Реплика: Даже то, что все заканчивается, уже вызывает вопрос: какой смысл в жизни, если все кончается?

Ответ: Значит, тогда нужны наркотики, чтобы не думать об этом, – что человечество и придумало.

Вопрос: Сейчас наркотики легализованы во всем мире. Вы считаете, это неслучайно?

Ответ: Конечно, неслучайно! Человек не желает думать о своем конце, но поскольку эти мысли не оставляют его, он хочет как-то забить свою пустоту.

Вопрос: Получается, что Творец, с одной стороны, дает нам страдания, а с другой стороны, разрешает наркотики, чтобы мы пользовались ими?

Ответ: Чтобы мы увидели, что это тоже не решение. Не решение!

Вопрос: Значит, наркотиками не удастся затушевать внутренний вопрос о смысле жизни?

Ответ: Никак.

Бааль Сулам пишет об этом еще в нескольких статьях – о языке для низших, языке для высших. Это зависит от экрана, который находится в "пэ" (во рту) духовного парцуфа.

Это обязательное условие. Без постижения связи корня и ветви у ученика не может быть контакта с учителем. Они оба должны понимать, что имеется в виду, у них должна быть четкая внутренняя связь между собой.

* * *

Творец танцует с нами танго: то приближается, то отступает, и требует от меня ответного действия. После того, как Он подсветил мне, а потом отдалился и исчез, я должен приблизиться к тому состоянию, которое было. Это словно дыхание: выдох и вдох.

Так Творец учит меня, чтобы за счет действий в группе я дал Ему место, где можно раскрыться, пригласил Его, потребовал раскрытия. А раскрывшись, Творец наполняет это место и опять исчезает, оставляя его пустым. И тогда я снова должен притягивать Его назад.

Мне нужно добавить в это танго свою страсть, устремление. Всякий раз после того, как Творец исчезает, я должен проверить себя: к чему я собственно стремлюсь, и постараться повысить качество своего стремления к Нему, чтобы мне было важно не мое наполнение, а тот, к кому я устремляюсь.

* * *

Нам нечего дать Творцу, кроме нашего объединения! Творец совершенен и ни в чем не нуждается, не чувствует никакого недостатка. Единственное, что мы можем Ему предложить – это сосуд, кли, в которое Он мог бы облачиться и насладиться тем, что наполняет наше желание.

Поэтому у каждого из нас есть возможность насладить Творца тем, что он подготавливает девять первых сфирот, девять товарищей к раскрытию в них Творца.

Каждый из нас становится Малхут относительно остальных и готовит их к наполнению Творцом. Он дает свое желание, а Творец раскрывается в девяти первых сфирот, в товарищах. В этом и заключается наша работа и наш подарок Творцу: духовный сосуд.  

* * *

Стремление к Творцу формируется долгим путем из эгоистического желания. Я получаю разные удары, а потом чувствую, что они подстроены Творцом, чтобы дать мне понять, что все приходит от Него, и плохое, и хорошее, любая жизненная ситуация. Внутри всех жизненных проблем, "наказаний", раскрывается рука Творца.

Сначала я чувствовал лишь наказания, а потому ощущал боль, страх, отчаяние, стыд. Но вдруг выясняется, что наказания приходят от Творца – а это уже послабление. Ведь есть оправдание и объяснение тому, что происходит: таким путем Творец ведет меня к конечному исправлению. Это уже подслащает суды.

Мне было плохо, когда пришли наказания, но от их подслащения я чувствую себя хорошо. И невозможно получить это приятное ощущение без предварительного страдания. Поэтому я соглашаюсь, пусть будут страхи, тревоги, путаница – только бы потом раскрыть помилование, подслащение. Так мы учим, что связь с Творцом оправдывает любые состояния.

Так строится устремление к Творцу, ведь я вижу, что все преступления покрывает любовь, и хочу почувствовать Творца, понять, полюбить. Мне приятно находиться в устремлении к Нему – это пока эгоистическая форма.

Я чувствую себя хорошо от того, что у меня есть мысли о Творце, устремление к Нему, ведь я знаю, что связь с Ним дает сладость. И уже не только потому, что Он подслащает мне полученное наказание, но даже и без угрозы наказания мне хочется думать о Нем. Это второй этап.

Если я не думаю о Творце хоть мгновение, то мне уже плохо. А если мне не плохо от этого, то я сожалею от чего это так? Ведь это означает отрыв от Творца. Тут человек может проверить себя, насколько ужасным ему представляется оторваться от Творца хоть на миг.

Меняется мое определение добра и зла: зло – это когда я не думаю о Творце, а добро – когда думаю. Я все еще оцениваю по тому, что мне приятно или неприятно, но сама мысль о Творце уже становится вознаграждением.

Я уже не нуждаюсь в предварительном наказании в этом мире для того, чтобы ждать Творца как своего спасителя. Выходит, что я уже перехожу из этого мира к Творцу и говорю, что думать о Нем – это вознаграждение, а не думать – наказание.

Кли, которое Творец может наполнить – это десятка. Добро – это когда Творец раскрывается всей десятке как одному: соединяет всех и раскрывается всем. Дайте Ему работать, Он любит эту работу! Но Он ничего не сделает, пока мы не закажем Ему работу. Мы – хозяева, которые заказывают работу Творца: выясняем места, где мы не связаны, и требуем Творца соединить нас и наполнить. Это подъем МАН, молитва.

* * *

Работать надо верой выше знания, игнорируя свои ощущения, "как бык под ярмом и осел под поклажей". Когда-то домашние животные: бык, осел, были свободными и жили своей жизнью на природе, в своей семье, в стаде. А теперь вся их жизнь в том, чтобы выполнить требование хозяина. Они продали себя за кормушку и готовы выполнить всю работу, которую требует хозяин. 

Вот и нам надо согласиться выполнять всю работу по желанию Творца "как бык под ярмом и осел под поклажей". И за какое вознаграждение? За нулевое, только за необходимое для существования. Я ничего не хочу, только существовать, и для чего? Для того, чтобы выполнить желание Хозяина, чтобы Он любил меня, как своего быка или осла.

Почему хозяин кормит своих животных и чистит их? Потому что они работают. Вот и я хочу того же самого, и не больше. Мне нужно принизить себя до чистого намерения нетто.

А в группе единомышленников мы соединены только одной идеей, причем пока еще абстрактной, не находящейся в наших чувствах.

Ответ: Если возможно создать такое соединение, такую связь между супругами, это может послужить очень серьезным стимулом для достижения духовной цели.

Вопрос: Значит, если оба согласны, можно взять все принципы работы в группе, о которых пишет Рабаш, и перенести на семью?

Ответ: Очень сложно, но можно.

Вопрос: Я правильно понимаю, что в семье их применить намного сложнее, чем в группе?

Ответ: Не знаю. Мне очень трудно говорить об этом. Хотя я наблюдаю среди моих учеников несколько таких удачных примеров и рад им, но пока эти случаи единичны.

Вопрос: Вы бы все-таки рекомендовали супругам так работать?

Ответ: И да, и нет. Проблема в том, что мужчина сначала должен освоить себя в мужской группе.

Это мы видим из истории. Когда он становится именно мужчиной, т.е. находится в группе мужчин и начинает получать контакт с Творцом, тогда он может правильно объединиться с подходящей женщиной. Это непросто.

Вопрос: Работа в семье не заменяет работу в группе?

Ответ: Я бы не советовал начинать работу в семье до тех пор, пока человек серьезно не настроил себя в группе.