Вопрос: То есть вектор от меня туда?

Ответ: От меня, обязательно. Это же молитва.

Вопрос: То есть вы считаете, мирным – это чтобы я никому не причинил вреда?

Ответ: Да.

Вопрос: Дальше говорится так: "Проложить нам благополучную дорогу". Что понимается под словом "благополучная дорога"?

Ответ: Чтобы она была мирной и тебе, и всем остальным, кого ты встречаешь на пути.

Вопрос: То есть это как бы дополнение, продолжение?

Ответ: Да.

Реплика: Дальше: "И привести нас к цели нашего путешествия для жизни, радости и мира".

Ответ: Чтобы в итоге все, что я сделаю сегодня в пути, послужило бы благом для всего мира, для всех.

Вопрос: Когда вы сейчас сказали "в пути", что вы вложили сюда? Что такое путь человека?

Ответ: Это так и называется – "тфилат а-дерех". То есть "молитва пути".

Вопрос: Когда вы говорите "пути", вы говорите "отрезок жизни" или что это?

Ответ: Все! Вообще все! Где ничего не кончается. Причем это называется "молитва пути" – "тфилат а-дерех". Не "в пути" или еще как-то. Это молитва твоего направления, существования. То есть такой должна быть твоя жизнь.

Вопрос: И дальше: "И избавить нас от рук всех недругов и от подстерегающих нас в засаде, от диких зверей и от рук разбойников, которые могут нам встретиться в пути, и от всех напастей, постигающих мир".

Что это значит?

Ответ: Человек смотрит на свое перемещение из одного состояния в другое. Это не из одной деревни в другую.

Чтобы он прошел мирным путем. Чтобы ему не надо было ни с кем ввязываться ни в какие проблемы, и чтобы он благополучно добрался до своего места назначения. Следующее место – это когда он был бы связан с другими людьми с еще большими узами доброты.

Это называется путем. А к чему же он выходит из дому?

Вопрос: То есть он выходит к большей и большей связи все время, он так идет?

Ответ: Да.

Вопрос: А разбойники в таком случае, кто они такие? Всякие напасти – кто это по дороге?

Ответ: На самом деле те, кто посылают ему: можно сказать, или сам Творец, или злое начало человека. То есть те преграды, которые посылаются.

Вопрос: Чтобы прийти к доброму состоянию, есть преграды? Это все наши ошибки, грехи – все это?

Ответ: Да, но не надо думать об этом так, будто все это мне за то, что было. В каббале это вообще не принято – "за то, что было". Это за то, что мне посылает Творец, чтобы я еще больше был с Ним связан и таким образом добрался до истинного пункта назначения.

Вопрос: Получается, вы говорите, что все преграды нам посылаются, чтобы я больше окреп в пути?

Ответ: Чтобы я был больше связан с Творцом.

Вопрос: А если меня ослабевают, если я становлюсь слабее, что тогда?

Ответ: Творец так делает. Это все равно все делается Им.

Вопрос: А мне нужно молиться, чтобы дорога была более гладкая или нет?

Ответ: Мы молимся не за гладкую дорогу, а за то, чтобы дорога привела нас к сближению с Творцом.

Вопрос: То есть в результате, как вы сказали, к большему сближению с другими – это большее сближение с Творцом?

Ответ: Да.

Реплика: Дальше такое продолжение: "Пошли благословение на все дела наших рук и дай нам обрести милость, благословение и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех, кто нас видит".

Ответ: Чтобы мы как можно лучше относились к миру и ко всему, что встречается нам на пути, пытаясь оправдать все, не отключаться от того, что все исходит от Творца, и поэтому быть благожелательными проводниками добра. Это и есть "пошли благословение на все дела наших рук".

Вопрос: То есть благословение может быть, только если я устремляюсь к большей близости? А если не устремляюсь, то нет на это благословения?

Ответ: А как тогда ты можешь просить?

Вопрос: Это правильно. И концовка такая: "И услышь голос нашей мольбы, ибо Ты Бог, внемлющий молитвам и мольбам. Благословен ты, Господь, слушающий молитву".

То есть молитва всегда заканчивается этим?

Ответ: Да, мы благодарим Его за то, что Он слышит молитву.

Вопрос: А Он слышит нашу молитву?

Ответ: Он не просто слышит. Ведь Творец – это та сила, которая находится в нас. И поэтому все, что мы думаем и произносим, мы произносим практически Его желанием, Его устами, если можно так сказать, и вообще все это делает Он Сам. Творец вкладывает молитву в мои уста.

Вопрос: Тогда последний вопрос. Вы говорите, Он в нас, и мы в Нем. Можно это понять, этот дуализм?

Ответ: Объяснить это я не могу. То есть который существует во всем.

Реплика: Вроде бы, молитва на дорогу, простая молитва как бы…

Ответ: Это не на дорогу, это на дорогу жизни.

Вопрос: А оказывается, она на дорогу жизни. Можно сказать, что практически все молитвы так написаны – на дорогу жизни?

Ответ: Да. Все, что подразумевается в Торе, в молитвах, это все имеется в виду выход человека в жизнь. Это и есть путь.

Вопрос: И последний вопрос. Я сейчас прочитал молитву. А если я произношу ее внутри, через сердце?

Ответ: Вот так и должно быть.

Вопрос: То есть я могу вот так выходить на дорогу… Со своей молитвой из сердца. И она важнее, чем молитва написанная?

Ответ: Конечно, она важнее. Она ведь идет из твоего сердца, она-то и влияет на Творца.

Обращение к Творцу пошло от религий. Но к кому обращаться? Ты должен обращаться к себе: как изменить себя под воздействием положительной, абсолютной силы природы.

Относись к ней как к чему-то неизменному, как к полю притяжения, которое ты пытаешься правильно использовать, чтобы не упасть, чтобы летать, чтобы использовать его свойства в каких-то механизмах, которые ты изобретаешь.

Относись к Творцу как к чему-то неодушевленному. И тогда такое отношение к себе и к этому абсолютному полю силы будет назваться молитвой.

Изыскание ресурсов возможности собственного исправления и есть молитва.

Мы поднимаем свое желание, МАН к системе сил, которая называется "Аба вэ Има", то есть обращаемся к полю, существующему вокруг нас. Мы хотим использовать обе противоположные силы, положительную и отрицательную, плюс и минус, Аба вэ Има, хохма и хасадим, для того чтобы исправить себя и подняться на их уровень.

Ведь поднимаясь на уровень "Природа" или Творец/Элоким, ты входишь в абсолютное совершенство, покой и равновесие с природой.

Идентичность обретается тем, что мы становимся необходимыми для Творца в действии. Мы и так необходимы, но в действии, в том, что мы сближаемся с Ним, соединяемся, сливаемся с Ним, в том, что мы дополняем мироздание, мы вызываем во всем мироздании наполнение – высший свет, который наполняет все творение. А без нас оно было бы пустым, холодным, темным.

Вопрос: Какого именно дополнения Творец ждет от нас?

Ответ: Чтобы мы включили свет. Включили свет на самом деле в этом мире. Чтобы светом Творца, любви, блага, объединения, совершенства во всех, каких бы то ни было формах, наполнилось бы мироздание.

Реплика: При этом вы говорите это сегодня, когда не знаешь, куда бежать. С этими безумными войнами…

Ответ: Не надо ничего делать. Надо только ждать спокойно, с уверенностью, что это должно произойти. Хотеть, просить. Тихонечко просить Творца.

Вопрос: От нас только это требуется?

Ответ: Да. Без лишних шумов, заявлений, споров, без ничего.

Кто такой Творец? – Раскрытое тобой в себе свойство отдачи и любви к другим.

Каббала обращает тебя к самому себе. Это нам невозможно понять! В нашем сознании это страшный дуализм, и мы не можем ничего поделать.

Поэтому каббала предназначена лишь для тех, у кого этот дуализм уже заложен внутри: есть сердце и точка в сердце, т.е. эгоистическое желание и зачаток альтруистического намерения. С этим можно идти вперед и начинать адаптировать, развивать.

Развивается сердце – растет точка в сердце. Иными словами, развиваются два противоположных желания – есть диполь, который может обмениваться, расти.

А если есть только одно желание насладиться, так нам нужно представлять себе кого-то извне. Не внутри себя, одно против другого, и строить между ними одно высшее, другое низшее: как бы это творение, а это Творец. Хотя все это условно, никакого творения и Творца нет. Есть две ступени – одна против другой, и всё.

А где вы? Вы – никто. Вы между двумя этими ступенями, так называемая средняя точка сфиры тифэрэт – клипат Нога. Вы только и существуете в этой точке, для того чтобы осознать обе ступени, между которыми находитесь. Таким образом вы и развиваетесь.

Но если в человеке существует только одно земное желание, его жизнь, его близкие и так далее, так ему нужен какой-то внешний предмет, на который он будет молиться, к которому будет обращаться, и от которого якобы зависеть.

В принципе, так настроила людей сама каббала. Это идет еще из Древнего Вавилона от того же Авраама, который был великим философом и дал всем то, что им нужно: зачатки всех религий, зачатки всех верований и зачатки каббалы. Практически это одно единое знание, только на разных уровнях.

Общий закон природы, Творец, гонит нас к определенной цели и заставляет быть глупцами до тех пор, пока мы не осознаем, кто мы такие, что это Он все время подставляет нам подножки, чтобы мы, наконец, сдались, обратились бы к Нему и попросили, чтобы Он переделал нашу природу, изменил нас – вот что нужно.   

Не сделай мне хорошо, а сделай меня хорошим! И тогда я увижу мир прекрасным. Вот и все! Изменить просьбу, требование, обращение к Творцу – это то, что от нас требуется.

Вопрос: Так когда же оно запросит? Когда же оно обратится к Творцу правильно?

Ответ: Когда оно почувствует, что надо жить по правилам, по законам природы. А этого люди пока не хотят.

Вопрос: Что для этого должно произойти?

Ответ: Я хочу, чтобы во мне проявилось правильное, космическое ви́дение мира. Я хочу, чтобы мой разум, мои чувства, силы – всё было направлено на то, чтобы почувствовать природу и захотеть с ней согласиться.

Вопрос: То есть вы хотите, чтобы этот мой маленький мирок раскрылся до мироздания?

Ответ: А иначе ничего не будет. Вот именно потому, что я согласен только на мой маленький мирок, а все остальное мне неважно, и даже пускай будет ему еще хуже, поэтому-то я и не вижу решения.

Вопрос: То есть если у меня мысль такая: "Чтобы только мне было хорошо, и для этого я живу", – эта мысль ущербна?

Ответ: Она себя уже исчерпала. Мы видим, что происходит. Мир может погрузиться в такую дикую разборку, что будет, как говорится, война за мир.

Вопрос: Но это же всё в руках Творца. Почему Он не сделает так, чтобы мы сейчас, прямо сейчас, запросили? Уже все условия вроде бы есть.

Ответ: Он и делает так, чтобы мы запросили, но мы не хотим.

Вопрос: Мы даже в этот момент сопротивляемся?

Ответ: Мы не хотим. Мы готовы делать всё, чтобы давить всех.

Вопрос: Тогда все-таки скажите, как вы видите эту точку переворота внутри нас, что вдруг мы всё-таки захотим?

Ответ: Она будет постепенно. Все-таки вырисовывается из всей этой безнадежности.

Вопрос: Вы считаете, что страдания накапливаются в человечестве и в человеке? Или они так проходят, как в песок?

Ответ: Надо смотреть все-таки, в основном, на человечество, и видеть, как оно постепенно-постепенно понимает, что это не путь.

Реплика: Тогда я все-таки возвращаюсь к этому вопросу. Творец все время нам отвечает, но мы не слышим. И в то же время нас надо прижать к стенке, чтобы мы подняли молитву, и Он бы нам ответил?

Ответ: Творец нас давит, для того чтобы мы осознали, что должен быть правильный ответ, и он должен быть даже вопреки нашей природе. Но мы должны захотеть принять решение, которое выше нас.

Вопрос: Получается, мы еще до него не доросли?

Ответ: Нет. Никто не дорос!