Вопрос: То есть я живу себе, и внутри меня развиваются эти уровни. Например, животный уровень во мне – это человек, который работает, заботится о себе, семье, всей своей материальной жизни. А потом во мне начинает развиваться уровень "человек в человеке". В чем это проявляется?

Ответ: В стремлении к большим желаниям. Ты и сегодня можешь видеть на Земле такие племена, народы, цивилизации, которые живут и в каменном веке, на деревьях, и в других условиях. Разница между ними в уровне существующих в них желаний. В соответствии с ними эти люди развивают вокруг себя соответствующую обстановку, отношения между собой и так далее.

Вопрос: Как можно определить, что в тебе развивается уровень человек? Это же не просто какие-то альтруистические свойства. Вокруг нас есть множество людей-альтруистов, которые бегают, помогают всем.

Ответ: Человек обычно не отдает себе отчета в том, как развиваются эти желания. К примеру, мы смотрим на ребенка и видим, что он растет, у него уже какие-то другие желания – не такие, как раньше. Как ребенок этого не понимает, так и мы не понимаем.

Наши желания меняются. Сто лет назад мы были совершенно другими людьми. Мы смотрим, как жили люди 100, 200, 300 или 1000 лет назад, и видим, что они во многом отличались от нас. Так мы проходим этапы развития в нас эгоизма.

Вопрос: Допустим, стоят два человека. В одном из них развивается уровень желаний "человек", а в другом еще нет. Чем они отличаются друг от друга?

Ответ: Скоростью развития эгоизма в каждом из них.

Китай, Индия еще не переросли свои традиционные рамки. Подождите еще пару лет, и мы увидим мир в совершенном балагане. Тогда люди окончательно поймут, что они, разорвав все рамки своим эгоизмом, сделали себя неуправляемыми. А без управления мы входим в такой хаос, когда человек должен просто закрыть глаза, чтобы ничего не видеть. Только так он может спастись.  

Именно тогда люди придут к пониманию, что им необходимо познать источник природы – почему так происходит, как исправить себя и свое отношение к природе. И тогда им потребуется каббала.

Вопрос: Что значит исправить себя?

Ответ: Исправить – это значит, не ограничивая себя, правильно управлять своей эгоистической природой. Эгоизм хорош, поскольку двигает нас вперед. Но он двигает нас неверно, поскольку мы находимся под ним, потакаем ему.

А если мы сможем правильно им управлять, чтобы продвигаться к заданной природой цели, если мы увидим наше будущее, которое, в принципе, нам уже уготовлено, то достигнем всеобщей гармонии.

Проблема в том, что человеку неизвестно, что у него впереди, что случится сегодня через минуту, а тем более завтра. А каббала раскрывает эту перспективу, и нам становится ясно, куда идти. И тогда сразу же происходит правильный анализ добра и зла, что нужно отсеивать, а что нет.

Но сегодня каждый судит о мире по себе, каждый считает, что он прав. И поэтому мир таков, какой он есть.

Если Творец раскроется в нашей жизни, то мы почувствуем, что выходим из изгнания, из-под власти своего эгоизма, который больше не запирает нас в темном углу всей обширной реальности.

Поэтому самое важное для начала – это осознать, что мы являемся рабами своего эгоизма, своего Фараона, работая на него преданно и с любовью, и послушно исполняя все его прихоти. Мы не отделяем себя от него, настолько мы с ним солидарны. И только начиная получать удары за свою связь с эгоизмом, мы осознаем, что он заботится о собственной выгоде, а не о нашей пользе.

Такое прозрение приходит лишь благодаря особой подсветке сверху, от Творца, который пробуждает в нас ощущение того, что в мире существует еще одна власть, не только этого ужасного эгоизма. Есть в мире другая власть: силы объединения, любви.

Теперь мы чувствуем себя между двумя этими силами, борющимися друг с другом, и хотим принадлежать силе любви, силе добра. А злая сила, властвующая над нами – эгоистическая, и потому не относится к высшей силе. Получается, что вместо того, чтобы получать удовольствие от своего эгоизма, мы начинаем воспринимать его как зло и просить у Творца вывести нас из-под власти злой силы.

Так мы постепенно освобождаемся от порабощения своим эгоизмом, выходим из Египта, из-под власти Фараона, злого начала, и входим под власть доброй силы отдачи и любви. Мы всегда находимся во власти одной из этих двух сил, невозможно иначе: либо одна, либо другая. Если одна власть поднимается, то другая падает, и наоборот.

Поэтому, глядя на исторический процесс, пройденный человечеством, можно сказать, что он весь называется египетским изгнанием, начиная с первых дней сотворения мира. Еще даже не было человека, но желание насладиться уже властвовало в мире. Только некому было заметить это и захотеть поменять эту власть.

Когда же человек обнаруживает власть эгоизма, он старается выйти из-под нее, и тогда вступает на следующий этап уже за пределами Египта, на земле Израиля.

Нет ничего, кроме двух этих состояний: либо Египет, либо земля Израиля, и сейчас мы стоим прямо на границе между ними, между двумя этими желаниями. Будем надеяться, что мы быстро раскроем власть злого начала, не захотим под ней оставаться, определив эгоизм как зло, и перейдем под власть доброго желания.

Поэтому в истории есть лишь два состояния: Египет и Исраэль. До сегодняшних дней все человечество существовало в Египте, за исключением избранных личностей, каббалистов, которые уже вышли из него и освещают нам путь. А вся остальная природа находится во власти эгоизма, но в наше время уже способна достичь отдачи.

Чем скорее мы выясним, что находимся в ненавистной власти Фараона и захотим сбежать из этого рабства, тем больше приблизимся к выходу из Египта. Это открытие предстоит сделать всему человечеству, осознав зло эгоизма, отравляющего нам жизнь, и тогда мы все выйдем на свободу.

Допустим, я родился в семье пахаря, кузнеца, портного или сапожника. Значит, я тоже унаследую специальность отца, его инструменты и даже его одежду, построю рядом дом, возьму в жены дочь соседа. Все подходяще. Человек чувствовал, что это ему нужно, это ему помогает. Он ощущал: вот это мои рамки, они меня обеспечивают, они меня охраняют. И ему было хорошо.

Я помню, даже у моих дедушки с бабушкой не было никакой регистрации брака. Их обвенчали по национальному обычаю, сделали хупу, и все. Потом, когда дедушка умер, и надо было переписывать акты гражданского состояния, взяли нескольких свидетелей, таких же стариков, и те засвидетельствовали, что они были мужем и женой.

Брак не был обязанностью для человека. Это была для него естественная среда общения. Он создавал вокруг себя свой дом, свою семью, свой двор, огород, рядом родители, какая-то община, город, может быть, даже страна, государство и так далее.

То есть человек в то время хотел создать вокруг себя какие-то оболочки, в которых он мог существовать. Так действует животное, создавая вокруг себя защитные системы. Но вдруг за XX век мы разорвали эти рамки и стали выходить с животного уровня развития на человеческий. В каббале еще несколько тысяч лет назад было сказано, что в XX веке произойдет такая революция.

Человек – это тот, кто не терпит никаких рамок, он должен выйти из них. Поэтому появляется новая культура, наука, новые отношения в семье, в обществе. Все равны, никаких границ, я никого не слушаю. Человек пытается вырваться из всего. Даже выход в космос – это реализация нашего желания выйти в более высокое состояние, во внешнее измерение. 

И хотя мы пока еще не чувствуем, но к этому направлено устремление человека – выйти за рамки нашей жизни, тех семидесяти лет, в которых я существую. Они меня стесняют, я вижу начало и конец, и поэтому вся эта жизнь как в тюрьме. Я должен найти что-то высшее, вне этой жизни.

И если человек не достигает ответа на вопрос, для чего и зачем, то пренебрегает и всем остальным. Для него все остальное уже не важно. Просуществовать как можно, и все.

А эти кругообороты жизни, которые мы проходим, – всё то же самое! Нам кажется, что каждый день что-то новое, каждая секунда – это новое. Ничего нового нет.

Реплика: То есть, если твоя цель – просто жить обычной жизнью, обычных желаний, то "день сурка" будет больше и больше?

Ответ: Да. Нам это и показывают.

Мы становимся более развитыми, но, как сказано: "Добавляющий знания, добавляет страдания".

Вопрос: То есть мы живем этими знаниями, которые добавляем, а сейчас уже и это пресно? Нам уже и они не нужны?

Ответ: Наши знания только ведут нас в тупик. Они показывают нам, насколько мы практически бессильны против самого главного – что-то изменить в нашей жизни.

И вот мы видим, что мир снова входит в такую петлю. Была немножко как бы демократия, какие-то свободы, а сейчас снова мы зайдем в петлю, которая будет нас давить и угрожающе сжиматься на нашем горле.

Вопрос: Дайте все-таки какой-то практический совет: как человек должен встать утром? Что он должен сказать себе, сделать какие-то шаги?

Ответ: Мы ждем, что произойдут хорошие изменения снаружи. Их не будет! Мы должны прийти к выводу, что изменения к лучшему могут быть, только если мы будем меняться изнутри себя. Вот тогда мы начнем рисовать наш мир таким, каким мы его хотим видеть! Вот это нам надо сделать!

Вопрос: А пока мир рисует наша природа, наш эгоизм?

Ответ: Да. Эгоизм закончил свое развитие. Он тебе показывает весь мир, в котором ты существуешь. Это то, что он может тебе дать. И в итоге он будет сейчас давить тебя, прессовать так, что ты не сможешь существовать в этом мире. Настолько тебе будет плохо, тошно, боязно, неудобно, некомфортно – в общем, все что угодно.

И это только лишь для того, чтобы ты понял, что снаружи больше изменений нет. Мы прошли все стадии нашего эгоистического развития, мы дошли до состояния, когда следующее – это просто зарезать друг друга. Вот и все, ничего другого.

Мы загнали себя в тупик с нашим огромным эгоизмом, который был. А сейчас мы вообще ничего не хотим. Новое поколение ничего не хочет. Мы думали о том, что они будут более развитыми, более целеустремленными, а они, наоборот, ничего не хотят. И это верно. И мы тоже на их месте были бы такими. И в чем-то мы их понимаем.

Это хорошо. А что толку требовать, еще и еще выжимать из этого мира что-то. Ничего он тебе больше дать не может, в нем больше ничего нет.

Вопрос: Что я должен сказать своему эгоизму? Если я уже понял сейчас, что это мой эгоизм рисовал мне всю картину.

Ответ: Что эгоизм прав, он сделал свое дело, он привел тебя к состоянию, в котором ты в полном разочаровании должен понять, что далее в такой парадигме существовать нельзя. Нельзя!

Что делать? Исправлять себя, и тогда будет исправляться мир. То есть это совсем другая методика. Исправлять мир, изменяя себя.

Это непросто, но это хорошее мгновение в истории, когда мы действительно должны поменять источник нашего развития, систему, методику нашего развития. Когда наше развитие зависит не от того, как мы будем ломать окружающую природу, а от того, как мы будем изменять себя. И в итоге этого мир будет меняться.

Изменять себя – это изменять мое злое отношение ко всему окружающему, потребительское, эгоистическое отношение – на доброе, альтруистическое. И тогда я начну видеть мир другим. Я начну видеть сквозь него другую систему управления.

Я буду сливаться с этим миром, буду постигать его вечность, бесконечность, совершенство – то, что сейчас я не вижу, потому что смотрю своими ограниченными эгоистическими глазами.

Это нам предстоит.

Поэтому надо смотреть в корень проблемы. Мы можем тысячу раз менять общественные, политические, неважно какие технологии, но после определенного упования на какую-то "панацею", мы опять оказываемся в проигрыше, потому что наш эгоизм, как "змей", все завоевывает и оставляет нас с ни с чем.

Поэтому все технологии и достижения в каких бы то ни было областях все равно приведут нас к разочарованию в своем развитии. Казалось, мы могли бы сделать человечество счастливым, достойным плодов нашего развития, но видим, что оно, наоборот, ощущает себя все более низко падающим, голодным, несправедливо разобранным на страны, на народы, на классы. В итоге мы снова оказываемся перед большим "разбитым корытом".

Поэтому нам надо взять основную задачу – эгоистическую природу человека, и посмотреть, как мы можем ее исправить. Без этого все принципы или причины наших несчастий ничего не дадут. Нам надо смотреть именно в корень.

Чтобы позиционировать себя верно, мы должны объединиться между собой. И тогда мы сможем правильно управлять и своей судьбой, и природой, и миром. Объединяясь, мы понижаем наш эгоизм и возвышаем альтруизм.

Вот тогда мы действительно сможем подняться над своей эгоистической природой и не станем злоупотреблять тем, чтобы подглядывать и подслушивать.

Забери у ребенка зависть – и что останется? Растение. Хотя даже растение – от слова расти, оно изначально пропитано образом своей будущей зрелости.

Любое достижение, любой шаг начинается с потенциала, который раскрывается человеку, играет на его внутренних струнах и вызывает зависть. Отсюда все наши детские игры, в которых мы чувствуем себя сильнее, умнее, взрослее – чем-то лучше. Отсюда наши стремления и чаяния.

Но человеческий эгоизм не дремлет и присваивает этот порыв, седлает эту волну, заставляя соперничать, тянуть одеяло на себя, подминать других, ходить по головам, воевать, уничтожать друг друга. То, что могло бы сослужить добрую службу, опошлено и извращено. В соединении с эгоизмом зависть становится разрушительной.

Природа дала нам сокровище, а мы испохабили его – впрочем, как и другие ее дары. Животные едят друг друга инстинктивно, из насущной необходимости, без злорадства, без доминирования, без желания унизить кого-то, доказать что-то, нанести кому-то ущерб. Человек из зависти готов искромсать, изничтожить весь мир, лишь бы поставить других "на место".

"Пускай не я буду завидовать, пускай завидуют мне", – вот жалкое мерило наших успехов. Тысячелетиями эгоизм растет в людях, взрываясь войнами, доводя до гибели целые цивилизации. Иногда, нахлебавшись страданий, мы притормаживаем, успокаиваемся. Но ненадолго. Новая бойня – всего лишь вопрос времени.

В потемках

"Душа человека – свеча Творца". Мишлэй

Плохая зависть – когда, увидев чужие свечи, мы усердно гасим их.

А хорошая зависть – это когда мы воспламеняемся друг от друга.

Казалось бы, зачем мучиться? Пускай всем будет хорошо. Пускай все будут внутренне развиты, терпимы, благожелательны, хотя бы на элементарном уровне, чтобы вместе жить в мире, грамотно пользуясь его ресурсами и поддерживая друг друга.

Но наше естество устроено иначе: оно фокусируется на том, что есть у других, и сравнивает это с собственным достоянием. Чужое колет глаза. Не может быть так, чтобы всем было хорошо, – ведь мы этого не хотим. Если все удовлетворены – никто не удовлетворен. Хотя бы в чем-то я должен выделиться, чтобы другие свечи померкли на фоне моей. А еще лучше – потухли. Пускай в окружающих горит зависть, а не свет.

Так, задувая чужие свечи, мы гасим свою…

В этом замкнутом круге, в этих потемках эгоизма человечество бродит с незапамятных времен. Неважно, чтó мне на самом деле надо. Важно то, что возвысит меня над другими. Моя цель не в том, чтобы стать лучше, а в том, чтобы стать лучше других. И это портит всё.

При таких отношениях невозможно выстраивать нормальную жизнь. Даже в теории. К примеру, нам с соседом выдают по новенькому Кадиллаку. Я ищу отличия и не нахожу. Совершенно одинаковые модели. Всё точь-в-точь. Но хоть чем-то его Кадиллак должен быть хуже. Хотя бы царапиной. Вот этой. И откуда же она взялась?..

Или, скажем, все получают миллион на счет, без налогов и без условий. Миллион – это, конечно, здорово. Но, глядя на других, я всё больше убеждаюсь, что потратил его не так, не на то. Глупо получилось. Уж лучше бы дали тысячу, но только мне…

Можно сколько угодно воевать со своей природой, но она сильнее, хитрее, изворотливее. "Я не хочу ни перед кем красоваться, не хочу ничем кичиться, не желаю испытывать зависть и быть ее объектом…" Постой, а что это у тебя за фото в Фэйсбуке? А зачем тебе новый флагманский смартфон? Уверен ли ты, что всегда критикуешь других принципиально, а не потому, что им, в отличие от тебя, удалось поживиться без последствий? И даже если ты весь белый и пушистый, неужели ты и глазком не смотришь, как там у окружающих, что там у них? Неужели не сравниваешь их успехи со своими в поисках приятных различий?

Зависть не порок

"Немногие из нас способны вынести счастье. Я имею в виду – счастье ближнего".

Марк Твен

Зависть может тлеть или полыхать, но, в любом случае, мы редко применяем ее правильно. И проблема не в ней – проблема в нас. Наши убогие критерии лишены здравого смысла, не говоря уже о подлинной человечности. Наш узкий "перископный" обзор не позволяет видеть единый мир. Эгоистическое восприятие расчленяет его на фрагменты, разобщая и загоняя людей в бесконечную гонку за "личным успехом".

Этот "успех" есть не что иное, как наш общий провал. Весь современный мир слеплен из узких интересов. Он стоит на борьбе за власть и статус, на антагонизме, на зависти, которая требует подниматься не над собой, а над остальными.

И спасение от этого лишь одно – единство.

Когда люди сплочены, они не завидуют друг другу "по-черному". Наоборот, они стремятся обеспечить друг другу всё необходимое, видя во взаимоотдаче залог общего и личного успеха. Единство не просто смягчает нас, оно меняет шкалу приоритетов, высвечивает качественно иные ценности и ориентиры, направляет человека к развитию. И очень облегчает жизнь – ведь в общей заботе о других каждый чувствует себя защищенным, каждый уверен в сегодняшнем и завтрашнем дне, у каждого есть дело, отрада, цель.

Благодаря единству всё преображается, предстает в другом свете. Совсем другая жизнь: я по-настоящему нужен и этим ценен, и рад этому. Совсем другие критерии: мы не ищем самовлюбленного превосходства, не судим по себе, дорожим доброй связью. Совсем другое общество: мы завидуем успехам других в отдаче и стремимся повторить их, превзойти их.

Я могу завидовать ученым, артистам, художникам, плотникам, спортсменам – и это не пойдет никому во вред. Ведь в конечном итоге, мы гордимся не тем, что есть у нас, а тем, что даем другим. И это примиряет, окрыляет, возвышает всех.

Не нужно никаких нравоучений и аскетизма. Завидуйте на здоровье, завидуйте больше, завидуйте сильнее. Ведь это белая зависть, наполненная общим подъемом, общим смыслом, светом. Она не толкает во все тяжкие, а зовет навстречу друг другу, навстречу замечательной, полноценной жизни. Надо только держаться вместе, несмотря на все различия, над ними. Если мы правильно относимся друг к другу, то и завидуем правильно.

В Торе (Библии) это описывается следующим образом. Когда-то существовала одна большая душа Адама. Но от того, что он якобы съел запретный плод с Древа Познания добра и зла, т.е. впустил в себя эгоизм, его как бы разорвало на мельчайшие части – все его мысли, все желания. Естественно, это был не человек, а общий образ. И мы являемся его детьми, поэтому называемся "сынами человеческими", сынами Адама.

Это значит, что в каждом из нас существует маленькая душа (под душой подразумевается желание и намерение). Но все наши души разделены: эгоизм зашел внутрь этой огромной, большой конструкции, разорвал ее на части и находится между ними, как море, воды которого разрезают землю и образуют архипелаг. Вот так и мы отделены друг от друга.

Если мы желаем для себя другого будущего – возвышенного, духовного – то   должны превратить это море эгоизма, отделяющее нас друг от друга, в обратное, в связь между нами. Тогда мы достигнем другого измерения, другого мира, в котором наши эгоистические намерения и желания будут не разделять нас, а, наоборот, альтруистически связывать, и мы снова соберемся в один единый образ Человека с большой буквы.

К этому мы должны прийти. И наша природа подталкивает нас именно тем, что постоянно доказывает нам: в нашей нынешней природе мы не найдем ни покоя, ни отдохновения.

Более того, он желает, чтобы было именно у него, а не у другого, а если не у него, так ни у кого. То есть это абсолютный эгоизм – детский, мелкий, сопровождающий нас все годы жизни. От него никуда не денешься.

Как его можно уравновесить? Только с помощью правильного воспитания. Но для этого необходимо выстроить систему, которая будет так работать над людьми и так воспитывать их, чтобы они удовлетворялись тем, что у них есть даже в сравнении с остальными. В общем, это должна быть особая система воспитания, иначе мы никогда не избавимся от вещизма.

Вопрос: По сути, вещизм – это украшение себя. Человек украшает себя чем-то дополнительным. Что должно прийти на смену вещизму или он со временем уйдет?

Ответ: Я думаю, уйдет. Вместо этого станет превалировать более внутреннее украшение: отношение человека к другим, отношение других к нему, но не замена одних вещей другими.

В итоге человек должен прийти к пониманию, что самое большое его приобретение – его отношение к другим как к себе, и даже, может быть, лучше, чем к себе. Это уже совсем другое возвышение человека над своей маленькой эгоистической природой. 

Я надеюсь, что под воздействием правильного воспитания одно постепенно отменит другое.

Вопрос: Понятно, что между ними возник конфликт. Но поскольку Тора не говорит о материальном, что означает с внутренней точки зрения, что в человеке проявляются две силы: Авраам и Нимрод? Что это за силы?

Ответ: Авраам призывал людей, у которых появились эти две точки, возвысить точку объединения, поднять ее еще выше, ведь именно для этого развивается эгоизм. А Нимрод говорил, что эгоизм необходим для себя самого, чтобы мы, используя его, стали развиваться материально-технически.

Нимрод (от слова "меред", "революционер") выступал против интегральной природы. Он был убежден, что эгоизмом надо пользоваться везде и всюду.

Вопрос: А разве эгоизм – это не природа? Такое ощущение, что Нимрод шел естественным путем, по природе.

Ответ: Смотря в чем. Природа основывается на равновесии и находится во внутреннем гомеостазисе. А эгоизм, как раковое образование, нарушает все.

Получается, что с одной стороны, природа построена на конкуренции, а с другой стороны, на взаимодействии, на равновесии двух противоположных систем. Одна система – это Нимрод, вторая – Авраам. Как их уравновесить – в этом и заключается проблема.

Третье состояние: "мое – твое и твое – твое". В Торе оно называется "хэсэд". Это хорошее, но неполное состояние, в котором я практически замкнут на том, чтобы отдавать другому, думать о других.

Это хорошо относительно малых групп людей, относительно детей, слабых обществ, больных, стариков, когда я все отдаю и переношу на них. Но это неполноценное состояние, когда не существует течения информации, сил, обмена. Все идет в одну сторону, а природа так не устроена.

Природа базируется на том, чтобы все ее части были интегрально замкнуты, находились в одной общей системе, и между ними был такой обмен энергией, информацией, жизненными силами, чтобы поддерживать всю систему вместе в ее интегральном, правильном взаимодействии.

Четвертое состояние: "мое – мое, а твое – тоже мое". Оно называется "преступник", когда я получаю от общества больше, чем мне полагается.

В принципе, все эти четыре вида взаимодействия между людьми существуют в эгоизме. Ни одно из них не является совершенным. Каббала поднимает нас над ними.

Совершенное состояние – когда мы находимся в полном взаимодействии между собой, во включении друг в друга. Ни в одном из четырех состояний этого нет.