1.02.2021, 15:00 [#277724]
 | Музыка воздействует на слух, и это самое чувственное, что есть в человеке. |
| Музыка воздействует на слух, и это самое чувственное, что есть в человеке. |
Все горькие ощущения надо воспринимать целенаправленно, относительно группы и Творца, чтобы над ними продвинуться. И поэтому я не вижу никакого зла в происходящем в мире, ничего вредного. Все беды и несчастья, существующие в реальности, образовались во время разбиения желаний и их падения.
И теперь, когда подходит их очередь исправляться, они поднимаются с той глубины, куда упали, и требуют своего исправления. А потому их раскрытие должно вызывать в нас радость.
Разумеется, они отягощают сердце и причиняют боль, но ведут к свету дня. Поэтому надо радоваться, что во мне раскрываются дурные мысли, состояния, свойства, эгоистические желания. Если они проявились мне, значит, я могу их исправить и подняться над ними.
Они все уже подготовлены с момента разбиения общей души Адама Ришон, а потому любое разбитое состояние, требующее исправления, должно приносить нам радость. Все зависит от связи между нами, готовы ли мы подхватить эти проявившиеся нам разбитые желания, присоединить к себе и исправить.
Творец поднимает их к нам, а нам надо только взять их, и связавшись с Ним, взмолиться, чтобы помог нам удержать их вместе в центре десятки и поднять это разбитое кли в молитве к Творцу. В ответ придет высший свет, который исправит эту часть сосуда и засветит в нем. Таким образом, мы поднимемся на духовную ступень.
Из урока на тему "Все преступления покроет любовь", 29.01.2021
В центре десятки сосредоточена вся связь между нами и нас с Творцом. Центр десятки – это та точка, через которую Творец обращается к творениям, то место, где находится Творец (бо-рэ), что означает "приди и увидь", то есть где мы раскрываем Его.
Центр десятки – это место, где проявляется отношение Творца к творениям. А до этого Творец – лишь абстрактное понятие, которое мы не способны никак почувствовать и постичь. Поэтому центр десятки надо постоянно держать как цель, к которой мы все время стремимся.
Все происходящее надо относить к центру десятки: и погружение во тьму, и озарение светом. Словно птицы все несут в свое гнездо: корм для птенцов, соломинки, так и мы все время добавляем в центр десятки свои выяснения: и положительные, и отрицательные. Мы изучаем, что вызывает наше отдаление друг от друга (что тоже на пользу, поскольку добавляет нам желание, авиют), и как мы можем сблизиться над этими помехами, построив на них экран и объединившись.
И когда наше единство станет достаточно крепким, раскроется Творец и выяснится, что именно Он вызывал между нами отторжение, разобщение, все ступени эгоизма от 0 до 4, и Он же помогал нам соединиться над этим разобщением, строя для нас экран тех же уровней от 0 до 4.
На этом контрасте между эгоизмом и чистотой мы начнем постигать Творца, ведь у нас будут две формы, раскрывающие для нас понятие "Творец" (приди и увидь). Уже будут обратные полюса: разрыв и соединение, скрытие и раскрытие, между которыми мы можем определить свою связь, покрывая все преступления любовью, и так раскроем Творца на основе двух противоположностей.
Из урока на тему "Все преступления покроет любовь", 29.01.2021
Беседа на тему "Посол единства"
Ведущие программы – Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите, Таль Мандельбаум Бен Моше, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Хорошо, когда есть свобода слова в государстве. Мы живем в стране, где я могу писать, что хочу. А раньше я жил в другом государстве, в другое время, когда за эти вещи могли посадить. Так свобода слова – это хорошо или плохо?
Ответ: Любая свобода относительна. Она должна четко соответствовать развитию общества. Воспитание, ограничение, всё, что только есть, должно прийти в такую систему, в которой человек чувствовал бы себя, с одной стороны – комфортно, с другой стороны – свободно, и с третьей стороны – безопасно. А это всё противоречащие условия.
В общем, сеть, которую надо создать в обществе, должна быть очень гибкой. Но это остается проблемой и по сей день.
Мы видим, что все общества борются за плюрализм, за якобы свободу мнений, за то, чтобы его мнение главенствовало, и так далее. То есть свобода, в общем-то, предполагает постоянную борьбу.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 29.04.2019
Вопрос: Говоря об осознании зла эгоистической природы человека, мы исходим из постулата, что наша природа – это зло.
Зло – относительно какого-то эталона. Эталоном является Творец или высшая сила, свойство которой – отдача. Мы, как творение, являемся обратными этой силе, поэтому относительно нее наша природа является злом. Можно ли так сказать?
Ответ: Обычно, мы приходим к этому не так. В принципе, мы не считаем нашу природу ни злом, ни добром. Просто мы видим, что в течение жизни из поколения в поколение люди зря проживают время. Они пытаются наполнить себя какими-то мелкими удовольствиями, но ни мы, ни наши дети, ни наши внуки не имеем настоящего наслаждения от жизни
Жизнь коротка. Более того, она сама по себе ущербна, несчастна, пуста. Поэтому пустая, короткая жизнь не является какой-то ценностью.
Из поколения в поколение она начинает ощущаться нами все больше не как подарок, а как несчастье, как что-то давящее на нас, какой-то злой рок, который навязал нам это существование. Не зря сказано, что счастливы те, кто не родились по сравнению с теми, кто родился.
Но все это происходит от того, что мы видим мир не таким, каким на самом деле могли бы его обустроить. На этой основе появляются разные теории, говорящие о том, что нам делать с собой и с нашей жизнью.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 13.05.2019
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "The Ancient Divide Is Menacing Today":
Мы находимся в обществе, в окружении множества разных людей. Относительно духовной работы, когда человек хочет прийти к слиянию с Творцом, которое достигается именно в намерении, общество можно разделить на три части.
Одна часть – это народ Израиля ("Исра-Эль"), который стремится прямо к Творцу.
Вторая часть – это "египтяне", т.е. общество людей, которым духовное вообще безразлично. Они естественным образом делают то, что им хорошо. Они могут не понимать, что я делаю, да им это и не важно. Главное, чтобы им было хорошо.
Третья часть – это "эрев рав" ("большой сброд"), т.е. люди, которые считают, что надо выполнять заповеди без намерения.
А намерение – это совершенно иная картина. Человек должен подниматься над своим эго, привлекать на себя высший свет, переделывать эгоизм на альтруизм. Менять абсолютно все внутри себя, начинать ощущать Творца, Высший мир.
Это огромная и очень тяжелая духовная работа. Поэтому есть люди, считающие, что ее не надо выполнять. Они когда-то упали с уровня правильных намерений ради других и ради Творца в эгоистические намерения ради себя.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 22.04.2019
