Для этого нам надо подняться выше нашей природы и войти в объем природы духовной, высшей, когда мы будем чувствовать жизнь, в которой существует наша неземная материя. Если земная существует в свойстве получать, то неземная – в свойстве отдавать. Вот если мы достигнем этого состояния, тогда мы почувствуем, в чем заключается та жизнь.

Вопрос: То есть я сейчас получающий. Это называется "белковое существование". А если я прихожу к тому, что я отдающий, – это надбелковое?

Ответ: Конечно.

Вопрос: Это вы и называете жизнью?

Ответ: Там другое определение жизни: способ отдачи всех и всем, в конечном итоге, Творцу.

Реплика: Как я понимаю, это подразумевает мудрец – что ты должен над этим миром подняться каким-то образом.

Ответ: Да.

Вопрос: А почему даже учеников мудреца интересует этот вопрос, что там, за смертью?

Ответ: Он всех интересует. Ученики до этого еще не дошли, стремятся к этому, не раскрыли это для себя, существуют тоже в нашем мире. И поэтому спрашивают. Естественно.

Вопрос: Вы задавались этим вопросом, что в том мире?

Ответ: У меня к этому был вопрос чисто научный. Но я понял, что наука этим не занимается и не сможет заниматься. Сегодня об этом говорят вообще открыто. А в дни моей молодости об этом не говорили так уж открыто, но все равно я понял.

Вопрос: И когда вы искали, вы искали что там? Или вы искали, что здесь?

Ответ: Нет, внутри себя я не искал.

Вопрос: Томление какое у вас было?

Ответ: Томление – узнать тайну жизни.

Вопрос: Тайну этой жизни?

Ответ: Да, конечно. А другой я не знал.

Вопрос: То есть живу я или не живу – вот это?

Ответ: Да.

Вопрос: А у вас было ощущение, что вы не живете?

Ответ: Что есть что-то другое, сверх этого.

Вопрос: Когда у человека возникает этот вопрос, что есть что-то сверх, это означает, что его тянет к себе вот эта жизнь? То есть, когда у человека есть такой признак, вдруг в нем возникает это ощущение, надо его ловить?

Ответ: Да, надо развивать.

Вопрос: Не бежать от него?

Ответ: Нет, конечно.

Реплика: Но оно же достаёт, и больно.

Ответ: Достает – хорошо. Значит, и ты до него достанешь.

Реплика: Это предел мечтаний!

Ответ: А надо каждый день умирать и всё.

Вопрос: Что это означает?

Ответ: То, что происходит сейчас, и то, что исчезнет, и то, что будет – это всё одинаково в моих глазах исходит свыше. И поэтому я уже заранее принимаю это с покорностью.

Вопрос: И никаких сопротивлений?

Ответ: Зачем сопротивление? Какие вообще могут быть сопротивления?!

Вопрос: Что тогда называется жизнью?

Ответ: Жизнью называется свойство существования белковой материи. Интересно, как мог человек выдумать такое!

Реплика: "Белковая" – тут даже нет разговора ни о душе, ни о сердце. Белковая материя существует и всё. А вы говорите: "А ты научись течь по течению, полностью. Отдаться и всё. Принимать все, что приходит к тебе". И тогда он говорит: "Будет погода, которая мне нравится".

Ответ: Конечно. Заранее согласен с тем, что будет.

Реплика: Войны, страдания, всё-всё, что мне приготовлено, и так далее, я всё принимаю.

Ответ: Да.

Вопрос: Это тяжелая работа на самом деле. Это звучит очень желательно – вот так отдаться и отмениться. Но это очень тяжелая работа! Очень!

Какой опыт у меня должен быть, чтобы вот так отмениться?

Ответ: Все равно и так, и так будет то, что надо. То, что свыше придет, то и будет с тобой.

Вопрос: Это приходит с годами, с мудростью, или как?

Ответ: И так, и так.

Вопрос: Но все-таки надо набраться опыта, чтобы к этому прийти?

Ответ: Да. Ну, еще пять лет, еще десять лет. А дальше? Все равно нам придется испытать такое преобразование с нами, с нашим телом и так далее.

Вопрос: Так можно согласиться с этим сейчас?

Ответ: Конечно.

А что далее? Мы прорастем в новом виде, в новой жизни. Без надежды, без всяких грандиозных планов. Мы постараемся быть еще больше согласными с Творцом.

Вопрос: Из всего, что вы говорите, получается, что нас именно к этому и только к этому ведут?

Ответ: Да.

Вопрос: Это и есть жизнь – прийти к такому состоянию?

Ответ: К полному согласию с высшей силой, полной отмене перед ней.

Если ты хочешь по-настоящему углубить свое восприятие, ты должен кардинально изменить его с получения на отдачу, т.е. начать контактировать с окружающей средой не в своих органах чувств, а вне их, потому что они тебя ограничивают. Они относятся к твоему животному телу.

Как же выйти из тела, как будто его нет? Как сделать так, чтобы ты ощущал жизнь вне себя, не возмущенной твоим телом? Вот тогда ты сможешь говорить о нечто таком, что действительно существует объективно.

Этим и занимается наука каббала, которая вообще не изучает то, что мы воспринимаем в теле.

Поэтому, когда люди говорят: "А зрение, а слух…" – мне нечего сказать. Каббала сразу же отметает это всё, оставляя на откуп психологии и другим методикам, – это их дело. Она не имеет связи с теми желаниями, свойствами и мыслями, которые есть у обычного человека, потому что всё это относится к тому же свойству получать.

Нам надо выйти из свойства получать в свойство отдавать, т.е. нейтрализовать себя абсорбированием в себе всех восприятий, научиться выходить из себя и ощущать невозмущенное своим телом пространство таким, каким оно является на самом деле. Это называется "выход из тела", "выход в духовный мир".

И тогда не имеет значения, твоё тело живет или мертво. Ведь ты начинаешь ощущать все совершенно другими свойствами, которые не имеют отношения к твоему материальному телу.

Потому эта наука раскрывает нам вечный совершенный мир. И ты в мере адаптации к нему, в мере сосуществования с ним, в мере своего закрепления в нем, становишься вечным и совершенным.

Вопрос: Почему тогда мы должны относиться к Нему не напрямую, а через других?

Ответ: Дело в том, что для того чтобы развить в себе правильное чувство к Творцу, сначала ты должен достичь свойства любви к товарищам. То есть любовь к товарищам – это средство. Когда ты достигнешь этого, тогда можно будет напрямую общаться с Творцом.

А с товарищами ты будешь продолжать находиться в состоянии любви, дружбы, связи, слияния. Они всегда будут нужны. Ты сам не захочешь отказываться от них, потому что это кли, это основа, с которой ты приближаешься к Творцу.

Вопрос: В чем разница между понятиями "дом" и "храм"? Это же разные келим (сосуды). Чем они отличаются?

Ответ: Храм – это дом для многих душ, которые помещаются туда и оттуда взывают к Творцу из своего единства. А дом – это семья, которая живет в нем и, может быть, тоже устремляется к Творцу, а может быть и нет. То есть дом – для семьи, а храм – для душ.

Вопрос: Можно ли завидовать Творцу?

Ответ: Можно. Мы же хотим стать такими, как Он, поэтому мы завидуем всем Его свойствам, которым хотим уподобиться. Эта точка и называется нашим исправлением.