Раскрыть высший мир значит настроить себя на восприятие не через общество, а в свойстве отдачи. Настройка - в группе. Но при изменении восприятия, в человеке появляется страх отрыва от мира, будто он покидает мир. Уходит из ББ (Шамати-4 "Причина тяжести").

Он всегда видит мир через других, только неосознанно. Человек воспринимает реальность, искаженную мнением других. Когда человек знает о выборе группы, он меняет свое восприятие на групповое под давлением групповых оценок, даже если группа явно ошибается.

Мы выбираем мнение, которые выбирает окружение, даже если понимаем, что оно ложное, иррациональное, отвергающий доводы здравого смысла. Человек принимает решение по принципу "как все", под влиянием такого же поведения других. В награду - уверенность!

Поскольку мы видим в окружающем своё внутреннее отражение, то единственный путь достичь раскрытия реальности (что вне нас) - в настройке себя на десятку, как на единое целое. Это раскрытие реальности и есть практическая каббала.

Мы всегда видим мир через десятку. Так создано все мироздание - в виде 10 свойств имени Творца - АВАЯ. Поэтому мы принимаем мнение окружающих, ведь воспринимаем "реальность", прошедшую к нам через них. Это на уровне нашего мира. А в духовном - наоборот!

Оба этих сценария завершаются одинаково: человечество придет к Творцу. Остальное зависит от степени страданий. При огромных страданиях достаточно будет малого количества людей, а при небольших для исправления потребуются все.

Я считаю, что намного быстрее и намного ближе к нам – путь осознания, и высшее управление желает все-таки его.

Какая же ответственность ложится на того, кто под эти крики возьмет на себя смелость утверждать обратное! Если мнение группы с легкостью подминает под себя суждение каждого из нас (причем именно там, где это суждение зарождается ‒ в сплетении мозговых тканей, ответственных за индивидуальное восприятие), то какую же ясность ума, бдительность и отвагу должны мы проявлять в своих оценках!

Не поддаться мнению общества, отстоять истину – нелегко. Только важность цели способна поднять над обществом, страхом быть отверженным. Любой каббалист всегда шел против мнения большинства. И если побеждал в себе страх, прилеплялся к Творцу и побеждал злую силу. Остальные – слабые, уходят в привычный мир.

* * *

В нашем мире человек легко попадает под влияние окружения. Желает он того или нет, но принимает мнение общества, средств массовой информации, рекламы. И чем больше он следует общему мнению, тем увереннее себя чувствует, ведь думает так же, "как все".

Но в духовной работе все наоборот: у человека нет никакого желания включаться в группу. Он не чувствует, что это придаст ему уверенность, что эгоизм с этого что-то выиграет. Ему приходится все время преодолевать себя даже для того, чтобы хоть немного включиться в товарищей. Он не видит никакой выгоды для эгоизма в том, что заменит мнение этого мира на мнение  маленькой каббалистической группы.

* * *

Каббалистическое упражнение: отделиться от всех своих желаний: к пище, сексу, семье, деньгам, почету, знаниям, и отнести их к Творцу. Ведь очевидно, что именно от Него приходит свечение, пробуждающее во мне желание ко всем этим наполнениям.

А я как будто отталкиваю это воздействие, отражаю обратно  свет, пробуждающий во мне такие стремления, желания. Я остаюсь с одним общим желанием насладиться, не имеющим никакой окраски и конкретного устремления. Я отталкиваю все конкретные формы наслаждения, как будто счищаю с себя внешнюю кожуру и возвращаю Творцу. 

* * *

Нужно выяснить и возненавидеть в себе свойства, которые действительно мешают мне достичь объединения, отдаляют от него. Если я ненавижу их серьезно, целенаправленно, правильно, осознанно, то эта ненависть отдаляет  меня от этих качеств и даже превращает их из разобщающих в помогающим объединению.

Ненависть должна служить исправлению, то есть быть продуманной, взвешенной, направленной на конкретные свойства. Ненависть, отторжение, отдаление должны помочь мне превратить отторжение в объединение, то есть "покрыть все прегрешения любовью".

* * *

Стыд возникает, когда я сравниваю себя с товарищами, с Творцом и обнаруживаю огромную разницу между нашими состояниями, ступенями. Стыд – это следствие моего отставания, моей слабости, которой я мог бы избежать. Младенцу нечего не стыдится. Если я чего-то не понимаю, то мне не стыдно – обращайтесь к Мастеру, создавшему меня.

Стыд появляется только там, где мне ясно, что я мог бы объединиться, что-то сделать, принести пользу группе, а я этого не сделал. Стыд раскрывается там, где я не проявил достаточного преодоления. А если это следствие свойств, данных мне Творцом – то мне не стыдно. Стыд может быть только на причиненный мной вред – а это недостаток усилия.

* * *

У нас всегда есть возможность обратиться к Творцу и попросить. Но реакции может якобы вообще не быть, либо она может быть негативной, либо позитивной. И если я хочу продвигаться вперед, то должен поблагодарить за все, что получил. Даже почувствовав плохую реакцию или ничего не почувствовав, я продолжаю действовать так, будто получил желанный ответ.

Ведь просьба строит в нас духовный сосуд (кли). Творцу не нужна моя просьба – она нужна мне! Просьба развивает мои желания, потребности, поэтому "молиться" означает "судить самого себя".

Реакция есть всегда, только мы ее не чувствуем, не ценим, ведь она приходит не там, где мы ее ждем, а в другом месте. Реакция обязательно происходит, поскольку мы работаем против системы, а не материальной силы, которая могла бы нас то жалеть, то игнорировать.

Ответ приходит всегда, только мы его не замечаем, потому что он в другом месте, в другом свойстве, в другое время, а не сразу. Но можно не сомневаться, что каждый миг мы оказываем воздействие на реальность. А если делаем это осознанно, то влияем во много раз сильнее.

Каждое из десяти желаний наполнено светом в индивидуальной форме в мере своей самоотмены. Они очень отличаются и по характеру, и по силе, но считаются одной точкой – каплей духовного семени, которая начинает развиваться.

Это точка, но она очень сложная. Нет разницы между этой каплей и всей огромной системой мира Бесконечности.

Самой первой самоотмены еще не достаточно для раскрытия Творца – для этого нужны ее более продвинутые формы. При каждой самоотмене они впитывают внутрь желание насладиться, клипот, над которым отменили себя ради общего принципа единства, и на контрасте между светом и тьмой раскрывают Творца.

Поэтому нам никто не предъявляет претензий. Мы только так себе представляем, для того чтобы над всеми проблемами поскорее утвердить единственность Творца: это – только Он и от Него.

Вопрос: Томление исходит от мыслей о будущем прегрешении, а угрызения – от прошлых? Запрещено ли заниматься этим в настоящем?

Ответ: Нам нечего говорить о будущих прегрешениях. Человек не может планировать эгоистические поступки, ему никто не даст этого сделать, такое возможно только в романах. Он может только представлять их себе. 

О прошлом же нельзя говорить, потому что любая прошлая минута твоей жизни была продумана и выполнена Творцом: "Нет никого кроме Него". И за это на тебе не лежит абсолютно никакой ответственности.

Нечего заниматься прошлым, потому что все, что произошло, ты обязан был пройти. Если бы ты видел, что должен пройти в будущем… Но тебе это не показывается.

Вопрос: А как же использовать опыт прошлых состояний, если не думать о них?

Ответ: Никакого опыта от прошлых состояний быть не может. Нельзя учиться на прошлом. Ты должен идти верой выше знания, а она на каждой новой ступени совершенно другая.

Что бы ни было, надо идти только лишь в отдаче Творцу, не приводя себе в пример никаких прошлых поступков. Они не будут действовать. К чему бы ты ни пришел сегодня, думая: "Я же вчера делал все по-другому", – не поможет!

Тебе кажется, что нужно опираться на прошлые сведения, записывать у себя в дневнике прошлые поступки, чтобы сейчас больше их не повторять. Но опытные люди понимают, что это бесполезно. То, что ты сделал тысячу раз, ты повторишь еще тысячу и один раз.

Вопрос: Действительно, из истории видно, что человечество ничему из нее не учится. Почему?

Ответ: Потому что каждый раз в нас проявляется новый пласт эгоизма, который дается для его обработки, для его приложения к высшему. И поэтому я – как будто новый человек. Так и сказано: "Каждое мгновение я – как новый".

Вопрос: Откуда тогда берется мудрость и опыт в каббале?

Ответ: Не из осознания моих прошлых состояний. Они все могут пропасть. Только лишь свойство отдачи, которое сегодня действует во мне, и есть мое. Оно называется мудростью, потому что в него входит свет разума – ор Хохма (свет жизни) входит в ор Хасадим (свет милосердия).

Мы узнали, что выросли - по разочарованию в жизни,

Развившееся эго замкнуло нас –

И мы оказались связанными - это и есть кризис,

"Вавилонское столпотворение".

Далее, как в Вавилоне, требуется Авраам...

В человеке возникают неуправляемые порывы,

Чтобы увидел, какое он маленькое животное.

Чтобы обратился к Творцу,

Просить обрести важность цели,

Чтобы все помехи

Были по важности ниже цели.

Чтобы поднимали, а не опускали...

Нами движет одна сила.

Она определяет связи между нами.

Она управляет нами - желаем мы этого или нет.

Если будет как общая сеть - раскроем эту силу.

Все изменения происходят только в нас –

Жить в ее скрытии или в раскрытии.

Это наша судьба...

Двигаться в духовном поле возможно только как в "Поле, которое благословил Творец", т.е. только к повышению важности Творца в себе. Ведь человек в духовном мире находится во тьме, но 2 ориентира, важность Творца и группы, укажут ему направление. Это его духовные глаза.

После разрушения 2 Храма евреи разбрелись по миру, чтобы впитать желания народов мира.

Этот процесс закончился в дни Ари (Машиах сын Йосефа).

Но не занялись исправлением раскрытием каббалы - и мир ушел в развитие наук.

А в наше время раскрывается тупик пути страданий.

Чем более развит народ, тем больший в нем недостаток смысла жизни, раскрытия Творца - и тем ближе к нацизму, ощущая причину страданий из-за евреев.

Демократические, либеральные, про-социалистические режимы готовы рухнуть - и на смену им придет фашизм.

Антисемитизм – требование народов мира (тела души) к народу Израиля (голове души) - поставить народам мира (телу души) раскрытие высшего мира (наполнение светом Творца). Это требование тела души к голове души (МАН) наполнения - и есть антисемитизм!

Исправляя связь между нами, мы исправляем душу,

А внутри этой связи между собой - раскрываем Творца,

Здесь, в этом мире, в течение этой жизни!

Мы - внутри эгоизма, как внутри пузыря,

Созданного высшей силой.

И вытянуть самих себя из него мы не сможем.

Мы обязаны привлечь внешнюю силу,

Которая сможет войти в пузырь эгоизма –

И преобразовать его в противоположность –

В любовь и отдачу.

Наше развитие - как подъем по пирамиде.

Вершина пирамиды мала –

Потому время исправления короткое.

Мы должны совершить его в ближайшее время.

А время сокращается подобно форме пирамиды,

Когда мы продвигаемся от ее основания к вершине.

Нельзя думать о плохом,

И как от него защититься.

Будь, как младенец на руках Творца,

Ты - в группе, а группа - на твоих руках.

Человечество уже как семья!

И как о семье

О нем заботиться должен каждый.

Ведь свыше получают на всех...

Когда ты в группе – ты на руках Творца,

А когда группа у тебя на руках – ты получаешь от Творца для нее.

Чтобы подтянуться к высшему корню,

Ты должен соединиться с группой,

Ведь в высшем корне свойства интегральные,

А у тебя - индивидуальные.