Мы находимся в своем эгоистическом желании, которое естественным образом заставляет нас заботиться только о самих себе. Поэтому если мы хотим ощутить и постичь Творца, поднявшись к духовному существованию, то должны противостоять своему эгоизму и воевать против него, чтобы вместо своего мнения следовать мнению Торы, мнению Творца.
Эта работа для того, чтобы принизить себя, преклонив свое эгоистическое желание перед желанием Творца, должна вестись непрерывно, и так мы строим высший мир над этим миром.
Такая работа называется верой выше знания, потому что мы устанавливаем желание Творца выше своего желания, поднимая себя к силам отдачи над силами получения. При всем своем желании отдалиться от других, нам нужно принизить себя перед товарищами. И этим мы формируем в себе свойства Творца и начинаем ощущать Его согласно подобию наших свойств.
Эта работа становится все более ясной, сфокусированной, точной. Снова и снова мы возвращаемся к своему желанию насладиться, чтобы переформатировать его и организовать по-новому. Сейчас мы ощущаем все внутри своего эгоизма: всю реальность, весь этот мир, всю вселенную. Но если мы поменяем наше желание на желание отдачи Творца, то вместо этого мира увидим высший, духовный мир, истинный и вечный.
Для этого мы совершаем переход от знания к вере выше знания. Почему это называется верой, а не просто мнением высшего? Потому что каждый раз мы строим свойство отдачи Творца над своим желанием насладиться, над свойством получения. Выходит, что это не просто вера или просто отдача, мнение Творца, а "вера выше знания", то есть Бина, властвующая над Малхут. Далее...
Только в такой форме мы все больше поднимаемся, пока не начинаем выходить из ощущения этого мира в ощущение высшего мира, и так продолжаем, пока не обретаем все свойство Бины полностью. Сначала мы начинаем отделяться от Малхут и входить в Бину, а затем и Малхут включается в Бину, за счет чего мы достигаем Кетэра.
В этой работе мы каждый раз все больше раскрываем Творца и высший мир. Постепенно мы выходим на проторенную дорогу, ведущую нас к пониманию того, что такое творение, как построено человечество и вся вселенная, вся природа, миры. Все должно включиться в наш путь, позволяя нам все больше выяснять связь между всеми частями и ощущать себя внутри творения.
И в то же время, мы неизбежно будем падать и запутываться. Если мы переходим из состояния в состояние, со ступени на ступень, то все, что было прежде, стирается, и мы теряем все ощущения, входя на новую ступень. Ведь мы воспринимаем реальность в десяти сфирот, и когда они обновляются, когда приходит новое желание и над ним новые девять высших сфирот, то происходит фундаментальное изменение всего нашего кли, в котором мы ощущаем реальность. А потому происходит отрыв от прежнего состояния, от духовного восприятия и ощущения, и переход в новое состояние.
Нужно привыкнуть к таким переходам, которые называются "день и ночь" в работе Творца. Новый день не приходит без ночи, без раскрытия новых, еще не исправленных келим. И оказавшись в этих новых желаниях, мы не понимаем, где находимся, и запутываемся. Это называется ночью в духовной работе.
Нужно привыкнуть к такой работе по ночам, к ощущению тьмы, потери ощущений и понимания, осознавая необходимость таких состояний, без которых невозможно прийти к новому состоянию, к новой ступени. Именно работа во тьме помогает увидеть, чего еще не хватает для того, чтобы ночь сравнялась с днем, и тьма воссияла как свет, и прийти к состоянию, которое всё – день.
Весь этот путь, с самого начала и до конца идет за счет склонения себя, смирения своего эгоизма, пока мы не начинаем с ним все больше работать. От Малхут до Бины мы склоняем свое желание, а обретя ступень Бины, ступень отдачи, начинаем пробуждать желание насладиться и подниматься от Бины к Кетэру.
Свернуть...
Из урока на тему "Приниженность и смирение", 01.09.2021
Предыдущие сообщения на эту тему:
Дни и годы жизни человека
Темнота усиливает свет
Отрывки из уроков 09.07.2020
Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков
Комментировать
Реплика: Такой человек как вы, который родился с вопросом о смысле существования и понимает, что если его жизнь временна, то незачем и жить, задумывается над этим. Но сегодня множество людей еще не задаются этим вопросом.
Вопрос:
И тогда Михаэль, великий первосвященник, берет тот дух и приносит его в жертву ароматного благовония пред Творцом, и пребывает он там, и услаждается вечной жизнью. 
Вопрос:
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
