Вопрос: Но есть и такие явления, с которыми мы прослеживаем связь, однако не можем их разглядеть. Например, нам бы очень хотелось заранее знать о природных катаклизмах и уметь защищаться от них. Это принесло бы большую пользу, однако мы до сих пор бессильны против ураганов, землетрясений и т.п.

Ответ: Разумеется, есть явления, о которых мы догадываемся, – такие как темная материя. Мы предполагаем их наличие и их связь с нами, но не можем распознать. Однако это уже относится к исследованиям другого уровня.

Я же говорю о фундаментальном изъяне нашего восприятия, о том, чего мы принципиально не в силах увидеть, ни в какой форме, даже теоретической, предположительной.

Если бы мы обрели силу отдачи, силу выхода из самих себя, если бы сняли ограничения нашего эгоистического разума и желания, то на самом деле объективно изучали бы то, что находится вне нас. Изучали бы уже внешним разумом и внешним чувством.

Тогда мы открыли бы целые миры и смогли бы восполнить ту картину, которая сегодня предстает перед нами фрагментарной и искаженной.

А сейчас мы словно живем в "пузыре", который весь тяготеет внутрь, коллапсирует в себя. И лишь то, что захватывается этой "силой эгоистического тяготения", мы видим, чувствуем, исследуем. Здесь же находится наша Вселенная, кажущаяся нам бескрайней и столь грандиозной. Вся она целиком умещается в маленьком "пузыре" нашего восприятия.

И пока мы не обретем вторую силу, которая позволит нам выйти за пределы собственных свойств, мы не узнаем, что же там, снаружи.

Сегодня человек стал якобы свободнее. С одной стороны, он не принадлежит хозяину, с другой стороны, желания, которые в нем развивают, удерживают его в неволе. Дело в том, что желания человека не развиваются линейно в сторону увеличения: у меня была повозка – хочу автомобиль, был маленький автомобиль – хочу большой, был большой автомобиль – хочу самолет.

Наши желания развиваются не только количественно, но и качественно. Смена повозки на автомобиль или самолет не дала чего-то принципиально нового, мы просто реализовали предыдущее желание. А сейчас человек вдруг чувствует новые потребности.

В конечном счете, мы оказались в очень стесненном, стрессовом состоянии с разных точек зрения. Во-первых, при нынешнем устройстве общества я не могу обеспечить себе уровень, необходимый для существования. Во-вторых, я не могу развиваться так, как развивался раньше.

В- третьих, я вижу конец этого развития со стороны природы. В-четвертых, я чувствую, что не удовлетворяю свои новые желания и потребности, которые вдруг во мне вырастают, поскольку они не относятся к той плоскости, в которой я, как человек, отчаялся.

В историческом развитии мы всегда переходили на новый этап естественно, под нажимом условий. Но этот путь развития очень длинный и трудный, сопровождаемый постоянными катастрофами. Мы видим, что природные катаклизмы усиливаются.

Говорят об изменении климата в сторону потепления или похолодания, о таких явлениях, с которыми мы не сможем справиться. И человечество на самом деле может оказаться в таком состоянии, что к новой ступени развития придет только небольшая группа людей – в лучшем случае миллиард, а то и меньше.

Не лучше ли извлечь урок из прошлого – "мудрый видит будущее", – и начать развиваться самим с помощью новых методов? В этом весь вопрос. Получается, что все зависит от разъяснения  того состояния, в котором мы находимся, чтобы человечество поняло и осознало причины, по которым мы в нем оказались, и куда мы должны направиться дальше.

На сегодняшний день человечество развило воспитательную систему, состоящую из школ, детских садов, колледжей, университетов. Нет такого места, где не обучали бы человека. И хотя треть населения не умеет читать и писать, с объяснением интегральной методики можно добраться до большей части, и этого достаточно. Все остальные просто присоединятся подобно тому, как они живут сейчас почти бессознательно.

Но тем людям, к которым можно добраться, надо дать объяснение и понимание того, что проблема заключается в изменении человека. Но для этого необходимо усилие и работа с его стороны. Он должен будет над этим работать. Ведь работа по обеспечению для себя рационального уровня жизни не займет больше 2 часов в день.

Все остальное время человек будет работать, чтобы обеспечить себе покрытие, "деньги", наполнение новых потребностей, которые общество в нем создало. А у этих потребностей нет ограничения, потому что мы создаем их с помощью социальных связей, участия человека в жизни общества.

Поэтому так важно проверить себя, о чем я забочусь в каждое мгновение. Войти в духовный мир – это значит, продолжить заботиться о жизненно необходимом: о еде, сне, здоровье, финансах, отношениях с людьми, но подспудно меня все время тревожит мысль о том, как организовать группу, чтобы она превратилась в Шхину, в место для раскрытия Творца.

Я должен привыкнуть к тому, чтобы радоваться своему беспокойству за группу. Если же я перестаю о ней беспокоиться, то переживаю, почему меня не волнуют товарищи? Это обязано войти в привычку. В нашем мире привычка становится второй природой.

Допустим, мне подкинули чужого младенца, к которому я не испытываю никаких чувств. Но выхода нет, и мне приходится о нем заботиться день за днем. Я начинаю переживать за него, он становится мне важен. В итоге, я начинаю постоянно о нем думать. И то же самое по отношению к группе. Такого состояния нам нужно достичь, а это возможно лишь благодаря упорству, постоянному возвращению своих мыслей к группе.  

И после всех этих прекрасных планов позаботиться о группе, о ее поддержке, о притяжении к ней света, о Творце и доставлении Ему удовольствия, я где-то на подсознательном уровне должен постоянно выяснять, ради чего я все это делаю. Разумеется, я рассчитываю на какое-то вознаграждение – но на какое именно?

Возможно, я пока не способен представить себе награду, а может быть, осознаю, что потом потребую за свои усилия: власти, почета, возвышения над жизнью и смертью – чего-то очень существенного и важного для себя. И тут я обязан проверить, что мне дороже: собственная награда или возможность доставить удовольствие товарищам и Творцу?

Могу ли я поступиться наградой или хотя бы ее частью? И отказываясь от вознаграждения, не заменяю ли я его на другое: например, вместо власти – на славу, честолюбие.

Что значит наслаждать Творца? Какими средствами я могу это сделать и в каких желаниях ощутить? Чем я почувствую, что Творец наслаждается мной? Нужно постараться разделить свои желания и восприятие на как можно большее число частей и посмотреть, как с ними работать. Чем больше у меня будет параметров, тем больше я разовью свое восприятие.

Это словно пиксели на экране, определяющие его разрешающую способность: в одном квадратном сантиметре может быть двести пикселей, может быть тысяча, а может десять тысяч. Чем больше точек, тем лучше и четче картина.

Так же происходит и с нашими желаниями. Поэтому, чем больше мы уточняем их, тем ближе придвигаемся к правде, к истинному восприятию.

Где же я раскрываю это? В тех самых ситуациях, желания и мыслях, которые сейчас придают мне уверенность в том, что все мы самостоятельны. Сказано об этом: "Преимущество света познаётся из тьмы". Чем решительнее и категоричнее я приписываю самостоятельность тем или иным факторам, включая себя, тем явственнее обнаруживаю в конце концов, что нет никого, кроме Него.

В итоге, проходя через все эти перипетии, настраивающие меня "за" и "против" единственности Творца, я начинаю раскрывать Его не только в тех или иных ситуациях, но и в мощи, в "толще" своего желания, – не только вширь, но и вглубь. Я всё лучше и лучше вижу, как Он приводит меня в движение через все внешние детали.

И тогда выясняется, что, вместо товарищей и группы, я имею дело с Творцом. Однако это не заставляет меня пренебрегать ими – наоборот. Ведь они тем временем достигли подобия свойств, и потому я отношусь к ним, как к Нему. Сказано об этом: "От любви к творениям – к любви к Творцу".

Выходит, что все беды и противоречия, все мои поиски причины такой прискорбной жизни подвели меня к единственному, единому Источнику, и я вижу: именно Творец формирует всю действительность. Раньше противящиеся этому силы путали меня, показывая, что виноваты в происходящем другие или даже я сам – ведь я приложил столько стараний. А теперь выясняется, что и "за" и "против" действовал только свет.

Я же – всего лишь "наблюдатель", взирающий на работу Творца, единственной Силы, которая действует в реальности.

Для этого нам совершенно необходимо раскрыть свое истинное состояние, не прячась и не сбегая. Ведь это очень неприятно почувствовать свою подлинную эгоистическую суть, которая вдруг раскрывается после стольких лет усилий прийти к отдаче. Тогда в нас и рождается молитва.

Высший свет приходит, только если в нем есть потребность. И нам нужно достичь этой потребности, ведь невозможно кричать искусственно. Поэтому надо постараться представить себе свою истинную форму, и мы уже приближаемся к этому. В этом очень помогает широкое распространение, благодаря которому, мы за последние два месяца продвинулись больше, чем за предыдущие несколько лет.

Поможет только правильная молитва, когда мы почувствуем, что не способны объединиться. Ведь мы стремимся раскрыть Творца и с правильным намерением, то есть для того, чтобы насладить Его, а не самих себя. И для этого должен произойти радикальный переворот, внутренняя революция в нас, что зависит от всей нашей большой всемирной группы.

Каббалисты понимают, что обычные верующие люди, находясь в узких рамках своего ограниченного восприятия, трактуют Тору неправильно. Но она необходима им, чтобы поддерживать их на уровне простой веры. Они должны заниматься Торой в своем ключе, пока не придет время их настоящего исправления.

Религиозные люди, привязывая каббалу к материальному уровню, не понимают, что каббалисты воспринимают ее по-другому (на более высоком уровне), как маленький ребенок не понимает взрослого. Поэтому они обижаются на каббалистов, считают, что каббала – это вредная вещь, что она уводит человека от религии. Каббала действительно уводит человека от религии, потому что показывает ему истинный мир и истинную цель творения.

Дело в том, что религиозный человек выполняет заповеди в эгоистическом ключе – только ради хорошей жизни в этом мире и ради рая в будущем мире. Это не имеет никакого отношения к законам объединения и к правилу "возлюби ближнего как себя".

А каббалист выполняет заповедь "возлюби ближнего", ведь это для него основа всей его жизни, в этом он раскрывает Творца, достигая свойства отдачи и любви.

Поэтому у каббалы и религии совершенно разные цели, разная методика, разное отношение к Торе. Такое глубокое противоречие разделяет их и делает полярно противоположными. Будем надеяться, что, в конечном счете, верующие люди поймут важность постепенного перехода от религии к каббале.

Что касается человека, то он преуспел на этом поприще более всех. Ему доставляет удовольствие забирать у других ресурсы, даже если он не нуждается в них, – поскольку это возвеличивает его в сравнении с окружающими. Он отстраняет тех, кто может нанести ему вред, и приближает лишь тех, кто может принести ему пользу. Себя он оценивает не в рамках ближайшего окружения, а в сравнении со всем миром и со всеми временами.

Таким образом, человеческий эгоизм очень развит. И его концепция, его взгляд на мир заложен в нашей внутренней программе. Что бы я ни воспринимал в своих органах чувств, я вижу лишь то, что хочу видеть, а не то, что происходит в действительности.

Что не относится к моему материальному существованию, к моему желанию наслаждений, то я не замечаю. Нейтральные вещи, которые не сулят мне ни вреда, ни пользы, не попадают в поле моего зрения. Я просто не в силах их распознать.