, то есть всем миром, и народом Израиля, потому что этот народ не ощущается принадлежащим земной цивилизации. В нем есть нечто странное, совершенно не похожее на остальные народы.

Это чувствуется по мельчайшим проявлениям в нем. И как бы части народа Израиля ни хотели быть подобными всем стальным землянам, они не могут стать такими, они – не из этого мира. Они упали с духовного мира в наш мир.