Снова и снова мы подвергаемся давлению и угрозам, которые лишают нас покоя, вызывают чувство беспомощности и беспокойства за наше будущее. И я задаюсь вопросом: Почему столько страданий выпало на долю моего народа? Откуда столько ненависти к Израилю?.. И почему эта ненависть постоянно возвращается и усиливается?
Понятно, что это нестабильное состояние не может долго продолжаться. Человечество должно решить, как ему жить дальше. Подобная ситуация уже сложилась однажды в мире. Это было около 4000 лет назад в Древнем Вавилоне. Чтобы прийти к правильному решению, а также чтобы понять, как мы, народ Израиля, связаны с этой проблемой, давайте вернемся в то время и проследим, как развивались события.
Наши отцы и деды испытали на себе ужасы нацизма и полное равнодушие к нашим бедам со стороны всего остального мира. Сегодня мы сталкиваемся со сходной проблемой – повсеместный рост антисемитизма не встречает достаточного противодействия ни на государственном, ни на общественном уровне. Далее...
Некоторые полагают, что худшее позади, что сегодняшний день отличается от вчерашнего, что в современном, просвещенном мире невозможны те наветы, те массовые гонения на евреев, которые происходили в давнем и недавнем прошлом.
Но это не так. Мы видим, как легко человечество возвращается к тому же состоянию, и вновь его указующий перст направлен на нас… В этой публикации я постарался ответить на вопросы, стоящие перед народом Израиля, перед всеми евреями мира, а также описать, каким образом должна решаться задача, которая на нас возложена.
Я приложил все силы, чтобы высказаться лаконично, поскольку хорошо знаю, как нетерпеливо наше поколение. Надеюсь, эта статья принесет пользу тем, кто её прочтет. Желающие могут получить более развернутые и наглядные объяснения на сайте antisemitizm.com
С любовью, каббалист, д-р Михаэль Лайтман
Откуда мы?
Как известно, народ Израиля произошел из Древнего Вавилона. Около 4000 лет назад там существовала большая цивилизация, в которой люди чувствовали себя взаимосвязанными и имели общую судьбу. «И был на всей земле единый язык и единые слова» (Тора, Берешит, 11:1).
Однако чем больше вавилоняне сближались друг с другом, тем больше в каждом из них рос эгоизм. Они действительно чувствовали, что связаны между собой, но в то же время эгоистическая природа каждого не давала им соединиться и вынуждала потребительски относиться друг к другу.
В результате возникла взаимная ненависть, которой не было ранее. И они стали ощущать, что это противоречие буквально разрывает их. С одной стороны, они понимают, что должны должны жить в единстве, а с другой стороны, не могут это сделать. Они не знали, как справится с этой проблемой. И стали искать решение.
Два пути решения кризиса
В поисках решения сформировались две противоположные концепции. Одна из них была «мнением Нимрода», правителя Вавилона, а другая – «мнением Авраама», известного вавилонского мудреца.
Сказано в древнем источнике:
«До времен Нимрода были все люди равны и никто из них не возвышался, чтобы править другими. А Нимрод начал доминировать и править страной»
Мецудат Давид на Диврей а-ямим-1
Именно Нимрод выдвинул логичный довод , как справиться с ненавистью, которая всё больше проявлялась между людьми. Он предлагал вавилонянам разойтись – расселиться подальше друг от друга, разумеется, не выходя из-под его власти. Он говорил, что только отдалившись, они смогут жить в мире.
Авраам же утверждал, что разъединением проблему не решить. Что, согласно закону развития, заложенному в природе, человеческое общество должно прийти к единству. Он хотел объединить всех вавилонян и создать совершенное общество. Авраам начал распространять среди людей свою методику объединения, методику противодействия эгоизму.
«Присоединились к нему тысячи и десятки тысяч, – пишет мыслитель 12 в. Рамбам. – И он насадил в их сердцах этот великий принцип» (Рамбам, Мишне Тора, Законы об идолопоклонстве). А что же остальные? Остальные предпочли разойтись по совету Нимрода.
Подобно конфликтующим соседям, которым лучше расселиться, чтобы не мешать друг другу. Именно вавилоняне положили начало всем народам мира, как это описывает великий историк Иосиф Флавий в своей книге «Иудейские Древности».
Сегодня, по прошествии 4000 лет, мы можем выяснить, кто же был прав в том споре: Авраам или Нимрод…
Основа народа Израиля
Авраам и его ученики покинули Вавилон и отправились в землю сегодняшнего Израиля. Эта группа стремилась стать единой, сплоченной, согласно принципу любви к ближнему, как к себе. «Всё, что ты хотел бы, чтобы другие делали тебе, делай братьям своим», – поясняет этот принцип Рамбам (Мишне Тора, Книга судей).
Авраам с учениками старались объединиться, несмотря на эгоизм, который непрестанно рос и разобщал их. И в своей взаимосвязи, в своем подъеме над эгоизмом они раскрыли новое явление – силу единства, скрытую силу природы. Как известно из науки, любая материя состоит из двух противоположных сил, пребывающих в равновесии между собой: объединяющей и разъединяющей.
Однако, фактически, развитием человека и общества движет одна лишь негативная сила – сила эгоизма. Согласно программе природы, мы должны осознанно компенсировать отрицательную силу властвующего над нами эгоизма положительной силой единства, выстроив между собой добрые отношения. Это смогли сделать Авраам и его ученики.
Так, компенсировав силу эгоизма силой единения, они открыли методику, позволяющую поддерживать равновесие, и назвали ее «наука каббала».
Учение Авраама – наука каббала
Итак наука, объясняющая, как раскрыть положительную силу в природе и как уравновесить ею наш эгоизм, называется каббалой. Согласно ей, в программе развития изначально заложено, что в итоге все части природы, включая человеческое общество, придут к единству.
Исра-Эль
Ученики Авраама назвали себя «Исра-Эль», что значит «прямо к Высшему». Ведь они стремились раскрыть природную Силу единства («Эль»), чтобы уравновесить свой эгоизм. Соединившись друг с другом, они обнаружили, что пребывают в этой Высшей силе единства, в спайке с ней, и назвали такое состояние высшим миром.
Кроме того, они постигли, что в ходе исторического развития остальные вавилоняне, рассеявшиеся по миру согласно концепции Нимрода и превратившиеся в современное человечество, тоже должны будут прийти к единству. В результате по сей день ощущается противоречие между этими двумя группами: Исраэль, возникшей на единении, и человечеством, возникшим на разобщении.
Изгнание
Покинув Вавилон, группа учеников Авраама (народ Израиля) жила в единстве 2000 лет. Все эти годы единство было в народе высшей ценностью. И все вспыхивавшие между людьми конфликты возникали лишь для одной цели — усилить любовь между ними.
Но затем внезапный, взрывной рост эгоизма привел их к беспричинной ненависти. Несмотря на попытки сохранить связь, они не смогли удержаться в сплочении, и их новые, эгоистические взаимоотношения стали причиной «изгнания» — изгнания из единства.
Изгнания из единства
Так 2000 лет назад разобщение в народе Израиля привело к тому, что он рассеялся среди народов мира. Из-за этого разрыва каббала осталась уделом лишь единиц – каббалистов, живших в каждом поколении.
Наше время
Сегодня человечество вновь вступает в состояние, сходное с тем, которое было в Древнем Вавилоном: с одной стороны, все зависят друг от друга, а с другой, все ненавидят друг друга. Как пишет великий каббалист 20-го века Бааль Сулам («Мир в мире»), в наши дни «весь мир является единым обществом», сосредоточенным в одной глобальной деревне. И потому мы уже не сможем отдалиться друг от друга по методу Нимрода. Отсюда ясно: чтобы достичь равновесия, нам необходимо воспользоваться методикой Авраама.
И именно последователи Авраама – мы, народ Израиля – должны возглавить процесс исправления человеческого общества. Если мы не сделаем этого сами, народы мира силой подтолкнут нас к этому. «Еврей – символ вечности, – пишет великий русский писатель Лев Толстой. – Он, которого ни резни, ни пытки не смогли уничтожить, ни огонь, ни меч цивилизации не смогли стереть с лица Земли; он, который первым возвестил слова Господа; он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть» («Что такое еврей?»).
Истоки антисемитизма
В наши дни, отчаявшись в тысячелетних попытках создать успешное общество по принципу Нимрода, народы мира видят, что решение кроется не в техническом прогрессе, не в экономике и не в военной силе. Подсознательно они чувствуют, что решение – в единстве. И что методика объединения находится именно у народа Израиля. Тем самым они признают свою зависимость от евреев.
И одновременно в их глазах народ Израиля становится виновен в том, что удерживает, скрывает от всего мира ключ к счастью. С того момента как он пал с нравственной высоты, перестав жить по принципу любви к ближнему, в мире возникла особая ненависть к народу Израиля.
«Жизненная сила и мощность (еврейской расы) сохранились благодаря тому, что она развивалась в строгом согласии с теми законами природы, нарушение которых обратило другие народы в неполноценные (mongrelized)… И теперь она стоит перед нами как знамение древности, из которой истекло всё духовное содержание» (Генри Форд, «Международное еврейство»). Посредством антисемитских настроений народы мира безотчетно побуждают евреев раскрыть всем методику объединения.
«Амалек, Гитлер и другие пробуждают нас к избавлению от эгоизма»
рав Кук, Статьи, т. 1
Однако беда в том, что народ Израиля не знает, что у него в руках ключ к счастью мира.
Неизбежность раскрытия науки каббала
Подведем итоги. В наши дни, подобно Древнему Вавилону, мир находится под воздействием двух противоположных сил: глобальной силы единения и разобщающей силы эгоизма. Но сегодня у нас нет возможности отдалиться друг от друга, как предлагал Нимрод.
Поэтому нам не осталось ничего иного, кроме как достичь единства и тем самым добавить в наш мир позитивную силу, которая уравновесит негативную силу эгоизма. Евреи, потомки вавилонян, последовавших за Авраамом, должны реализовать науку объединения – науку каббала – и показать этим пример всему человечеству, став «светом для народов».
Ключ к счастью
Согласно законам природы, мы все обязательно придем к единству. Однако к этому доброму финалу ведут два пути: через страдания (мировые войны, катастрофы, эпидемии, природные бедствия), или через осознанное уравновешивание эгоизма, что и осуществил Авраам в группе своих учеников.
Этот путь осмысленного развития мы и предлагаем.
Международная академия каббалы
Мы знаем, что добьемся успеха только благодаря любви, поскольку «на любви стоит всё» (Книга Зоар, гл. Вээтханан), и поскольку «возлюби ближнего, как себя – великое правило Торы» (Раби Акива). Это суть тех перемен, которые каббала предлагает человечеству. В результате нашего правильного объединения раскрывается положительная сила и все проблемы исчезают.
«Сказано в Зоар, что благодаря этой книге (этому объединению) выйдут сыновья Израиля из изгнания. И во многих других источниках сказано, что только посредством распространения науки каббала в народных массах мы удостоимся полного избавления»
Бааль Сулам, Предисловие к книге «Паним мэирот»
Наша организация – «Международная академия каббалы» – ставит своей целью продолжить путь великих каббалистов и раскрыть методику объединения всему миру. Филиалы академии действуют в 64 странах. В них занимаются более 2 млн. человек, живущих одной общей надеждой – обеспечить единство добрым путем.
Давайте же объединимся по принципу «весь Исраэль – товарищи», совершим необходимые перемены и как можно скорее, уже в наши дни обретём своё счастье!
Мнение: После сделки с Ираном американские евреи обратились к “истеблишменту” либеральных еврейских организаций, которым они многие годы выписывали многочисленные солидные чеки, ожидая, что они будут делать что-то нужное.
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
Вопрос: 
Вопрос: 
Когда лазутчики собирали плоды в Нахаль Эшколь, их заметили трое великанов, обитавших в окрестностях Хеврона. То были Ахиман, Шешай и Талмай — три сына Анака, самого высокого из всех великанов. Они являли собой все, что осталось от древних великанов, родившихся после Поколения Потопа.
