Вопрос: Любая буква начинается с этой черной точки?

Ответ: Конечно.

Реплика: А дальше мы изображаем палочку горизонтальную, палочку вертикальную…

Ответ: Да, на фоне белого света. На фоне белого листа бумаги.

Вопрос: И когда вся буква написана, это что значит?

Ответ: Я изображаю, в какой мере свойства отрицательные могут уподобиться свойствам положительным.

Вопрос: То есть эта черная буковка может уподобиться белому листу бумаги – белому свету?

Ответ: Да.

Вопрос: А когда я буквы составляю в слово?

Ответ: Тогда ты просто объясняешь, как ты переходишь из одного качества отдачи в другое, третье, четвертое и так далее.

Вопрос: А когда я пишу предложение и заполняю полностью, допустим, этот белый свет, этот лист?

Ответ: Ты этим выкладываешь все свои возможности отдачи на фоне белого света. После того как была написана Тора, которая изображает из себя абсолютно все возможности взаимных свойств отдачи и получения, то нет никакого смысла писать все остальное. Это все лишь является всевозможными дополнениями, комментариями к книге Торы.

Вопрос: То есть, когда была написана Тора, – это все наше желание и устремление человека стать отдающим и любящим?

Ответ: Да.

Вопрос: А если человек пишет на английском, на русском, на немецком, на армянском, неважно на каком языке?

Ответ: Дело в том, что то, что сейчас пишут, ты не можешь правильно прочесть, поскольку языки постоянно подвергаются изменениям. И если сегодня взять современного француза и того, который говорил во времена крестовых походов, то они могут не понять друг друга. Так изменился язык!

Вопрос: А что касается иврита?

Ответ: Нет. Иврит не изменился. Мы же читаем книги, которые написаны две-три тысячи лет назад. Адам написал свою книгу "Разиэль а-Малах" 6000 лет назад, и мы ее читаем, как будто она написана сегодня. Не очень понятно, но читаем. И мы могли бы говорить с Адамом точно так же, как со своим современником.

Нет больше такого народа, который мог бы встретить своего предка, жившего тысячи лет назад, и понять его, говорить с ним на одном языке.

А еврейский народ – спокойно!

Вопрос: Именно потому, что код не изменился?

Ответ: Да. А он не может меняться, потому что это взаимодействие света и тьмы, взаимодействие двух сил.

Вопрос: Поэтому когда говорят, что в иврите и в Торе заложен какой-то код, это и есть взаимодействие света и тьмы?

Ответ: Да. Тьма – это буквы, а свет – это фон, на котором мы пишем.

Буквы являются изображением подобия свойства человека свойству Творца. А когда человек придет к этому подобию, тогда не будет отличия между буквами и светом. Все буквы будут лишь выражать свойство света.

Все буквы существуют только для того, чтобы выделить все свойства света именно в тех линиях, в тех изображениях, где он отсутствует.

Вопрос: А это правда, что горизонтальная, вертикальная линии обозначают разные света?

Ответ: Да, конечно. Есть очень много всевозможных обозначений, и есть в этом много тайн, то есть еще нераскрытых нами.

Вопрос: Действительно нераскрытые тайны есть в буквах?

Ответ: Конечно! Кроме букв ничего другого нет. Буква – это знак между нами и высшей силой. И кроме этих знаков, ничего другого нет.

Вопрос: А можно сказать, что свет как бы проходит сверху через трафарет, который называется "буква", и отпечатывается в человеке?

Ответ: Да, так тоже можно сказать.

Вопрос: Вы как-то рассказывали историю, когда какой-то совершенно обычный человек, живущий в Сибири, написал вам письмо на иврите, высочайшем, чистейшем, поэтическом.

Ответ: Да. Я показал это своему учителю Рабашу. И он сказал, что это каббалистический текст, который написал простой человек, потому что у него было такое духовное озарение.

Вопрос: Из этого можно сказать, что всё-таки буквы находятся в нас, в каждом человеке мира?

Ответ: Да. Потом я встретил этого человека, и он уже ничего не понимал и не знал. Он приехал в Израиль, его отпустили из Сибири через много лет. И в нем уже ничего не было от того состояния, которое он тогда пережил. Это ему было дано – такая кратковременная вспышка, потому что он очень страдал. Он всеми силами хотел выйти из себя, выйти из своего тела! И вот это напряжение – оно привело его к такому состоянию, что он смог написать на иврите. Это через него просто так вышло в мир.

Вопрос: Но можно сказать, что это была его молитва?

Ответ: Конечно.

Вопрос: Так какой смысл в этом комментарии, если никто не понимает?

Ответ: Он предназначен для каббалистов, которые с помощью Книги Зоар могут понять, что написано в Торе.

Вопрос: То есть, когда вы читаете Зоар, вы больше понимаете Тору?

Ответ: Конечно! А без Книги Зоар это очень трудно – нет связи. Зоар дает связь между Торой и тем, что каббалист постигает.

Ответ: В то время это было обязательно. Но та Тора, которую заложил Моисей, недостаточна для нашего поколения, т.к. с тех пор души прошли очень много эгоистических изменений и в нашем поколении им необходим новый подход.

Даже не новый подход, а развитие предыдущей методики, чтобы сделать из нее настоящую методику исправления. Это то, что добавил Бааль Сулам.

А поэтому прежде всего надо сделать сокращение, освободив место от эгоистического желания. И затем начать строить на нем, этаж за этажом, ступени отдачи: 0-1-2-3-4.

Мы расчищаем место от своего желания насладиться и получаем пустую площадку, на которой уже можно строить здание отдачи, то есть дать Творцу проявиться и построить его. Я должен подвинуть свое "я", свой эгоизм и дать на этом месте проявиться Творцу. Творец проявляется только на чистом месте, которое я освободил для Него.

И в этом нам очень нужна помощь товарищей. В самом центре нашего эгоизма, в центральной точке, где соединяемся мы, эгоисты, в центре десятки, надо освободить место для раскрытия Творца, для проявления свойства отдачи. Так начинает расти душа от минимального уровня, от зарождения все больше и больше: зародыш, вскармливание, взросление.

Свойство отдачи развивается внутри свойства получения, одна форма внутри другой, словно зародыш, растущий внутри тела матери. И хотя зародыш является для матери инородным телом, но природа устроила так, что мать не отвергает его, а наоборот, всячески поддерживает и растит, бережно и с любовью. Все большое тело матери работает только на то, чтобы вырастить зародыша.

И с такой же любовью, как заботливая мать, ждущая ребенка, нам надо объединиться в десятке и бережно выращивать между нами свойство отдачи. Ни один из нас не может сам вырастить его, только вместе, в отношениях между нами мы можем представить себе свойство отдачи и все больше растить его поверх наших свойств получения.

Все наше тело, основанное на получении, будет работать для того, чтобы мы развили внутри него желание отдачи, духовного зародыша, который назовется человеком, Адамом, потому что будет подобен (домэ) Творцу.

Свою душу можно построить только посредством полного духовного организма: группы, которая отменяет себя, освобождая в центре себя место, где будет духовная матка и раскроется свойство отдачи. Об этом сказано: "Вы сделали Меня".

За счет того, что мы освобождаем место от желания насладиться и позволяем желанию отдачи расти внутри получающего желания, Творец может формировать одну форму внутри другой.

Поэтому вся наша работа только групповая. Если я стремлюсь к Творцу не через товарищей, то это не тот, не настоящий Творец. Весь мир хочет связаться с Творцом, обратиться к Нему. Но мы видим, насколько безнадежны эти попытки. И все потому, что люди не представляют себе Творца правильно: как связь между людьми.

Творец – это свойство отдачи, которое мы строим между нами, на месте, которое освобождаем от нашего эгоизма. Мы раскрываем Творца через свои свойства получения, приобретающие форму отдачи.

Невозможно без любви к творениям достичь Творца. Так и сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу". И это не красивые слова, а необходимое условие для достижения подлинного раскрытия.

И поэтому нам необходим мудрец, живущий сразу в двух мирах и способный научить нас, как совершить такой переход. Не каждый, кто находится в ощущении духовного мира, способен быть таким проводником. Для этого необходима системность в ощущении и понимании, в постижении обоих миров и знание того, как шаг за шагом произвести переход из одного мира в другой.

Свойство проводника называется "Моше". С одной стороны, он находится в свойствах Творца, а с другой стороны, как "верный поводырь" может взять на себя эту миссию проводить людей, учеников из этого мира в духовный мир, выполняя таким образом указание Творца.

Вера в мудрецов, то есть в учителя на духовном пути – это то же самое, что верить в сам путь, верить в Творца и во все совершаемые нами действия. Успех зависит от того, насколько я прилепился к учителю и иду за ним. Словно в серьезном походе, когда идут по неизвестной местности, таящей опасность, по нехоженым тропам, необходимо иметь подходящую одежду и обувь, обязательный посох в руке, и идти след в след за идущим перед тобой. Тогда можно с уверенностью продвигаться.

Это первое правило, которое должен усвоить начинающий, вступая на духовный путь, на непроторенную дорогу, неизвестную ему и непонятную. Поэтому первым идет человек, имеющий большой опыт и сам уже когда-то прошедший этот путь. Но идущие за ним не знают пути.

Так принято поступать в материальном походе и тем более в духовном, ведь там нам вообще не известно, что надо делать, чтобы произвести один правильный шаг вперед. Более того, эгоизм каждый раз запутывает нас и сбивает с пути. А потому нам необходимо иметь как можно больше четких показателей, помогающих идти вперед, чтобы не оступиться и не упасть.