Я должен был стоять намертво, убеждая его, что надо поступить иначе: это новое поколение, новые люди, у них другая ментальность, нерелигиозная среда, они в этом ничего не понимают. Для них жениться – все равно, что войти в тюрьму, работать – все равно, что пойти на каторгу. Такой переход будет для них невыносим. Они уйдут учиться в другое место. Поэтому надо подождать, дать им время на адаптацию.

И постепенно Рабаш согласился. Я горжусь тем, что мне удалось их отстоять. Все-таки они очень хотели продвигаться духовно и были готовы на все. Не прошло и двух месяцев, как все они переженились и устроились на работу.  

Таким образом, становится понятно, почему первая статья Рабаша имеет такое же резкое начало, как и его требования по отношению к своим ученикам.

Вопрос: Бааль Сулам в своих трудах еще больше расширяет внутреннюю работу человека. Он впервые адаптирует ее для широкой публики, вне зависимости от ментальности. Но наряду с этим использует различные термины и цитаты из Торы. Как ученики проникали через них?

Ответ: Проблема в том, что каббалисты не считаются с общепринятыми ассоциациями. Они полагают, что все понимают смысл употребляемых ими терминов. Тора для них – средство исправления души. Под любовью имеется в виду любовь к ближнему, что совершенно не соответствует лексикону обычного человека, выросшего на художественной литературе. Можете представить, как было тяжело ученикам Рабаша.

Я знаю это по себе! В принципе, я пришел в каббалу с небольшим знанием иврита, но, тем не менее, у меня все это путалось.

Вопрос: То есть Рабаш не хотел менять стиль языка? Например, сейчас мы стараемся передать каббалу на языке, понятном для простого среднего человека.

Ответ: Невозможно вместо устоявшихся терминов выдумать другие. Тора – это методика исправления человека, и подразумевает под применяемыми в ней словами  именно каббалистический смысл. А то, что сейчас люди стали употреблять их для своих цивильных объяснений, романов из светской жизни, ‒ этого раньше никогда не было.

Иврит назывался святым языком – "лашон а-кодеш". На нем говорили только о духовной работе: как изменяться человеку в подобие Творцу. Даже в Древней Иудее в обиходе употреблялся арамейский или древнегреческий язык, но не иврит.

В средние века, в изгнании, евреи стали говорить на ладино, идише, арабском и других языках. То есть иврит употреблялся только лишь для выяснения духовной работы.

Поэтому под всеми словами, которые мы используем в иврите, например, "трепет", "любовь", "приближение", "отторжение", имелись в виду духовные параметры, а не физические действия. Точно так же, как в мире музыки мы употребляем итальянские названия, или латинские наименования – в медицине.

Все термины иврита четко ассоциировались с духовными понятиями.

Поэтому очень мало людей понимают, что такое каббала, для чего она существует и для кого она предназначена. Она не для тех, кто просто боится смерти – этим людям не место в каббале.

В каббале место тем, кто игнорирует страх смерти и желает обрести совершенно новую жизнь. В итоге он достигает своей "смерти" в течение жизни: умертвляет эгоистическое желание, которым жило и живет его животное тело, и поднимается над ним.

Но это при условии, что мы не просто воображаем Его присутствие во всем происходящем. Такого достаточно лишь на самом начальном этапе. А затем надо перейти к более целенаправленной работе: стремиться к объединению друг с другом и выяснять, насколько Творец мешает нам в этом. Ведь на этой помехе мы изучаем Его.

Это уже подобно подъему на гору с царским дворцом. Чем больше мы стараемся соединиться, тем больше этому мешает Творец: напуская на нас забывчивость и посылая всевозможные помехи.

А мы несмотря ни на что, с помощью взаимного поручительства и заключенного союза, стараемся помочь друг другу, напоминаем, что главное оставаться в общей связи, чтобы раскрыть Творца, который реализует это объединение и проявляется внутри него.

В таком случае мы называемся Исраэль (яшар-кель), то есть устремленные "прямо к Творцу", ведь желаем раскрыть единственную истинную причину всего происходящего в нашей реальности. Мы хотим восстановить систему общей души, Адама Ришон, которую Творец мешает нам соединять, чтобы мы на помехах выяснили ее строение.

Так продолжается непрерывная атака на объединение, пока Творец не сдастся и не скажет: "Желаю Я!", и даст нам соединиться и раскрыть Его. Мы станем сосудом для Его раскрытия, а Он наполнением в этом сосуде, и так мы достигнем своего первого слияния с Творцом.

Вопрос: Можно ли дать пример описания духовного действия?

Ответ: Любое действие, когда ты желаешь сделать добро другим, ради них, а не ради себя – называется духовным.

Вопрос: Для кого предназначена методика каббалы?

Ответ: Для всех, кто хочет познакомиться с ней.

Вопрос: Есть ли какие-то духовные законы, которым можно следовать в этом мире без последствий?

Ответ: Пытайся быть добрым к людям, хранить мир, тогда и последствия будут добрыми.

Вопрос: Можно ли использовать высший свет не для духовных целей?

Ответ: Нельзя. Высший свет работает только на отдачу. Это свойство, которое истекает только из твоих желаний отдавать, наполнять других. Поэтому его применение не для духовных целей противоречит самой установке.

Вопрос: Что значит внутренняя работа в каббале?

Ответ: Внутренняя работа – это состояние, когда я работаю в себе со своими желаниями, с сопоставлениями между различными желаниями, с намерениями и т. д.

Вопрос: По примеру электричества: за последние 100 лет мы усовершенствовали его использование. Будем ли мы через 100 лет использовать силу Творца и единства по-другому?

Ответ: Судя по тому, насколько мы сегодня объединены и с каждым днем все больше объединяемся, думаю, нам придется призвать силу Творца на помощь намного раньше, чем через 100 лет. А иначе мы просто "съедим" друг друга.