29.08.2018, 12:55 [#232486]
 | Удивительная вещь происходит сегодня. А все, как говорят генетики, началось с одной женщины… |
| Удивительная вещь происходит сегодня. А все, как говорят генетики, началось с одной женщины… |
И зачем вводить душу в такое уродливое эгоистическое тело? Из своего постижения высшего управления каббалист отвечает на это, что человек, получающий незаслуженное им самим наслаждение, испытывает стыд, при этом наслаждение обращается страданием, и чтобы избежать этого, создан этот мир, в котором творение совершает усилия, а затем наслаждается, не ощущая стыда от получения наслаждения. (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")
Духовный стыд – это ощущение того, что я получаю наслаждение ради себя.
Вопрос: Какая связь между земным и духовным стыдом?
Ответ: Духовный стыд находится выше экрана, выше первого сокращения. Поэтому по земному стыду нельзя судить о духовном.
Из урока на русском языке, 15.04.2018
Подобно нашему требованию к театральным актерам делать всё, что в их силах, пока не прельстят наше воображение, заставив считать их представление настоящей реальностью, то же хотим мы от толкователей каббалистической методики: чтобы умели затрагивать наше сердце, пока вера в эту методику не наберет в наших сердцах силу настоящей реальности. (Бааль Сулам. "Последнее поколение", ч.4)
Мы должны играть, пока "вера в эту методику не наберет в наших сердцах силу". Игра – постоянная работа группы. Если этого нет, то вряд ли у группы есть шанс продвигаться.
Вопрос: Договор играть – это договор между нами, или договор каждого из нас по отношению к Творцу? Есть ли разница в этих определениях?
Ответ: Нет никакой разницы. Причины и следствия все время меняются: я работаю с Творцом на группу ради нее, и я работаю с группой на Творца.
Вопрос: То есть понятие "договор с Творцом" и "договор с группой" – одно и то же?
Ответ: И да, и нет. Смотря что причина, а что следствие.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 08.02.2018
Мир – Творец, мы в нем.
Он все определяет, действует, наполняет.
Мы видим на Его фоне свое несовершенство.
Цель постичь совершенство – значит достичь Его свойств.
Можно просить Творца об исправлении себя, не для себя, а чтобы не ругать его за уродливый мир.
Мы меняем мир под свой эгоизм. Но мир является проекцией наших свойств.
Он дан, чтобы, меняя себя, человек видел этот результат на мире. А исправляя не эгоизм, а мир, мы увеличиваем эгоизм, пока он накопится и вынудит нас исправлять его, а не мир.
Бааль Сулам. Статья в завершение Книги Зоар
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 2. Часть 7
|
Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Урок на тему "Рош аШана"
|
Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Подготовка к уроку
|
Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Способна ли мудрость каббалы помочь наладить отношения в целой стране или в содружестве стран?
Ответ: Каббала, конечно, может помочь, но для этого надо создавать определенные условия. Нельзя просто так взять и влиться в духовную систему. Это совсем другое управление, как если бы ты подсоединял электрические провода к какой-то механической машине. Все делается постепенно.
Вопрос: Но если власть захотела бы этого?
Ответ: Если бы она захотела, то, в первую очередь, стала менять себя и население с помощью правильного образования, воспитания. Главное – воспитание.
Надо постепенно менять людей, тогда, естественно, и общество станет другим, изменятся взаимоотношения и управление народом. Все зависит только от воспитания. Должна быть четкая воспитательная программа для населения.
Из урока на русском языке, 29.04.2018
Воспитание – главная задача государства
| Люди считают Иерусалим духовной столицей мира. Это поистине святое место для всех религий, и на самом деле это место святости в мире. Это центр мира. Ведь здесь присутствует особая сила, которая в каждом человеке ощущается по-своему. Что эта за сила, которая вдруг возникает в человеке и действует на него, притягивая к Иерусалиму? |
Невозможно напрямую измерить наше отношение друг к другу или отношение к Творцу – только относительно постороннего эталона, находящегося не в Нем, не в нас, а посередине. В этом эталоне, находящемся между нами, мы можем найти то, что нас соединяет и разделяет.
Этот эталон – группа. Если я прилепляюсь к товарищам в группе, то в той же мере обнаруживаю себя в слиянии с Творцом. Группа дает мне возможность измерить конкретные параметры: "высоту" и "вес" своей любви и ненависти, через которые я достигаю слияния с Творцом.
Судя по мере моего слияния с десяткой, я могу определить меру моего наполнения светом. Ведь сам свет у меня нет никакой возможности измерить, только опосредованно, через группу. Через общие желания в группе я начинаю ощущать наполняющий ее свет.
Я могу почувствовать только наслаждение в своих желаниях, а этого не достаточно. Мне нужно проверить, как через наслаждение этих желаний я соединяюсь с тем, кто их наполняет, и кого я наполняю. Поэтому есть условие, что "От любви к творениям приходят к любви к Творцу".
Мы не можем судить о самом свете, а лишь о наполненных им желаниях. Как не говорят о самом электричестве, а только об электрических явлениях. Показательно, что электричество проходит не внутри провода, а вокруг него. Далее...
Вначале объясним общую цель Высшей силы, по причине которой она создала всю реальность, что перед нами, в Высших мирах и в нашем мире.
Если намерение Высшей управляющей силы как исключительно альтруистической – в наслаждении творений, то зачем понадобилось создавать этот материальный мир, столь несовершенный и полный страданий?
Ведь можно было бы и без него создать условия для наполнения творений наслаждениями? И зачем вводить душу в такое уродливое эгоистическое тело? (Бааль Сулам, "Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Внутреннее созерцание")
Существует 125 ступеней постижения Творца. Пять сфирот образуют один парцуф, пять парцуфим образуют один мир, всего существует пять миров. Получается: пять сфирот на пять парцуфим и на пять миров – 125 ступеней.
Для того чтобы постичь их от нуля до полного исправления (бесконечность), мне надо, будучи человеком, в котором пока нет ничего духовного, взойти на эту лестницу снаружи. Далее...
Из урока на русском языке, 15.04.2018
