Мы обязаны принести свет народам мира, то есть положительную силу, показав им пример правильного объединения. Тогда все по нашему образцу тоже соединятся. Давайте сделаем это, ведь весь мир жаждет стать нашими учениками. В народах мира подсознательно живет это желание.

В наших каббалистических группах есть ученики со всего мира, из 127 стран, готовые у нас учиться и любящие нас как братьев. Они завидуют тем, кто родился евреем и может жить в Израиле – это их мечта.

Это пример того, что происходит, если мы показываем миру пример доброго объединения и методику, позволяющую его достичь.

Если террористов начать обучать каббале, они превратятся в прекрасных людей. Все зависит только от нас.

Я путешествовал по всему миру и разговаривал со множеством людей из разных стран. По своему опыту, я могу подтвердить, что как только ты открываешь людям эту возможность, говоря о методике, которую мы, евреи, обязаны передать миру, и давая ее немного почувствовать, они готовы на все. Ведь они сильнее нас чувствуют, насколько в мире не хватает этой положительной силы.

Люди хотят объединиться, но не могут этого сделать, потому что народ Израиля не передает им эту силу. Они подсознательно чувствуют это в сердце, и потому обвиняют евреев во всех своих несчастьях.

Вопрос: Есть страны, обладающие большими залежами нефти, например страны Персидского залива. И вся их сила заключается в этой нефти, в этих природных месторождениях. Какими месторождениями обладает народ Израиля?

Ответ: Народ Израиля обладает полными скважинами добра и благоденствия.

Вопрос: И как же их найти?

Ответ: Искать нужно через наше соединение между собой. Нам надо лишь соединиться, еврей с евреем, перестать плохо относиться друг к другу, и между нами прорвется фонтан доброй энергии.

Вопрос: Где нам для этого нужно копать, чтобы отыскать месторождение доброй силы?

Ответ: Каждый должен копать в своем сердце – там находится это месторождение добра. Если ты раскроешь свое сердце, то обнаружишь там колодец с живой водой.

Я не могу произнести какой-то звук, нарисовать какую-то линию на листе бумаги, взять какую-то ноту,  какой-то цвет, я не могу привести никакой пример из этого мира в поведении людей или животных, ничего из наук о неживой, растительной, животной или человеческой природе.

Как же мне выразить свои чувства от постижения духовного мира, ведь у меня есть ощущения, восприятие, выяснения? Какими словами я могу выразить это вовне, ведь даже если я найду какие-то слова, они запутают людей? В чем я могу это выразить?..

Духовный алфавит

Каббалисты изобрели для этого даже не один язык, а четыре. Прежде всего, они создали для этого алфавит – 22 буквы + 5 конечных букв, всего 27 букв.

Все это символы моделей, т.е. соотношений духовных сил, у которых есть 27 стандартных, постоянных форм отношений – алеф (א), бет (ב), гимел (ג), далет (ד) и т.д., включая 5 конечных букв (МаНЦеПаХ – мэм, нун, цадик, пэй, хаф).

Все это – формы духовных сил Хохма и Хасадим и их взаимосвязи по 27-ми моделям. Отсюда у нас есть формы букв, представляющие собой отношения двух сил, единственно действующих в природе.

После этого каббалисты начали выражать свои постижения письменно. Что же они пишут с помощью последовательностей этих букв? Они пишут согласно процессу, который проходят эти духовные формы, связываясь между собой.

Так эти формы образуют более сложные модели, так называемые "слова", а из слов образуются предложения, из предложений – фразы, из фраз – еще большие части текста.

То есть каббалисты начинают выражать внутреннюю мелодию своих ощущений света Хохма и света Хасадим с помощью двух направлений, имеющихся в буквах: горизонтальное – это Хасадим, вертикальное – Хохма, связь между ними – парса, точка, кончик буквы юд – это кетэр, юд – хохма и т.д.

Все эти элементы мы изучаем в науке каббала. Но откуда они проистекают? – Из основ постижения высшего света, высшего мира. Так каббалисты описывают процессы, происходящие в духовном.

Мы читаем то, что они пишут, и видим в этих буквах язык. Этот язык мы не понимаем. Написано: "Берешит бара Элоким" ("Вначале создал Бог"), но нам ничего не понятно.

Однако каббалисты понимают этот язык, исходя из постижения букв, моделей, всей их внутренней сути, всевозможных гематрий (числовых значений букв и слов), уровней информации, заключенной во всех этих последовательностях букв.

А люди, которые не раскрывают этого, могут читать эти буквы, слова, предложения и понимать их на своем земном уровне. Это значит, что последовательности букв правильны и в духовном, и в материальном мире. И потому это называется язык ветвей.

И наоборот это также работает: можно взять слово из этого мира, которое мы используем в нашем земном языке, и с его помощью выразить некое понятие в духовном мире. Но как это возможно, ведь этот язык постановляется сверху, а не снизу?

Однако неважно, с какой стороны подходить, ведь все происходит под общим управлением. Бааль Сулам приводит пример с Масличной горой. Обычный человек в этом мире увидел, что эта гора хороша для выращивания оливковых деревьев, и потому назвал ее Масличной горой. Но это произошло под тем же высшим управлением. Круг замыкается или сверху вниз, или снизу вверх.

Четыре языка высшего мира

Изучая науку каббала, мы говорим о высшем мире, о мире истины - подлинном мире, который существует. Кроме него ничего не существует, но в нашем восприятии есть также воображаемый мир.

Однако из этого воображаемого мира мы можем достичь высшего мира, и наоборот – протянуть из высшего мира линии в воображаемый мир, чтобы понять высший. И потому для описания высшего мира есть четыре языка. Каббалисты могут говорить на них, а мы можем как-то через эти языки начать предощущать, нащупывать, соприкасаться с духовным миром.

Язык Танаха

Допустим, я говорю на языке Танаха. Значит, за всеми этими сценами, которые я представляю, читая согласно своему пониманию, я должен стараться увидеть действия высшей силы в духовных явлениях, действия двух духовных сил – получения и отдачи.

Их сочетания могут дать мне буквы алфавита, а могут представить мне всевозможные картины в отношениях между силами природы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях.

Язык Алахот

Или же это может выражаться на языке Алахот, в описаниях заповедей, когда вместо десяти сфирот я говорю в более обширном виде: РАМАХ частей выше хазэ, ШАСА частей ниже хазэ высшего парцуфа, души, и способы их выражения.

К примеру, сколько есть тонкостей в том же омовении рук, что означает исправление особых получающих желаний! С какой пунктуальной точностью каббалисты выразили весь этот процесс! Сколько дискуссий ведется по этому поводу в Мишне и Гмаре! А говорится языком этого мира о духовном исправлении.

Ведь если бы каббалисты говорили о духовном исправлении каким-то духовным языком, нам особо нечего было бы сказать: получающие желания, которые исправляются светом, возвращающим к источнику, и потому надо делать это определенным образом.

Мы не пришли бы к всевозможным тонкостям, которые заключаются в этом процессе, поскольку в духовном нет стольких слов. А на языке Алахот все это расписано в мельчайших подробностях. Этот язык Алахот очень близок к языку Танаха, поскольку тоже говорит якобы о людях и их поведении.

Святой язык – язык отдачи

Необходимо понять, что нет ничего кроме духовного мира, все остальное – воображаемый мир. Но этот воображаемый мир помогает нам правильно войти в духовный мир.

И даже еще до того, как мы входим в него, подготавливает нас к тому, чтобы мы смогли в него войти, обрести некую форму, особую матрицу, подобно тому, как ключ входит в замок, и если все его формы – правильные, то открывает его. Так и мы.

Поэтому каббалисты выразили свои постижения в такой форме. И также, когда каббалисты говорят между собой, они понимают этот язык. Только мы, читая написанное каббалистами на этих четырех языках, ощущаем себя в нашем мире и представляем себе, будто бы это происходит в нем, ведь "каждый судит в мере своих недостатков".

В этом и заключается весь тот огромный изъян, который образовался из-за использования святого языка, иврита, ведь он весь говорит о святости, т.е. об отдаче, отделенной от этого мира.

А мы, притягивая в этот мир то, что написано в святых книгах, святым языком, – тем самым наносим вред, потому что привязываем это "железными цепями" к нашему миру, и это не дает нам подняться в мир святости, в высший мир. Т.е. мы уже не можем использовать святой язык и достичь святости, отдачи, высшего мира.

О чем писали каббалисты

Каббалисты изобрели все эти языки для того, чтобы общаться между собой и писать книги для каббалистов, передавая их из поколения в поколение, поскольку находящийся в постижении понимает, о чем идет речь и не воспримет написанное как происходящее в этом мире.

Ведь все, что написано каббалистами, говорит только о работе Творца, выполняемой полностью в духовном, в отдаче. Они изобрели эти четыре языка лишь ради этого.

Но проблема в том, что язык Танаха побуждает нас думать, что речь идет об истории, а язык Агадот (сказаний) вызывает в нас разные образы – чертей, духов, праведников в этом мире и т.д., что очень запутывает народ.

Язык Алахот еще больше запутывает людей, и они думают, что посредством, допустим, омовения рук человек исправляет свои желания, свою душу. На самом деле это лишь рассказывает о том, как действительно совершать такое исправление в духовном.

А люди останавливаются на физическом исполнении и выполняют действия в материальном, считая, что больше им ничего не нужно. Хотя каббалист, написавший это, подразумевал совершенно иную суть действия, которое обязано быть на духовном уровне, где человек очищает свои желания, чтобы затем насладить в них Творца, достичь слияния с Ним.

Язык каббалы

Только язык каббалы является точным языком, самым высоким из всех, в котором почти невозможно ошибиться. Ведь ясно, что в этом мире у тебя нет ни сфирот, ни миров, ни решимот. Человек в этом почти не ошибается. Хотя среди начинающих изучать науку каббала встречаются такие, которые считают, что уже витают в мире Бесконечности, но впоследствии это проходит.

То есть именно в текстах, написанных на языке каббалы, невозможно ошибиться и думать, что мы уже в этом мире находимся в постижении высшего. Именно этот язык каббалисты скрыли, оставив нам три предшествующих языка – язык Танаха, язык Алахот и язык Агадот, и потому мы очень запутанны.

Но из этой путаницы мы приходим к такому состоянию, что если начинаем заниматься наукой каббала, т.е. на четвертом языке, то с ее помощью можем выяснить, понять и увидеть все четыре языка правильно.

Обрести мир истины

Нет ничего плохого в той путанице, в которой мы пребывали в течение двух тысяч лет, с разрушения Первого Храма, ведь она возникла не просто так. Как раз эта путаница поможет нам еще больше выяснить весь этот процесс – как из этого мира достичь мира истины.

Мы также поймем, что этот мир, который мы представляем себе существующим, и в нем мы можем использовать три первых языка, – это все воображаемый мир. И потому он называется миром лжи, а единственно существующий мир – это духовный. Мы должны правильно интерпретировать все четыре языка – от языка каббалы и далее к другим, чтобы обрести мир истины.

Реплика: Это очень похоже на ситуацию с элементарными частицами материального мира. Для многих ученых большая тайна, почему существует только два больших семейства таких частиц.

Одни называются фермионы. К ним относятся электроны и кварки – частицы-эгоисты, из которых мы состоим. Они эгоисты в плане своего коллективного поведения. Каждая из них занимает свою определенную позицию и никого туда не пускает.

Но есть и другие частицы, которые называются бозонами, например, частицы света, фотоны, связывающие фермионы в одно целое. То есть атомы или молекулы, из которых мы состоим, не распадаются, потому что есть частицы-альтруисты.

И никто не понимает, почему существует только два семейства. Ведь с точки зрения физики и математики, есть и другие частицы, которые могут вести себя другим образом. Но в природе реализуются именно эти два типа: одни – чисто эгоисты, а другие – чисто альтруисты. Это удивительно!

Ответ: Исходя из каббалы, я не представляю, как может существовать что-то другое. Конечно, есть временные состояния, но они являются порождением двух основных сил: света Хасадим против света Хохма.

Я думаю, что, в конечном итоге, мы сможем найти какой-то мостик между каббалой и остальными науками, и у нас появится возможность раскрыть совсем иной мир. Но это возможно только после того, как человек поймет, что всё воспринимаемое им сегодня нуждается в расширении его сознания.

И в этом созданном нами органе чувств мы начинаем ощущать новое состояние Природы, так называемый высший мир – систему управления, воздействие на нас, совершенно иные свойства мира: не эгоистические, а противоположные им.

В нашем мире всё построено на двух противоположных свойствах: плюс-минус, тепло-холод и т.д. Равновесие между ними создает состояние жизни, комфорта, гомеостазиса – то, к чему мы стремимся. Баланс существует во всем, кроме равновесия с нашим эгоистическим внутренним желанием.

Но раскрытие высшего мира позволяет построить новую систему равновесия наших эгоистических желаний с альтруистическими, не уничтожая эгоизм, а дополняя его. Причем альтруистические желания не относятся к нашему миру, ведь то, что мы считаем альтруизмом на земном уровне – тоже эгоизм.

Вхождение в равновесие между эгоизмом и новой системой – системой отдачи, включения, выхода из себя – в каббале называется "любовью". Любовь – это такое состояние, когда ты наполняешь желания другого, ничего не желая для себя. То есть это состояние противоположно нынешней природе человека.

Как только мы достигнем такого состояния, хотя бы один раз, на самом минимальном эгоистическом уровне сможем уравновесить эгоизм, ведь все эти состояния градуируются, -  мы сразу же почувствуем, где на самом деле находимся.

Вокруг нас проявятся силы управления нашим миром. Мы начнем ощущать себя находящимися в полной сетке сил, и тогда нам станет ясно, что с нами происходит и что нужно делать. Это и является нашей задачей.

Поэтому человек, в котором действительно есть серьезное желание к постижению смысла жизни и системы управления высшим миром, сразу же автоматически, поневоле, как заряд в электрическом поле, скользя по своей жизни, оказывается в одной из наших групп, а если нет, то отыскивает нас через интернет.

Это закон Природы, потому что в таком человеке есть определенный отрицательный заряд, который ищет соответствующую ему положительную точку, чтобы подключиться к ней и получить от нее желаемое. Так устроена вся система природы.

И когда он попадает к нам, мы сразу же начинаем обучать его правильной связи с товарищами, потому что самое главное – это практические занятия. В процессе этих занятий человек соединяется с ему подобными, создает вместе с ними общий, интегральный орган чувств, и начинает ощущать в нем систему управления или высший мир.

Я очень надеюсь, что мы сможем сделать великое дело и раскрыть настоящую картину нашего мира – то, в чем мы так нуждаемся.

Ведь при этом мы практически пребываем в источнике всех проблем и находим возможность их решений, поднимаем себя на уровень выше всех недостатков нашего мира и входим в новую систему – систему полной гармонии между собой и природой на всех уровнях.

Реплика: Но здесь к ним присоединяются также родственники и все колено Леви.

Ответ: Никто не имеет дела с отдельной душой, только с общим собранием душ. В духовном мире не существует понятие "один", как в нашем мире. Народ, собираясь в единое целое и выступая как один, представляет в духовном силу определенной мощности.

При этом левиты выделяются из общей массы тем, что могут соединиться между собой в большей степени, чем остальные, а коэны – в еще большей.

Существуют три ступени по мере мощности объединения: Исраэль, левиты и коэны. В соответствии с этим каждый человек становится на одну из трех ступеней.

Вопрос: Каждый человек или каждый еврей?

Ответ: Сначала только те, кто участвуют в духовном восхождении. Они называются "евреи" от слова "ехуд", "связь".

А затем, в принципе, нет никаких ограничений, поскольку все мы вышли из Вавилона, и, в итоге, нет никакой разницы между сегодняшним евреем и не евреем, которые завтра могут поменяться местами, – все зависит только от человека.

Рабби Акива, будучи по своему происхождению не евреем, стал самым великим учителем Израиля. Вся Тора, все, что мы сегодня знаем и о материальном мире, и о духовном, прошло через него.

Вопрос: Можно ли сказать, что, в конце концов, все станут коэнами?

Ответ:  Да, так и говорится: "И будете Мне святыми коэнами". Это относится не только к народу Израиля, но и ко всем, кто поднимается на этот уровень. Все должны достичь самой высшей ступени и слиться в единое целое.