Вопрос: А у меня лично в этот момент есть ощущение, что я достиг данного этического уровня и могу сравнять все зарплаты?

Ответ: Ты, может быть, и достиг, а остальные – нет. Должно быть общее согласие, какое-то общее поле.

Вопрос: Так или иначе, только Санедрин внутренне видит истинный уровень общества?

Ответ: Только лишь! Только мудрецы, находящиеся на уровень выше, чем те группы, которые должны менять свое отношение внутри себя.

Вопрос: Вы сказали, что человек рождается эгоистом. Значит, в последнем поколении человек должен рождаться альтруистом. То есть в любом случае в последнем поколении будет несколько систем: для эгоистов, для альтруистов. И они будут каким-то образом взаимодействовать между собой?

Ответ: Естественно. Это постепенный процесс. Переходной период будет длительным.

Поэтому каждый обязан чувствовать, что вкушает пищу вместе со всеми как один человек, тем же самым ртом, одним языком, небом и горлом. Он пережевывает 32-ю зубами, то есть производит выяснения 32-х потоков мудрости (света Хохма).

А когда он глотает, то чувствует не вкус пищи, а вкус того, что делает это вместе со всеми. Он превращает это материальное действие – в получение света в духовный парцуф ради отдачи. И если он делает так относительно всех, то может также считать, что делает это вместе с Творцом. Поэтому трапеза – это очень трудное духовное действие, гораздо более высокое, чем семинар или собрание товарищей.

Итого, есть три действия, производимые каббалистической группой, направленные на ее объединение: семинар, собрание товарищей и трапеза.

Цель всех этих действий – соединить человека с остальными, чтобы он перестал чувствовать себя отдельным элементом, а растворился в группе и включился во всех. Таким образом, он теряет свою эгоистическую индивидуальность и получает все общее кли, свойства отдачи, которыми обладают все остальные.

Он выходит из своего эгоизма и включается в товарищей, ощущая, что нет ничего, кроме них. По мере того, как он теряет себя, он вступает в духовный мир, в ощущение Творца, то есть подъема в другую природу отдачи и любви.

Давайте представим чисто фантастическую картину: наше тело умирает. В каббале тело означает эгоизм. Оно непрерывно хочет чем-то наполниться. Это не просто физическое тело, биологическая масса, а мой эгоизм: стремление к богатству, славе, знаниям, к семье, сексу, пище, отдыху, развлечениям – ко всему, что только есть. Естественно, эго умирает вместе с моим физиологическим телом.

У нас нет таких представлений, как у фараона, что якобы нужно взять с собой в будущий мир еще множество провизии, наложниц, воинов и всего прочего. То есть умирает эгоизм, и человек с пустыми руками, что называется, нагой и чистый уходит неизвестно куда.

Каббала дает возможность человеку при жизни в этом мире пережить состояние, когда он отрывается от своего эгоистического "я" – своего тела, как будто он умирает, сделать так, чтобы его эгоизм умер.

И тогда он ощущает себя свободным, парящим буквально в невесомости. Ему раскрывается следующее состояние – над эгоистическое, которое называется "жизнь не в желании", а "жизнь в вере", "жизнь не в получении", а "жизнь в отдаче".

Тогда возникает совсем иное восприятие реальности: реальность – не в том, сколько я могу сейчас поглотить, вобрать в себя, абсорбировать в себе, а в том, чтобы выйти из себя и, наоборот, как можно шире, дальше все это почувствовать, увидеть, и по возможности отдать. То есть это другое восприятие, другое движение, совсем иная парадигма.

Она дает человеку неограниченное восприятие реальности. Какой? Которая есть. Какая? Неизвестно какая, но не возмущенная нашим эгоизмом, не переработанная в нем, как в мясорубке, когда мы перекручиваем в себе все получаемые нами данные, даже не зная их.

То есть то, что я сейчас чувствую, я ощущаю уже после того, как все, что меня окружает, вошло в мой эгоизм, перекрутилось там и выдает мне такой "фарш": этот мир и меня самого.

Это является производным моего эгоизма. А я хочу получить это, не пропуская через свой эгоизм, увидеть мир таким, какой он есть. Но это никому не дано. Для этого мне надо аннулировать мой эгоизм. Это и дает каббала.

В итоге, после того как в наше время мы убеждаемся, что эгоизм – наш враг, злодей, который искажает, уродует всю картину мира, и мы живем внутри эго, как будто наглотались наркотиков и существуем в этом призрачном, совершенно нереальном мире, который потому и называется "надуманный мир",– наука каббала дает возможность подняться над этим. То есть умертвить свой эгоизм, подняться над ним и увидеть своим неискаженным ощущением то, что существует на самом деле.

И тогда мы обнаруживаем, что вне нашего эгоизма существует только высшая сила – одна единая, называемая "Творец". Мы начинаем ее постигать, и все становится ясным. Ясно для чего жить, для чего Он создал все таким образом, и зачем мы должны прийти к раскрытию Творца через столько проблем, через столько тысячелетий нашего отвратительного эгоистического развития. Мы начинаем все это понимать, ценить и не осуждать, а наоборот оправдывать.

Это все постигается через науку каббала. Поэтому она не имеет отношения ни к каким религиям, в том числе и к иудаизму. Естественно, что в наше время даже верующие, а тем более другие люди понимают, что обычная сегодняшняя религия – далеко не истинная.

Каббала называется "Тора истины" ("Торат Эмет"), а не обычный подход. Это истинная инструкция по рождению духовного человека, по раскрытию Творца, по пониманию того, о чем действительно говорится в Торе.

Поэтому люди разочаровываются в религии. Это разочарование наступило уже давно. Просто нет никакого другого пути раскрытия истины. А сейчас эта истина раскрывается через науку каббала, через ее подлинные источники.

Вопрос: Почему наука каббала проявляется только сейчас?

Ответ: Человечество развивается на протяжении тысяч лет. В науке каббала уже давно предсказано, что именно в конце ХХ века произойдет переход на новый этап, на новый уровень постижения Творца.

В принципе все, к чему мы стремимся на самом деле, – неважно, что это – деньги, власть, знания, всевозможные наслаждения – означает, что мы копаемся в себе, чтобы найти что-то действительно стоящее. И это стоящее называется "Творец".

Чем бы люди ни занимались: или религией, или всевозможными культовыми отправлениями, или наукой и т.д., – они обнаруживают несостоятельность своих усилий и поисков. В итоге это приводит их к каббале. Поэтому сегодня люди со всех концов человечества, знаний, устремлений, хоть еще и не осознают этого, но начинают как-то менять свой вектор.

Поэтому наша организация задалась именно этой целью – раскрыть науку каббала, то есть знания о причинах человеческого существования, о реализации настоящей цели человечества в этом мире. Она задалась целью раскрыть эту методику, раскрыть Творца человеку в нашем мире.

Но эту связь мы не наблюдаем и не можем сказать, какой корень вызывает то или иное следствие в нашем мире, и как из этого следствия можно сделать какие-то изменения в нашем корне, чтобы в итоге улучшить его отношение к нам, хотя это и является предметом исследования каббалистов.

Наука каббала, изучая это, дает практические советы и навыки, как привести себя в соответствие с высшим корнем так, чтобы суметь воздействовать на него и получать от него желательные ответы.

Вопрос: Почему все время проявляются разные имена Творца?

Ответ: Имена Творца – это свойства отдачи, любви, которые на разных уровнях проявляются в разных стилях.

У Творца есть множество стилей, поскольку Его общее имя – это десять сфирот, четырехбуквенное имя АВАЯ. Оно не озвучивается в человеке, озвучивается только его проявление на свойствах человека.

Поэтому существует десять так называемых нестираемых имен – по десяти сфиротам, и, кроме этого, еще и другие.

Вопрос: Мы часто произносим: Великий, Благостный, Любящий и т.д. Это можно называть именами Творца?

Ответ: Нет, это эпитеты, а не имена. Точно так же я могу сказать о человеке: "Он благостный, он мудрый", – но это не имя, а его определенное качество.