Мы все находимся под постоянным стрессом, который повышает вероятность сердечных приступов и других болезней. Не все болезни проявляются как напрямую связанные со стрессом, но на самом деле в нем главная причина. Нет ни одной болезни в теле, которая не являлась бы следствием стресса: болезни кожи, заболевания внутренних органов, и главное, сердца и легких.

Стресс сопровождает нас с того момента, когда ребенок спускается с рук матери, и уже не оставляет до конца жизни. Ребенок вынужден пойти в детский сад, где уже получает стресс, так как не хочет там находиться. Ведь прежде дети  воспитывались дома матерью и бабушкой, а потом перенимали профессию отца и продолжали его дело. Человек не выходил за пределы своего круга.

Сегодня же он обязан куда-то ехать, бежать, лететь, искать, где получить профессию и наполнение для своей жизни. Его эгоизм растет. Он берет информацию с интернета и от других, и не хочет быть менее успешным, чем остальные. Поэтому он постоянно находится в напряжении. В результате, мы пребываем под непрерывным стрессом.

Кроме того, человек работает круглые сутки. Казалось бы, зачем столько работать? Но элита хочет заработать побольше денег и втягивает нас в соревнование и всевозможную конкуренцию. И муж работает, и жена, а бедные дети брошены с раннего утра в детский сад или школу, где тоже попадают под стресс. Если поговорить с детьми, то поражаешься, под каким душевным напряжением им приходится находиться.

Нельзя отрывать маленького ребенка от матери. Ребенок согласно его природе должен расти только внутри семьи или какой-то более широкой родной среды, которую воспринимает словно свою семью. Как только его отрывают от дома и помещают в детский сад, он немедленно оказывается в стрессовом состоянии, поскольку не чувствует себя там в безопасности.

Ребенку хочется быть таким же, как все – это самое спокойное. Это не гордыня, а недостаток уверенности, который вынуждает его прятаться между остальными.

После того, как он проходит первый этап и становится как все, то есть общество его принимает, тогда эго уже толкает его выделиться из остальных. Он делает постоянный расчет между безопасностью и стремлением властвовать, гордиться, и может даже подвергать себя опасности в определенной мере.  

Но и поиск максимально безопасного состояния, и желание выделиться, помещают нас под сильнейший стресс, в котором проходит вся наша жизнь. Если мы живем в обществе, которое всецело управляется эгоизмом, то нам не спрятаться от стресса, и нам остаются лишь антидепрессанты и наркотики. Это мы и наблюдаем в сегодняшнем обществе.

Есть такие души, такие особые люди, которые могут отталкиваться от самого базисного первоначального утверждения. Утверждение о том, что есть свет и есть нечто, отличающееся от света, – это наука каббала.

Именно это описывается как основа в "Учении Десяти Сфирот". Как сказано у Ари: "Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет ".

Вопрос: Все книги до Бааль Сулама, а, может быть, даже до Ари, были комментариями на Пятикнижие. А тут получается что-то совсем новое?

Ответ: Практически, да. Нельзя сказать, что "Учение Десяти Сфирот" – комментарий на Тору, хотя там, как и в Торе, описывается всё с начала творения.

Если создавать новый учебник физики, то надо описывать всё с искры высшего света, которая сотворила наш мир, всю Вселенную. Как от нее это все проходило, расширялось: образовывались газы, затем твердые тела и так далее. Ведь, если физика – это наука о нашем мире, тогда именно таким образом она должна быть представлена.

Просто мы этого не знаем. Мы подбираем кое-что, всякие "крошки со стола" – то, что можем раскрыть на Земле. Это и составляет предмет наших наук. Но в общем, если говорить серьезно, то наука должна идти от самого зарождения и основываться на нем.

Каббалисты постигают все происходящее до самого конца – снизу вверх, и поэтому могут описать все сверху вниз, поскольку постигают самые корни. Это дало возможность Бааль Суламу написать полный комментарий и на труды Ари, и на ту же Тору.

Название Тора (Библия) произошло от слова "свет", а не от слова "папирус" ("библус"), как ее перевели на греческий язык. Поэтому для нас нет никаких проблем взять библейский текст и подложить под него каббалистический. Это дает человеку понимание, о чем на самом деле говорится в Торе.

Постепенно мы даем представление о том, что в ней повествуется совсем не о нашем мире и не о земных делах, хотя так описывается, а только о внутренней работе человека, о его постижении высшего света, Творца.

Вопрос: Как мне вычленить в себе все свои свойства?

Ответ: Только лишь в десятке. Как только вы начнете заниматься со своими товарищами в десятке, вы увидите, как все это получается. Причем, это будет очень драматический процесс.

Вопрос: Возможно ли полное исправление? Ведь для равновесия необходим не только свет, но и тьма?

Ответ: Тьма продолжает существовать, ведь мы не уничтожаем эгоизм, мы строим над ним любовь. Поэтому получается сэндвич – существование света и тьмы в таком симбиозе.

Вопрос: Адам – это система душ или одна душа?

Ответ: Творцом создана только одна душа.

Вопрос: Творец – это связь между душами. Почему вы говорите о Творце, как будто это Высший?

Ответ: Творец – это сеть связи всех душ между собой.

Вопрос: Я не могу понять, как Творец может сотворить что-либо не подобное Ему, о чем у Него нет знаний?

Ответ: У Творца есть все знания, и желание отдавать. Исходя из него, Он создал желание получать, обратное желанию отдавать, и работает с ним.

Вопрос: Если я – часть системы, то отвечаю ли я за страдания, которые существуют в мире?

Ответ: Если я – часть системы, то отвечаю за все, что происходит в мире, это все на мне, на моих плечах.

Вопрос: Я прихожу в этот мир для исправления?

Ответ: Да.

Вопрос: Исправление души – это замысел Творца?

Ответ: Да.

Вопрос: Что произойдет после того, как человек разовьет свою душу?

Ответ: Он станет подобным Творцу, достигнет слияния с Ним и на этом закончится все, о чем сказано в каббале. А что будет дальше, мы не знаем.

Вопрос: Правильно ли, что человека изменить невозможно, ему можно только показать путь, а дальше он сам решает, как быть?

Ответ: Да, именно так.

Что же делать? Как поступать? Если бы Творец сказал: "Зарежь!" – то тут ничего не поделаешь. "Лучше – себя; но если приказано сына, то сына", – так это воспринимается в обиходе простыми людьми. Но как сочетать вместе эти два предложения? Как от Ицхака произойдет великий народ, если сейчас его приказано убить? Это совершенно непонятные вещи.

То же самое мы видим сегодня в мире, где раскрываются огромнейшие разнообразные противоречия между всеми, на всех уровнях, во всех формах – абсолютно во всем! И люди не знают, как поступать, как с этим бороться, как с этим жить. Махнуть на все рукой? Не получится. Потому что такова наша человеческая суть: каждый считает себя правым. Необходимо бороться за свои идеи, за их апофеоз.

Мы видим, как общества раздираются на части, особенно в Америке: с одной стороны либералы и демократы, с другой стороны, консерваторы и республиканцы. И внутри этих партий тоже существуют всевозможные нестыковки. Это человечество не может преодолеть.

В итоге мы придем к состоянию, когда все будут и внутренне находиться в таких же противоречиях: в государстве, в обществе, в семье, в правительствах, между правительствами, между народами и государствами. Человек сам с собой будет в постоянной внутренней борьбе, как Авраам, которому было приказано убить сына.

"Не знаю, как поступать. Не знаю, как относиться к миру, и к тому, что в нем происходит. Не знаю, что делать". К этому мы идем. И это, на самом деле, самое правильное состояние, потому что все наши сомнения верные. Просто они несопоставимые.

Попадая в такие состояния, мы от безысходности поднимаем руки.

Допустим, существует два лагеря, которые стоят друг против друга: "Ну, хорошо, мы взаимно уничтожим друг друга". Какой смысл? Может быть, кто-то кого-то может победить? Нет, не может. Потому что как только один преодолеет другого, в стане победителей снова начнутся разногласия, разделение, – как деление клеток. Так что же делать? 

Так людей приводят к науке каббала, к методике построения связи между двумя абсолютно противоположными состояниями, мнениями.

Этим состояниям, мнениям, частям в человеке или якобы людям между собой, обществам, государствам показывают, что можно прийти к общему знаменателю, только если мы поднимемся над собой, но не на нашем уровне. На нашем уровне мы находимся в нестыковке, в противоречиях.

Как соединиться и дополнить один другого, интегрально перемешаться и найти в каждом (я в тебе, ты во мне) – в каждом свойстве, в каждом мнении, в каждом желании именно нехватку друг друга, найти правильную связь, дополнение, интеграцию? Этому учит каббала.

Но для этого необходим высший свет, высшая сила, которая приподнимет нас над противостоянием. Ведь подъем, соединение осуществляется высшей силой, а не нами. Мы не в состоянии этого сделать.

Поэтому мир будет продолжать ненавидеть евреев все сильнее, догадываясь, что его проблемы исходят только от них, только от народа Израиля: "Он знает, как спасти нас, но специально скрывает эту великую мировую тайну".

Но дело в том, что эта "великая мировая тайна" еврейского народа ему самому неизвестна. Ее знают только каббалисты. А когда они начинают рассказывать о ней народу, все говорят: "Нет, мы не хотим этого".

– Но вы же хотите найти метод правильного существования мира, его подъема до уровня Творца, раскрытия Творца, высшей силы в вас, достичь состояния вечности, совершенства?

– Это, пожалуйста, – мы готовы. Мы вас будем любить. Только принесите нам.

– Но мы можем лишь показать, как это делается, а реализовать вы должны сами.

– Что для этого надо делать?

– Подняться над собой.

– О-о-о! Воспитывать другого человека, переделывать людей, переделывать себя? Нет, на это мы не готовы.

Здесь и начинается проблема, которую пережил Моше. Он смог вывести сынов Израиля из эгоизма и перевести на другую сторону, чтобы они смогли ощущать себя в подъеме над эгоизмом. Пусть еще не в соединении, не во внутреннем сопряжении между собой, но все-таки они поднялись над своими эгоистическими желаниями, мыслями, намерениями. Это работа Моше.

А соединение их между собой – это совершенно другая методика, которую Моше написал и передал Йеошуа.

Задача Йеошуа – переделать народный эгоизм так, чтобы они сопрягались друг с другом. Это называется "работа в Земле Израиля", "война против семи народов, живущих в Земле Израиля", т.е. против семи огромных базисных эгоистических желаний.

Это уже не путешествие, а освоение земли, когда ты живешь на ней, перепахиваешь ее, растишь урожай, сажаешь деревья – ты начинаешь работать со своим эгоизмом, чтобы получить от него плоды.