Согласно науке каббала, всё управляется системой Природы, которая называется также "Элоким". Гематрическое значение этих слов на иврите совпадает.

Система эта находилась в некоем исходном состоянии, очень похожем на всеобщий хаос. Каббала называет его "разбиением", или "грехом Древа познания". С тех пор общая система, подобно нашей Вселенной, постепенно упорядочивается согласно законам, которые проявляются в ней всё яснее.

Раньше они не действовали, поскольку не было материи, подходящей для их проявления. Например, пока не возникла растительность, не могли проявиться параметры ее жизнедеятельности и отношений с неживой природой.

Пока не было фауны, не проявлялись законы, регулирующие ее существование и взаимодействие с другими уровнями. И тем более, пока не возник человеческий род, не раскрывались законы его жизни и развития, определяющие также его небывалое влияние на неживую, растительную и животную природу.

Короче говоря, мы видим, что всякая материя по мере своего развития строго упорядочивается в рамках четко организованной системы. И система эта проявляет свое устремление к равновесию, к устойчивому состоянию. Все ее части обязательно получают свое место и форму самовыражения.

По-видимому, в будущем эта система окончательно уравновесится и достигнет внутренней гармонии. Таковы научные данные.

Кроме того, мы раскрываем всевозможные явления в человеческом обществе, которое развивается особенным образом и в особенном темпе по сравнению с неживой, растительной и животной природой. За какие-то несколько тысяч лет, не говоря уже о последнем столетии, человечество совершило гигантский рывок, тогда как природа за это время почти не претерпела существенных изменений.

В целом, мы раскрываем всё новые и новые явления, характерные для системы, стремящейся к равновесию; и они показывают, насколько она неуравновешенна. Со временем они будут проявляться всё больше, во всё более детальных, тонких, личных формах. Мы увидим, до какой степени общая система учитывает дисбаланс своих частей и заботится о них.

Таким образом, мы наблюдаем за тем процессом, через который проходит человечество на фоне относительно мало меняющейся неживой, растительной и животной природы.

Это – естественный процесс, названный в каббале "своевременным". Иными словами, он происходит в положенные сроки: всё функционирует согласно заложенному в природе темпу, как будто некий счетчик отмеряет пульс перемен, подобно генератору тактовых импульсов в компьютере.

Интересно в этой картине именно развитие различных частей человечества, их взаимоотношения. Перед нами разворачивается исторический процесс, пройденный различными народами, группами населения, континентальными конгломерациями и т.д. Нам любопытен ход дел, хотя далеко не всегда мы можем разглядеть его причины. Да и те выводы, которые мы делаем, еще нуждаются в проверке.

Итак, прежде всего, мы наблюдаем за происходящим. А затем уже следуют философские, исторические и прочие суждения, которые у каждого свои.

Однако здесь мы обнаруживаем особое явление – народ Израиля.

Первая его особенность – присутствие в истории человечества почти на всем ее протяжении. Иными словами, непонятна долгосрочность этого феномена. Как такое может быть? Ведь с другими народами не происходило ничего подобного. Тем более это странно, учитывая условия, выпавшие на долю этого народа – изгнания, внешняя враждебность, внутренние конфликты и пр.

Особо следует выделить противостояние всего мира народу Израиля: все ненавидят его, все хотят истребить его, и все признают, что неспособны на это. Открытым текстом они заявляют:

• Мы хотим уничтожить народ Израиля.
• Мы не в силах уничтожить народ Израиля.
• Мы зависим от народа Израиля.
• Именно народ Израиля несет нам все беды и проблемы, и мы ничего неспособны с ним поделать. Мы слабы перед этим народом.

Здесь можно привести еще немало претензий и странностей. Но среди прочего нельзя обойти вниманием рождение этого народа. По сути своей, оно было полностью искусственным.

Прочие народы зародились естественным образом из племен, населявших те или иные регионы Земли, на базе общей территории, общей культуры, общего воспитания, общего языка, а впоследствии – и общей истории. Возникали большие и малые народы, затем они приобщались к тем или иными религиям и верованиям, и всё шло своим чередом.

С другой стороны, народ Израиля странным образом возник из особой организации, из небывалого социального феномена. Один человек по имени Авраам "вбросил" в человечество уникальную идею, идеал, пров́идение, относящееся к роли и жизнедеятельности всего человеческого рода, – и созвал отовсюду особых людей, которым была важна суть жизни, цель жизни, приобщение к Высшей силе, ее раскрытие.

Говоря иначе, идея, заложенная в основу этого народа, очень высока, неестественна, что называется, "не от мира сего". Дело было не в том, чтобы поселиться где-то обособленно, охранять свои границы, защищаться от соседей и т.п.

Людей спаяли не базовые, материальные, я бы даже сказал, телесные, "животные" факторы, не обычные требования тела. Народ Израиля организовался вокруг совершенно иных устоев, на другой ступени, философски, концептуально более высокой по сравнению со всеми остальными народами.

Да и общего местожительства у этих людей не было. Просто Авраам сказал им, что сплочение вокруг духовной идеи требует жить "как один человек с одним сердцем", в товарищеской любви, чтобы раскрывать в своей среде Творца, т.е. свойство отдачи и любви, – а потому их место на Земле, сообразно с этими принципами находится в Ханаане. Туда они и отправились.

Таким образом, земля проживания народа была определена его целью, его соответствием этой земле по свойствам. "Искусственный" народ поселился в "искусственном" месте. А потому уникальна связь народа Израиля со своим местом: пока люди держались идеи единства, они жили здесь, а когда народ перестал соответствовать духовным условиям объединения и любви к ближнему, он вошел в диссонанс также с местом проживания, и оно исторгло, выбросило его прочь.

Нигде больше мы не встречались с подобным историческим прецедентом – чтобы некая территория, т.е. неживая природа, таким образом откликалась на своих обитателей.

Есть еще множество "странных" явлений, связанных с этим народом. Не зная, не чувствуя его сущности и его места, мы не сможем понять того, что с ним происходит. А между тем сама история призвана лишь затем, чтобы обеспечивать время и место для его деятельности в рамках особой исторической миссии.

Здесь мы должны понять, чему же учил Авраам своих последователей. Он объяснил им, что существует программа, согласно которой народ Израиля обязан, сплачиваясь в период исправления, как один человек с одним сердцем, достичь своей высоты. Затем он должен будет пройти через разбиение, т.е. вместо доброй взаимосвязи раскрыть противоположное состояние внутренней душевной разобщенности, разрозненности.

Этому будут соответствовать его отношения с соседями и с Высшей силой, которая организует всё. Затем, на протяжении периода изгнания, взаимной отдаленности, сыновья Израиля рассеются среди всех народов и проделают в их среде особую подготовительную работу.

А потом они снова соберутся, снова взойдут на высоту единства – и на подъеме повлекут к единству всё человечество. Так завершится история, т.е. общее исправление человеческого рода – в чем и состоит цель творения, цель существования человечества в состоянии "этого мира".

Истории отведен срок в шесть тысяч лет, начиная с того момента, когда программа впервые раскрылась в этом мире человеку по имени Адам, и до последнего человека, который произведет последнее исправление, поставив тем самым историческую точку.

Тогда этот мир исчезнет – ведь он существует в нашем восприятии лишь потому, что оно расколото и лишено правильных взаимосвязей. Как только все осколки соединятся и последний из них "кликнет", замкнув единую, "круглую" систему, – всё человечество ощутит себя в особой, "круглой", совершенной реальности, в состоянии под названием "грядущий мир". А то, что наполняет тогда людей, называется "Творец", "Высшая сила" – ведь они постигли ее, на протяжении пути возвышая над собой состояние единства, сплочения, взаимной отдачи и любви.

Итак, историческая роль народа Израиля ясна: он должен проходить различные состояния и, сообразно с этим, правильно функционировать, чтобы вести весь мир к заранее поставленной цели. Без народа Израиля этой цели достичь невозможно. Таким образом, он должен быть во главе процесса, и неслучайно буквы слова "Исраэль" (ישראל) складываются также в словосочетание "голова для меня" (לי ראש).

Какое-то время сыновьям Израиля нельзя было даже знать о своем предназначении, чтобы это не мешало им смешиваться с народами мира в период изгнания, т.е. в состоянии отрыва от единства.

Но сегодня, если мы хотим исследовать еврейский народ в тот или иной момент его истории, то должны принимать в расчет общую программу, заложенную в системе человеческого общества, и сверять ее с реальностью: в какой мере народ Израиля задействует эту программу, или, напротив, противится ей. Потенциальный спектр его исторического участия варьируется от отрицательного края шкалы (–100%) до положительного (+100%).

От народа Израиля зависит, насколько он сам тянется к выполнению своей миссии и влечет за собой других. Если он не действует правильно и своевременно, то отставание проявляется в отрицательных силах природы, которые не вступили в единство, в общую системную взаимосвязь, не были уравновешены положительными силами.

Ведь противоположности постоянно надо приводить в баланс, и возложено это именно на народ Израиля. Если он не уравновешивает их в каждое мгновение истории, то и "плюс", и "минус" действуют на него негативно: минус подстегивает сзади, плюс тянет спереди, а народ не согласен ни с тем, ни с другим, не хочет объединяться сам и не хочет вести за собой весь мир.

Следствием этого становятся большие проблемы и несчастья, продолжающиеся до сего дня.

Однако теперь наступило особое время. После долгого двухтысячелетнего изгнания мы можем и обязаны раскрыть всему народу Израиля и всему миру то, что стоит на повестке дня. Мы должны сказать всем:

"Господа, на пороге – судьбоносный период, поскольку сейчас мы получаем в руки обе бразды правления: "плюс" и "минус" – две силы природы. Они подготовлены для нас, и с их помощью мы должны установить между нами интегральную взаимосвязь, привести общество к гармонии, взойти на ступень отдачи и любви. Это в наших руках. Обе силы помогут нам в этом, и даже отрицательная станет "подмогой от противного". Нас ждет работа. Давайте же возьмемся за дело".

С этим призывом мы должны обратиться к миру, к себе самим и к Высшей силе, используя все возможные средства. Ведь мы получили свободу в этом выборе, а также программу, процесс со "сценарием", расписанным до "хеппи-энда", т.е. до окончательного исправления. И потому осмысливать текущую ситуацию надо только исходя из этой задачи, из высоты "программного" замысла, понимая, чего он требует от нас.

Именно в этой призме я смотрю на происходящее сегодня в Израиле – а не в призме СМИ или психологии наших соседей. Какой смысл углубляться в тонкости израильского и арабского менталитета, если вся эта картина в высшей степени поверхностна? Подобный анализ не позволяет даже тушить пробивающиеся языки пламени. Нам необходимо понимать тенденции природы, которая задействует текущие процессы, – и тогда мы узнаем, как на самом деле решить проблему.

Из статьи "Шамати" № 19: А своему эгоистическому желанию он должен сказать: "Я уже решил не получать никакого наслаждения для твоего удовольствия, ведь твое желание разделяет меня с Творцом, из-за различия свойств, создающего разрыв и удаление от Творца".

Этим и определяется, в какую сторону склоняется человек. Чем важнее для него польза, полученная Творцом, тем меньше внимания он обращает на свою личную выгоду. Его личное удовольствие состоит в том, чтобы доставить радость Творцу. Это становится для него самым главным выигрышем.

Мы постоянно находимся под влиянием этих двух сил, воздействующих на наш материал. От равновесия этих сил, от того, какая из них перевешивает, зависит то, кем я буду: в каком направлении буду думать и чью сторону приму.

Поэтому необходим критический самоанализ, постоянный самоконтроль, чтобы выяснить, что во мне действует в данный момент: почему я именно так думаю,  говорю и делаю – так проявляю себя в мысли, разговоре и в действии.

А все определяется тем, какая сила во мне сейчас преобладает: сила получения или сила отдачи. То есть я представляю себя под двусторонним воздействием и теперь должен спросить, чего Творец хочет от меня? Я уже начинаю свой духовный диалог с Ним, делая из себя нейтрального наблюдателя: есть я, Творец и две силы, посредством которых Он управляет мною.

Я выясняю две эти силы и пытаюсь занять нейтральную позицию между ними,  относя их обе к Творцу. В такой форме я начну требовать от Него дополнительных исправлений над этими силами, в результате которого приду к слиянию с Творцом, достигнув подобия Его свойствам, максимально возможного в моем текущем состоянии.

Главное, почувствовать уверенность в том, что я способен это сделать и реализовать в каждое мгновение! Если человек осознает, что с одной стороны, управляется Творцом, а с другой стороны, пытается использовать все средства, чтобы при всей своей зависимости выяснять и контролировать свое состояние – значит, он занимается работой Творца.

Ведь в таком случае, он будет точно выяснять действия Творца над ним. А это и называется работой Творца: Творец выполняет свою работу над человеком для того, чтобы тот вырос и узнал, что Творец производит с ним, изучил действия Творца и захотел поступать так же. Тогда он пожелает уподобиться Творцу и стать таким же, как Он, и назовется человеком, Адамом, то есть "подобным" (домэ) Творцу.

Так что, на сегодняшний день можно все. Человек ничем не ограничен ни с сексуальной точки зрения, ни с точки зрения употребления наркотиков. Наполняй себя чем угодно, только чтобы не ощущать депрессию. Ведь она приводит к тому, что он готов убить всех и вся, в том числе и себя – это ему уже не страшно.

Поиск смысла жизни – самый трудный, т.к. для того чтобы найти его, человек должен подняться выше себя. А выше себя он подняться не может, за исключением тех случаев, когда волей судьбы он находит науку каббала. И хотя это тоже долгий путь, но, по крайней мере, ему уже видна какая-то перспектива – пусть еще не чувственно, а только умозрительно.

Выходит, что депрессия – проблема всего человечества. И чем быстрее человечество под влиянием интернета и общего развития станет двигаться вперед, тем все больше и больше людей будут ощущать ничтожность жизни, ее ограниченность и кратковременность.

Но подсознательно мы чувствуем, что в нашей жизни заложен намного больший потенциал, чем тот, в котором мы сейчас существуем. Ведь человек не создан для того, чтобы жить как животное, т.е. заниматься собой, своим потомством и собственным обустройством до гробовой доски. В нем есть какой-то внутренний зачаток, требующий своего разрешения и реализации. С одной стороны, этот зачаток есть у каждого человека, а с другой стороны, его можно подавить.

Сегодня самая главная индустрия мира – это индустрия развлечений. На нее уходят огромные средства, силы и т.д. Но даже она уже дает сбой. Мы уже не удовлетворяемся Голливудом и прочими массовыми развлечениям.

Человек в поисках смысла жизни становится нетерпелив. Даже в интернете он не может смотреть какой-либо клип более пяти минут. Через год это будет на минуту меньше, а потом еще на минуту меньше. Его гложет вопрос: "Найду ли я здесь что-то? Если нет, то не хочу даже смотреть". Ведь просмотр длинных клипов только увеличивает пустоту – так уж лучше не смотреть их.

Проблема в том, что если человек открывает какую-то книгу или занимается каким-то делом, то боится закончить свое занятие еще бо́льшим раскрытием пустоты, ничтожности, никчемности, отсутствием ответа на гложущий его вопрос, и потому старается упредить это.

Поэтому люди сокращают свои интернетовские беседы и разговоры по мобильному телефону, ограничиваясь короткими фразами: "До завтра! Созвонимся!" – словно хотят что-то оставить на будущее. А что у них есть завтра? Та же пустота, что и сегодня, но лучше оборвать беседу посредине, чтобы хоть было, о чем поговорить потом.

Человек обязан ощущать, что у него есть будущее! А будущего – нет! Сегодня пока еще оно как-то видится нам, пусть призрачно и туманно, – мы еще можем лгать себе. Но со дня на день это ощущение проходит, и в руках человечества не остается ничего, чем можно заткнуть пустоту.

Чем бы ни занимались, пустота остается и становится все более зияющей, черной, мрачной. Поэтому молодое поколение спокойно расстается с жизнью, ведь проще забыться наркотиками и тихо уйти, чем нести в себе эту тьму.

Перед нами стоит огромная проблема, которой никто не хочет и не может заниматься. Только каббала дает на нее ответ. Но, очевидно, пока люди полностью не разочаруются, они нас не услышат. А мы должны быть готовы преподнести им каббалистическое учение в понятном для них виде, чтобы им стало ясно, что только у нас есть ответ, и этот ответ – единственный: достичь бесконечного, вечного, совершенного существования, которое сосредоточено не в нашем теле, а внутри нас, в ощущении своего "я".  

Ведь мое тело (животная субстанция) через какое-то время умирает, а человек во мне – вечен. Поэтому мне надо отделить свое "я" от того, что я сейчас считаю собою, вытащить его, изолировать от моего тела и начать растить, воспитывать и оформлять. Это и есть "человек во мне", и я его должен реализовать.

Вопрос: Выходит, что если человек встанет на этот путь, его депрессия начнет исчезать?

Ответ: Да, но у него, несомненно,  будут возникать другие проблемы, потому что он должен себя растить. Однако все они будут сводиться к тому, чтобы оторваться от своего "животного". Поднявшись над телом, человек станет существовать в вечности и совершенстве.

Это и есть ответ, который дает наука каббала, причем – ответ реальный, реализуемый нами самими в нашем мире и в нас. Тут мы ни от кого не зависим, никто не может нас ограничить! В этом – наша свобода воли. Для реализации этого пути нам не нужно никаких искусственных приемов или особых средств – всё находится только в наших руках.

Допустим, Творец создал автомобиль, разбил его, разобрал на части, и теперь ты можешь сделать из них что угодно. К сборке прилагается инструкция, первая часть которой, как обычно, теоретическая, и описывает только подготовку человека к дальнейшей работе. В эту часть включена математика, физика, механика, электротехника, т.е. все, что нужно знать по сборке автомобиля.

Изучив ее, ты как бы сдаешь экзамен и выходишь на уровень "святость". Сейчас ты уже можешь начинать правильно собирать машину. Конечно, у тебя будут возникать проблемы, ошибки, относящиеся то к этой части, то к той, но в принципе ты уже подготовлен к работе.

Поэтому ученики рабби Шимона, авторы Книги Зоар, так радовались, что достигли этого уровня, ведь теперь начинается настоящая работа человека.

А до этого момента ты, как выпускник института, пока еще ничего не представляешь собой. Но зато у тебя уже есть духовная основа.