Вопрос: Вы считаете, что так или иначе, если мы решаем, то надо силой держать эти поселения?

Ответ: Да. Если у тебя не будет силы, то не будет тебя!

Вопрос: То есть вы считаете, это так просто и прямо?

Ответ: Только так. Надо понимать ислам и надо таким образом с ним работать. То есть подписывать договора, как тебе выгодно, на некоторое количество лет. Но не уступай ни в чем, потому что через некоторое время тебе придется это отвоевывать.

Смотрите, что сделали с Осло, отдали Синай, отступали на Голанах. И что толку? Никакого. И не будет! Смотрите, что сейчас произошло с Иорданией.

Вопрос: И что, это навечно?

Ответ: Навечно.

Вопрос: Этому должен быть какой-то конец?

Ответ: Конец будет, когда евреи сделают то, что им надо согласно своей религии. А иначе никак.

Вопрос: Когда же они это сделают?

Ответ: Когда они это сделают – непонятно.

Вопрос: Что мы должны захотеть и сделать?

Ответ: Чтобы весь мир объединился под знаменем "возлюби ближнего как себя".

Для этого мы должны сами между собой быть настолько связанными вместе, правильно, чтобы через нас сила объединения прошла в этот мир и всё.

То есть все очень просто – ты сделай свою работу, и тогда получишь еще и высшую силу. И мир пройдет состояние к осознанию своего поражения от эгоизма и вернется к исправленному состоянию единства. Так что все зависит от нас.

Во-первых, с тех пор эта природа очень изменилась. Во-вторых, я не думаю, что природа Андалусии чем-то особенно отличается. Я бывал там, и бывал в Израиле в том месте, где написана Книга Зоар, и не вижу никаких оснований для того, чтобы приписывать авторство Моше дэ Лиону.

Вопрос: Почему вы, как каббалист, утверждаете, что Книга Зоар была написана во II веке? Потому что так пишет Бааль Сулам?

Ответ: Нет. Я считаю, что люди, постигающие Книгу Зоар, постигающие Высший мир и Творца, чувствуют, о чем говорит эта книга внутри себя, и понимают, что рабби Моше дэ Лион, при всем нашем уважении к нему, не мог этого сделать.

Вопрос: То есть вы говорите из собственного постижения? Постигнув на какой-то ступени Творца, вы чувствуете, что эту книгу мог написать только рабби Шимон бар Йохай во II веке?

Ответ: Да. И никто иной. Но я ни с кем не вступаю в споры.

Вдруг какой-то эскимос начинает ощущать, что у него есть потребность раскрыть для себя свойство природы, причины и следствия, почему и зачем он существует. То есть он устремляется к Творцу, к источнику этих знаний, этих раскрытий.

Поэтому он начинает копаться во всем и, в соответствии со своим устремлением называется "исра-эль" – "прямо к Творцу".

Вопрос: Получается, что так называемая богоизбранность – это лишь градуировка природы?

Ответ: Я бы сказал, что в этой богоизбранности есть две части. С одной стороны, часть, которая дается человеку свыше, т.е. его как бы выбирает высшая сила, дает ему желание к себе. А с другой стороны, человек, ощущающий влечение к постижению высшей силы, сам прилагает к этому усилия. То есть здесь необходимо и возбуждение свыше, и возбуждение снизу.

И чем выше душа, тем больше эгоизм в человеке, поэтому требуется большее время, чтобы пробиться к нему. Иногда и через двадцать лет человек еще не слышит.

Так Бааль Сулам, будучи совсем молодым человеком, случайно обнаружил каббалистическую книгу у своего Ребе из Пурсова, и страшно обрадовался своему открытию. Но он тогда не знал, что потребуется еще двадцать лет для того, чтобы действительно ощутить все написанное в этой книге.

Подготовительный период очень длинный, но не стоит стремиться срезать этот путь, а надо просто упорно идти и идти, этап за этапом. Нельзя останавливаться, но также нельзя перескакивать через ступени. Мы находимся в руках Творца, и если Он раскрыл нам начало пути, то не надо пытаться что-то поменять, а просто продолжать и продолжать в том же направлении. Ведь все идет по плану высшего управления сверху.

* * *

После того, как я выясняю, что все приходит от Творца и мне на благо, я могу успокоиться и остановиться. И это первый контрольный пункт в пути. Если я хочу продолжать от него и далее, то у меня уже начинаются трудности.

До этого Творец осложнял мне жизнь для того, чтобы я отнес все эти происшествия к Нему и перекрасил свою жизнь в розовый цвет вместо серого. Эгоизм поддерживал это стремление, потому что это было ему выгодно.

Но с этого момента и далее начинается другая работа – духовная. Я должен склонить себя перед правильным обществом, и в этом мне уже действительно дана свобода выбора.

Я могу остаться в состоянии, в котором находился до сих пор, то есть в эгоистическом восприятии принципа "нет никого кроме Творца", или продолжить исправление разбитого кли: выйти из своей индивидуальности и включиться в объединение.

Здесь уже заканчивается религия и начинается наука каббала в действии, ведь речь идет об исправлении общей души Адама Ришон. Недостаточно красивых разговоров о любви к ближнему, как в ООН, а нужно практически и конкретно организовать десятку. Я должен склониться перед девятью товарищами и поднять их на высоту Творца, каждый миг пригибая перед ними свой эгоизм.

А Творец будет работать в обратную сторону, показывая мне товарищей все более ничтожными и полными недостатков. Просто невозможно поверить, как Творец собрал таких ужасных людей в одном месте! Вот здесь и начинается работа. Сейчас после конгресса в Болгарии мы должны почувствовать, что вступаем в настоящую духовную работу. 

Разница в том, что я не хочу относить к себе результаты своей работы, а хочу, чтобы через меня это перешло к десятке. Это обратная работа – она на благо Творца, но через десятку. И тогда я действительно направлен на Творца, ведь это тот, кто находится между девятью первых сфирот.

Я только хочу поднять товарищей и доставить этим удовольствие Творцу. Получается, что девять первых сфирот – это кли, которое я строю из товарищей и поднимаю к Творцу. А Творец, находящийся между девятью первых сфирот, получает наслаждение. Я же ничего не хочу для себя, делаю сокращение и поднимаю отраженный свет, но благодаря этому ощущаю себя в другой природе. 

* * *

Я ищу Творца через центр группы. Если я хочу начать работать с Творцом, отдавать Ему, то недостаточно просто сказать, что нет никого кроме Него, доброго и творящего добро, а нужно связаться с Ним.

А связаться можно только через линзу, сфокусировав все свойства и желания на одном источнике, из которого все исходит. Получается, что дальнейшая реализация принципа "Нет никого кроме Творца, доброго и творящего добро", возможна только через центр группы.

Это не искусственное требование, но просто я сам, мое желание состоит из девяти свойств. Ведь так случилось с Малхут мира Бесконечности. После того, как она получила свет, прошедший к ней через девять первых сфирот, в ней самой отпечатались эти свойства.

Когда она делает сокращение на обычное эгоистическое использование своего желания, экран и отраженный свет, то строит внутри себя модель первых девяти сфирот, которая называется картиной Творца.

* * *

Как открыть клапан в центре десятки, проход в духовный мир? Для этого надо, вцепившись зубами, вытащить пробку, которая затыкает сердце каждого из нас десяти.

* * *

Сказано, что "Все глаза устремлены на Малхут небес". Вот так нам нужно все время устремляться к центру десятки и каждый миг обнаруживать, что он исчезает от нас. Либо мы сами внутри теряем это устремление, либо нас выбивает внешними помехами, но в итоге мы почувствуем, что все это исходит от Творца. Таким образом Он все больше и больше показывает нам наше отклонение, насколько мы не направлены на десятку.

Это будто я прицеливаюсь в оптический прицел и все время увеличиваю разрешающую способность. Мне кажется, что я направлен на цель, но стоит мне увеличить масштаб, как я вижу, что есть отклонение: 5 делений вправо.

Я поправляю прицел и снова увеличиваю масштаб, и вижу, что отклонился влево. Так я вновь корректирую и увеличиваю точность, пока не дохожу до максимального предела своих возможностей и тогда стреляю.

Вот так надо настраивать себя на десятку: с самого начала прицелиться на ее центр, а потом смотреть, как Творец отклоняет нас в разные стороны вокруг этой точки.

Он делает это с великой мудростью, чтобы нам приходилось каждый раз идти против Него: Он тянет в одну сторону, а мы в другую. Так мы следуем за Ним, чтобы удерживать себя в центре. Это называется "танцы невесты". Благодаря этим танцам, отношениям, мы начинаем понимать Его, чувствовать.

Я не просто отношу помехи к Творцу, а воспринимаю каждую помеху как возможность еще больше прилепиться к центру группы. И так я продвигаюсь, работая с помехами. На самом деле, это не помехи, а помощь в пути, ведь таким способом высшая сила ведет нас к цели.

Прежде цель была в том, чтобы все отнести к Творцу, доброму и творящему добро, а теперь надо еще через все помехи направить себя к центру группы. Мы всегда будем видеть, как через все препятствия, падения, личные, общие и глобальные неприятности, Творец правильно направляет нас к цели, становящейся от этого все четче и яснее.

* * *

Творец пробуждает во мне разбитые желания, части разбиения, а потому они всегда раскрываются как неприятности, ранят меня, пугают, выводят из равновесия. Но я знаю, что все это дается мне в помощь, чтобы направить на цель творения. А для правильного направления на цель творения мне нужно устремиться в центр группы. Но это уже не просто, ведь выходит за границы моего эгоистического желания.

Я готов признать, что все приходит от Творца, ведь кто откажется от связи с высшей силой. Я даже готов воспринять все зло как добро, это в моих эгоистических интересах ‒ быть под защитой доброго правителя и скрыться от всех проблем, как в религии.

Но следующий этап, центр десятки – это уже шаг вне моего эгоизма. И тут мне необходима сильная поддержка группы, на которую можно опереться. Иначе я даже не повернусь в правильную сторону, а буду все больше углубляться внутрь самого себя.

Сейчас наша работа в том, чтобы выполнить три условия:

1. Понять, что во всем действует высшая сила, кроме которой ничего нет.
2. Эта сила всегда добрая и творящая добро.
3. И подходить к этому через центр группы – это третье дополнительное условие.

А затем мы углубимся в исследование и раскроем там дополнительные детали, пока не достигнем подлинной реализации. Творец дает нам не один, а девять параметров, ведь так построена высшая система.

Связь света с желанием возможна только через девять свойств света и одно свойство желания. У желания одно стремление – получать наполнение. Передо мной есть девять угощений, и мне надо знать, как относиться к каждому из них, чтобы доставить удовольствие хозяину.

Поэтому есть девять первых сфирот и Малхут, и Малхут должна привести себя в соответствие им. Каждый в десятке видит себя как Малхут, а товарищей как девять первых сфирот. Творец проявляется мне через товарищей в разных формах, отрицательных и положительных, пробуждая во мне зависть, злость, честолюбие, а он должен каждый раз настроить себя так, что через отдачу девяти товарищам отдаю Творцу.

Так я начинаю чувствовать, что отношение к группе дает мне отношение, понимание, настоящее видение того, что я действую внутри духовного кли. Все духовные понятия: прямой, отраженный или внутренний свет, истончение экрана, раскроются внутри группы через ее центр.

Малхут превращается в девять первых сфирот тем, что поддерживает их, раскрывает, и светит в них. В девяти первых сфирот нет света, пока Малхут не сократит себя и не поднимет отраженный свет, не начнет работать со своим злом.

И тогда засияет свет в девяти первых сфирот, то есть в свойствах Творца в моих девяти товарищах. Благодаря тому, что я оправдываю товарищей, отталкивая свой эгоизм, и прилепляюсь к ним как маленький к большим, ценю их, я этим пробуждаю в них свет, который я увижу.

Я раскрою находящегося в них Творца. Получится, что уже нет товарищей, а все это проявление Творца относительно меня.

Если же мы не проводим все через центр десятки, то остаемся просто в "религии". В этом разница между религией и наукой каббала, что каббала требует реализации через наше соединение.