21.03.2025, 14:30 [#342249]
Реплика: В университете Сан-Диего проводятся опыты с целью доказать, что все люди без исключения завидуют друг другу.
В статье подчеркивается: "Сосед купил себе новую машину. Ну и как мы себя чувствуем? Радуемся, что у соседа хорошо идут дела? А может, наоборот?
Посмотрим правде в глаза: более трети всех людей по данным социологии являются завистниками. Как правило, мы завидуем людям, которые похожи на нас. Зависть – это гадкая черта человеческого характера, но она нас сопровождает, начиная с первых шагов жизни".
Далее в статье говорится, что всего лишь 50-80% людей признаются в своей зависти по отношению к другим. Как оказалось, наибольшую зависть у нас вызывают люди того же пола и одинакового возраста.
Что Вы можете сказать об этом? Считается, что зависть характерна не для всех.
Ответ: Во-первых, это неверно. Ученые правильно поняли, что зависть может быть к более-менее равноценному существу, потому что он таким образом показывает мне, что я мог бы иметь, но не имею. Далее...
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Гарвардский университет провел исследование, в результате которого выяснилось, что жизнь без друзей таит в себе не меньше опасностей, чем курение.
Ответ: Человек – это такая система, на которую оказывают влияние очень много факторов: одиночество, уныние, страхи, тревоги, всевозможные сомнения, давления со стороны общества. Они могут стать очень большим стрессом и стимулом для проявления серьезных заболеваний.
Реплика: В ходе исследований установлено, что у одиноких людей, которые мало общаются с родственниками, и у которых нет друзей, уровень фибриногена в крови на 20% выше, чем у остальных участников эксперимента.
Ответ: Дело в том, что человек нуждается в контакте с окружающим обществом. Это наша природа. Поэтому, будучи одиноким, он все время подсознательно ищет контакты, и если не находит их, то пребывают в состоянии постоянного напряжения, стресса.
Вопрос: Как Вы считаете, молодежь, находящаяся в виртуальном контакте, в большей степени одинока? Далее...
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
 | Что является моментом счастья в жизни человека? |
Вопрос: Допустим, у человека постоянно создаются проблемы, и он все время обращается к группе. Где грань потребительского отношения к группе?
Ответ: Грань заключается в понимании, что я обращаюсь к группе именно для того, чтобы на основании каких-то моих проблем дать ей возможность больше объединиться, достичь контакта, приподняться, а не для того чтобы решать мои проблемы.
Вопрос: Но вы говорите, что если есть какая-то помеха, мешающая движению к цели, то надо ее отменить.
В то же время эти помехи даются нам, чтобы мы могли над ними подниматься, а не отменять их. И где же тогда правда?
Ответ: Правду человек выясняет сам в чистоте своего отношения к цели творения: стоит ему смотреть на это так или по-другому, или приподняться над этим и не беспокоить других, или, наоборот, озадачить их этой проблемой, чтобы связать всех вместе еще больше. Тут нельзя заранее дать какой-то рецепт.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Просить у группы"
"И спросил его тот человек, говоря: "Что ищешь ты?"". То есть – чем я могу тебе помочь? "И сказал он: "Братьев моих ищу я"" (РАБАШ. Статья 3 (1984). Любовь к товарищам – 1)
"Братьев своих я ищу" – это начало работы в группе, когда человек пытается объединиться с товарищами в десятке, поскольку без этого некуда дальше идти. Поэтому сначала необходима работа в группе: совместное обучение, взаимопомощь, взаимное проникновение каждого в остальных.
Десятка – это самое главное. Большее количество – это плохо, ведь мы так устроены, что не можем ощутить больше десяти. И меньше десяти тоже не нужно. Десять – это оптимальное число.
Каждому нужно хорошо понять, в какой десятке он находится, что он должен делать с ней, что она должна делать с ним, как они проникают друг в друга. В зависимости от общего сцепления между человеком и десяткой, он начнет постигать Творца. А это главная наша цель.
У нас нет никакой другой задачи, только лишь раскрыть Творца. При этом мы начнем понимать, постигать, ощущать всё. Поэтому собрание в десятке, сближение в ней, ощущение взаимного нахождения, взаимопомощи – это очень важно. Далее...
В Торе (Берешит, 37) сказано: "И нашел его (Иосифа) человек, когда он бродил по полю, и спросил его тот человек, говоря: "Что ты ищешь?" Он ответил: "Братьев моих ищу я, скажи мне, где они пасут?"" (Рабаш, "Любовь товарищей(1)")
Человек, собирающий в себе в данный момент своего развития все предыдущие поиски, сомнения, сожаления, стремления, достигает состояния, которое называется "Йосеф" от слова "асефа", "осеф" – "собирать".
Тогда в нем и проявляется Человек с большой буквы, который спрашивает: "А все-таки, чего ты ищешь?" С этого начинается духовный путь.
Ведь до этого он был внутренне разорванным существом и не знал – куда, для чего, зачем, как? Он и сейчас не знает, но тот "человек", который проявляется в нем изнутри, начинает объяснять ему, какова цель в жизни, чему он должен следовать, чему отдаться, к чему прийти.
А потом он спрашивает: "Так чего же ты все-таки хочешь?" И Йосеф в нем отвечает: "Братьев своих я ищу". Это значит, что в нем проявилось состояние истины, в чем же на самом деле заключается цель творения. И теперь он идет прямой дорогой в Египет – внутрь эгоизма, к фараону, чтобы исследовать свою природу и, исправляя ее, достичь цели творения. Далее...
Из ТВ программы "Последнее поколение"
Вопрос: Что такое египетское изгнание в отношении с товарищами?
Ответ: Изгнание означает, что я не могу создать с товарищами правильного соединения, потому что между нами встает Фараон и властвует над нами. Получается, что я вынужден работать на Фараона, вместо того, чтобы работать ради товарищей. Это и означает, что я нахожусь в египетском изгнании, в рабстве.
Сначала я чувствую себя в этом изгнании хорошо. Меня не волнуют товарищи, а волнует Фараон – царь, дающий мне хорошо жить и приносящий мне эгоистическое наполнение, утоляющее мою зависть, сладострастие, честолюбие, стремление к силе и власти. Я объединяюсь с Фараоном и готов работать на него.
Но потом я постепенно начинаю раскрывать, что это не хорошо, и так жить невозможно. Ведь таким образом я не продвигаюсь и не выясняю цель творения, поэтому я начинаю ощущать себя в изгнании. Как сказано: "И возопили сыны Израиля от этой работы", когда раскрыли, что стоят прекрасные города Питом и Рамсес для Фараона, которые для них самих становятся нищими, несчастными городами.
Все построенное не приносит им никакой пользы, а наоборот, сулит опасность (опасность/"сакана", бедный/"мискен") навсегда остаться в Египте, в этом состоянии отторжения друг от друга, в бессмысленной, несчастной жизни. И тогда мы начинаем пытаться превратить это состояние в ведущее к спасению. Далее...
Что такое Египетское изгнание? Это раскрытие внутри себя любви к самому себе!
А выход из Египта – это когда я в первый раз получаю способность ощутить внутри себя любовь к ближнему.
Я смогу "выйти из Египта", только если действительно захочу обрести силу любви к другим.
Суть будущего освобождения, пишет Бааль Сулам в статье "О Йегуде", должна быть ясна еще в изгнании. Ты должен понимать, чего ты хочешь - что ты определяешь, как свое изгнание, от чего?!
Если изгнание для тебя – быть в рабстве любви к самому себе, а освобождение – обретение силы любви к другим, способности объединиться и стать единой душой, как было до разбиения "Адама", чтобы в единении раскрыть Творца – в таком случае ты действительно находишься в ощущении изгнания и готов к освобождению - и оно к тебе приходит!
Если ты подготовил свои желания – является свет, возвращающий к источнику, и выводит тебя из эгоизма. Все зависит лишь от твоего желания выйти на свободу от своих эгоистических забот!
Для этого предназначено изгнание. Поэтому мы не готовы к освобождению – ведь оно только в этом! Духовное – это отдача. Если мы хотим ее – значит, готовы, чтобы нас освободили. Далее...
Из вечернего урока по книге Зоар
Зоар, глава "Ваигаш", п.120: … И сказано: "Я спущусь с тобой в Египет" – т.е. Шхина спустилась вместе с ним в изгнание.
И в любом месте, где Исраэль удаляются в изгнание, удаляется вместе с ними в изгнание и Шхина.
Иначе это не может быть изгнанием. Ведь изгнание означает, что ты ощущаешь скрытие. Ты чувствуешь, что есть тут духовное, Творец, и ощущаешь Его обратную сторону.
Она светит тебе так, что ты чувствуешь присутствие Творца, скрытого от тебя. Тогда это называется изгнанием.
Если нет ощущения, что Творец от тебя скрыт, – это не изгнание. Его просто для тебя не существует, ты находишься ниже уровня духовного.
Изгнание – это тоже духовное ощущение, выше уровня нашего мира. Поэтому об обычных людях, существующих в нашем мире, нельзя сказать, что они находятся в изгнании.
Но если я знаю, что здесь обязано быть нечто духовное, у меня есть такое ощущение, и я каким-то образом знаком с тем, что скрыто, - тогда это называется скрытием, и я нахожусь в изгнании.
Это связь, только обратной стороной, светящей мне в черном свете, а не в белом.
Поэтому "Исраэль в Египте" – это духовная ступень. У них есть свет, особое свечение, они не оторваны от духовного. Далее...
Избранные моменты
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Учеба в кругу друзей
|
Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Рабаш. Записка 71. Суть изгнания
|
Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Рабаш. Любовь к товарищам - 1. 3 (1984)
|
Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Подготовка к уроку
|
Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
|
Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
