Вопрос: Была ли эта группа "выдавлена" из Вавилона и вынуждена начать свое движение?

Ответ: Я не сказал бы, что ее "выдавливали". Давление началось позже, а в начале его не было.

Авраам в те времена был великим вавилонским жрецом и мудрецом. А люди, собравшиеся вокруг него, поняли, что его методика исправления, или методика новой жизни, импонирует им по своему внутреннему смыслу, что это не просто эгоистический "развод", разброд, разгон по разным уголкам, а движение внутрь. В них уже пробудился соответствующий посыл, запрос души, и они были готовы к этому.

Ведь человечество развивается не просто технически – оно сменяет формации: рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, социалистическую и т.д. Иными словами, оно меняется по форме, меняется по содержанию. Количественный рост эгоизма переходит также в новое качество.

Так вот, приверженцы Авраама почувствовали, что просто эгоистически развиваться они не могут, что им надо выйти на совершенно другой уровень, "подскочить" на следующую ступень. И потому они пошли за Авраамом, который импонировал этому их внутреннему запросу.

Посмотрим, как раскрывают эту концепцию ее авторы – каббалисты.

Желание является сутью творения, от начала и до конца, единственным "материалом", из которого оно состоит.

Все многочисленные разновидности творения – это лишь разные "порции" желания получать, а все события, происходящие с ними, – это изменения, происходящие с этим желанием.⁶⁹

Прежде всего надо убедиться, что мы разговариваем с автором на одном языке. Что стоит за словами "желание получать"? Что подразумевает автор под словом "творение"? Может быть, что-нибудь экзотическое или эзотерическое?

Даже самая маленькая молекула представляет собой только желание получать.⁷⁰

Нет. Похоже, что автор говорит на том же языке, что и мы.

И все же для снятия последних сомнений хотелось бы еще чего-нибудь конкретного.

Сила этого желания получать находится во всех частицах существующей действительности, как объяснялось выше, и из них были созданы и произошли все 4 типа: неживой, растительный, животный, говорящий.⁷¹

Итак, все существующее – это желание. Теперь можно продвинуться дальше, а точнее, вернуться к самому началу. К тем самым событиям, которые произошли задолго до знаменитого Биг – Бэнга (Большого взрыва).

Когда смотришь старый фильм, снятый лет пятьдесят назад, то он кажется совершенно детским. Хотя там показаны сильные и героические люди, но все их разговоры и действия наивны, как у маленьких детей. Поскольку эгоизм еще был маленьким, не таким, как в наше время, их  поведение представляется нам наивным и примитивным. Действие и намерение очень близки друг к другу: какое намерение, такое и действие, словно у маленького ребенка. За всем этим не стоят какие-то хитрые политические расчеты.

Но в наше время эгоизм настолько развивается, что доводит нас до отчаяния, поскольку мы видим, что любое действие в этом мире происходит только ради собственной пользы. Мы уже не верим ни рекламе, ни красивым обещаниям, никаким словам или действиям – не верим никому: ни политикам, ни самым простым людям.

Мы не верим в чистоту намерений даже членов своей семьи, ведь убеждаемся, насколько каждый эгоистичен и заботится лишь о самом себе: и дети, и родители. А потому мы отдаляемся друг о друга. Всем ясно, что все наши действия только ради самих себя, а остальных мы вообще не принимаем в расчет.

Если же мы беспокоимся о ком-то другом, то лишь потому, что чувствуем связь с ним, от которой его беда становится нашей бедой. Поэтому мы способны принимать его в расчет, будто самого себя. Но, в сущности, весь этот расчет эгоистический, и другого нет. Так мы приходим к осознанию зла своей природы, понимая, что она вся эгоистична.

Эгоизм настолько вырастает, что не позволяет нам ни с кем соединяться. В прежних поколениях эгоизм еще был не столь развит, и мы не использовали его так грубо, как сегодня. Но в наши дни человека уже ничего не волнует, и он ни перед кем не стесняется за это, а даже гордится своим эгоизмом.

Политики и бизнесмены уже не пытаются замаскировать свои действия, чтобы показаться красивыми. Каждый действует в своих рамках так, как ему хочется, опасаясь лишь возмездия, и ведя самый простой эгоистический расчет.

И это хорошо – это признак того, что наше поколение достигло правды о самих себе. Мы наконец поняли, кто мы такие и в каком мире существуем, в какой связи между собой. Все связи стали простыми и понятными: между государствами, между людьми, в каждом городе, в любой семье. Пока мне хорошо с ними – я остаюсь, а как только становится плохо – бросаю все и ухожу.

Нет других расчетов. Никто уже не говорит о патриотизме, о пожертвовании самим собой во имя родины или других людей. Герой сегодняшнего фильма прославляется тем, сколько людей он убивает на экране, а не сколько спасает.

Вопрос в том, возможно ли продолжать существовать в такой форме? Если мы и дальше будем развивать свою эгоистическую природу, в основе которой лежит желание насладиться, то потеряем всякий стыд и начнем использовать свой эгоизм чисто инстинктивно, как животные.

Но животные действуют инстинктивно согласно заложенной в них внутренней программе, люди же могут существовать, только установив определенную связь между собой – словно муравьи в муравейнике. Пусть нас семь миллиардов муравьев, но каждому должно быть известно его место, предназначение, обязанности. И так взаимно работая, мы построим себе надежную жизнь.

Ведь я страдаю от того, что все подобны мне, все хотят эксплуатировать других. В итоге мы опустошаемся, опустошаем друг друга, живем на нервах, в беспомощности и беззащитности. Одним словом, тупик.

Другого выхода просто нет, нам необходимо провести самоанализ, понять, в чем требуется изменить свое отношение к жизни. И тогда становится ясно: единственная возможность – вместо того чтобы каждый "тянул одеяло на себя", давайте договоримся о партнерстве, о равновесии между нами.

Ведь Земной шар может обеспечить нас всем необходимым. Но мы в своем эгоизме, подобно глупым детям, обираем друг друга – в результате чего никто не удовлетворен этим и никто не получает настоящего удовольствия от жизни. Так что, единственный выход – сбалансировать, уравновесить отношения между всеми нами.

С этого мы и начинаем: как измениться?

Сегодня я хочу всё "загрести под себя", даже если мне это не нужно – лишь бы не досталось другим. Ведь я наслаждаюсь не только самонаполнением, но и опустошением окружающих. Мало того, что у меня больше, чем у них, – я хочу, чтобы у них ничего не было. Сам факт их владения чем-то задевает меня, поскольку я всегда измеряю свое состояние в сравнении с ближними и вижу счастье в том, чтобы у меня было как можно больше, а у них – как можно меньше.

Следовательно, нам надо понять, чтó есть благо и что есть зло в нашей природе – и как мы можем компенсировать, восполнить, исправить ее.

Вопрос: Даже если я хочу прийти к равновесию, по каким признакам мне оценивать свои действия? Как знать, какое из них поможет, а какое навредит?

Ответ: Поможет то, что хорошо для ближнего. А ближний пускай думает о том, что хорошо для меня. Мы обоюдно стараемся нести добро друг другу – в противоположность тому, что происходит сегодня.

Вопрос: У каждого из ближних свои желания. Значит, каждый раз я должен внутренне меняться, подстраиваясь под других? Это требует очень большой чуткости по отношению к людям…

Ответ: Тут главное – желание хорошо относиться к ближним. Прежде всего, тяга к этому, по безвыходности. А затем мы работаем над этим, проводим семинары, игры, мероприятия, обсуждения – пока не убеждаемся внутренне, что действительно ужиться можно только так – взаимно, по-доброму, "полюбовно", возвышаясь над нашим эгоизмом, который никуда не исчезает, а остается и усиливается.

Именно над ним, над конфликтами, над противостоянием, мы налаживаем взаимосвязь, выстраиваем добрые отношения между нами и объединяемся в равновесии.

Тем самым мы формируем новый уровень жизни, новую ступень под названием "Человек" (Адам), оставляя предыдущий "ярус".

Вопрос: Значит, мало принципиального согласия. Само по себе, оно не является той "кнопкой", которая запускает механизм взаимодействия?

Ответ: Эта "кнопка" – во мне, в моем сердце. И чтобы нажать ее, я выпускаю все свои добрые порывы, используя их на благо ближним. А все дурные порывы перекрываю, сокращаю, замораживаю.

Разумеется, для этого надо создать все вспомогательные системы нового мира – создать собственными руками. С их помощью мы научимся различать добро и зло – отдачу ближним и получение от них, использование себя им во благо и их использование во благо себе.

Желания тогда были еще слабы, малы – что называется, чисты. И исправления тоже несколько отличались от наших. Ведь получающее желание не только растет, но и подразделяется на множество деталей. Неслучайно в вавилонские времена население Земли было немногочисленным. Количество людей в мире говорит нам о том, как велико желание наслаждений, требующее дробления, чтобы у каждого были силы исправить свою часть.

Десять поколений отделяют Адама от Ноаха, а Ноаха – от Авраама, который повел исправление уже иначе, желая подключить к процессу всех жителей мира, которые по-прежнему были сконцентрированы в одном регионе.

Как мы знаем, в итоге Авраам собрал вокруг себя всех, кто хотел присоединиться к нему, и вывел их из Вавилона.

По большому счету, нет принципиальных различий в исправлениях с древнейших времен и до наших дней – ни по существу дела, ни по этапам процесса. Разумеется, каждый ощущает свой особый путь, исходя из личного решимо. А в целом, все эти исправления называются "служением Творцу", или "работой на Творца", которая на нас возложена.

Итак, во времена Авраама часть вавилонян начала отрешаться от остальных и назвала себя "прямо к Творцу" – яшар-Эль, Исраэль – согласно своей устремленности, своей задаче. Объединяясь между собой, они проходили различные состояния большего и меньшего сплочения, этапы анализа, ступени Авраама, Ицхака и Яакова.

Потом они оказались в очень скверном состоянии египетского изгнания, ощутив, как эгоизм меж ними снова возрос и воцарился – почти так же, как царил в Вавилоне. Но они уже иначе относились к его господству, хотели выйти из-под этой власти и в то же время почти исчезали, растворялись в нем – настолько он поглощал их в себе.

То была настоящая опасность, "49 врат скверны", почти безвыходная ситуация. И все же из последних сил, с помощью той силы меж ними, что звалась "Моше", им удалось во тьме, под градом ударов, пробуждаясь "по-хорошему" и "по-плохому", сбежать из-под власти своего эгоизма, приподняться над ним.

Это и есть выход из Египта – они возвысились над эгоизмом и продолжили свое развитие. При этом эгоизм никуда не делся, но теперь они сами получили над ним власть.

Эта власть над эгоизмом и даже способность правильно использовать его ради отдачи называется "Торой". Египетское изгнание, нисхождение в бездны раскрывшегося себялюбия предоставило им в итоге такую возможность.

А затем начался период пустыни, когда, упорядочивая свой эгоизм, они исправляли его в отдаче ради отдачи, наполняли в состоянии хафэц хэсэд. Пускай у них ничего не было, пускай они ощущали себя в пустыне – зато переходили от желания к желанию, каждый раз раскрывая зло и исправляя его.

Рассказывая об этом периоде, Тора объясняет нам, как надо исправлять свой эгоизм, возвышаясь и властвуя над ним. Но властвуя только на первой ступени – в отдаче ради отдачи.

И вот тогда, при подъеме Малхут в Бину после сорока лет в пустыне, мы готовы, наконец, исправить Малхут. Это уже новая ступень – вступление в землю Исраэля. Мы продолжаем путь, в исправлениях и войнах за нее, пока народ Исраэля не воцаряется на земле Исраэля.

Но на этом исправление не заканчивается. Завершился лишь один его цикл, протянувшийся от Авраама до построения Первого храма. Так исправились люди, вышедшие из Вавилона, – малая часть человечества. А между тем общее исправление для всех, начатое Адамом, оставалось нереализованным.

И потому, чтобы продолжить процесс, группа Авраама, ставшая народом Исраэля, должна разбиться и войти в контакт со всеми остальными желаниями, т.е. частями человечества – что называется, "семьюдесятью народами мира". Они тем временем разошлись по Земле – иными словами, от эгоистического единоначалия перешли в разные владения, породили религии и верования, вызывая на себя воздействие разных сил.

И потому народу Исраэля необходимо не только упасть со своей ступени, но и рассеяться среди всех народов, всех сил, всех владений и методик – чтобы включиться в них и проникнуться ими.

Разрушение Второго храма ознаменовало окончательное падение народа Исраэля в беспричинную ненависть, еще более скверную, чем у народов мира, поскольку теперь последователи Авраама почти утратили связь между собой, утратили свойство народа Исраэля и причастность к земле Исраэля. Ведь только общая направленность, только осознание необходимости в исправлении "авансом" удерживало их вместе.

А затем и это взаимовключение с миром завершилось, и теперь вновь начинается пробуждение. Сначала народ Исраэля устремляется в землю Исраэля, потом исправляет себя, начиная с малой группы и до всех на этой земле, далее процесс охватывает те части Исраэля, которые разбросаны по странам рассеяния, а затем – и весь мир.

Всё происходит поэтапно, в соответствии с очищением сосудов-желаний, с причастностью и взаимовключением решимот, оставшихся со времен разбиения. На самом деле, никто здесь не велик и не мал. В материи мы видим лишь то, что обусловлено мощью получающего желания и пробуждающимися в нем решимот.

Они находятся под воздействием света, который соответственным образом "будит" их, при том что все исправления ведутся в порядке от легкого к трудному – так идет развитие.

На уровень благополучия безотказно работают: социальные контакты, активное участие в общественной жизни, работа, приносящая удовлетворение, благотворительность, здоровье и внутренняя свобода.

Тезисы науки о счастье уже давно не являются спорными, а научно доказанными.

При этом ученые сумели выявить и определенные гендерные различия. Выяснилось, что матери с детьми чувствуют себя весьма счастливыми в своем положении, однако отношения с партнером удовлетворяют их в меньшей степени, чем женщин без детей.

Они оказались более довольны своей жизнью в целом, чем отношениями и браком, тогда как бездетные женщины были больше довольны своими отношениями с возлюбленными, чем своей жизнью вообще. В то же время, мужчины показали противоположный результат: мужчины с детьми оказались несчастнее, чем мужчины без потомства.

У современного человека сил на альтруизм остается намного больше, чем у его предков. То есть, современный человек нуждается в альтруизме больше, чем более древние поколения.

Выражается это в лени, депрессии, утрате мотивации. То есть, быстро удовлетворяя личные потребности, современный человек не понимает, что ему делать дальше. Поскольку его приучили жить для себя, он не знает, чем себя занять, в результате не занимается ничем, жалуясь на утрату мотивации.

А если начнет делать что-то для других – мотивация немедленно появится и эта мотивация окажется практически бесконечной, ведь делать что-то для других можно практически бесконечно, а значит, он сможет вложиться в эти действия целиком, а именно этого не хватает человеку для счастья – полностью вложить во что-то всю свою энергию.

Если мы посмотрим на людей, совершающих великие дела, то увидим, что эти дела всегда направлены на огромные массы людей. Эти люди никогда не жалуются на недостаток мотивации, они могут жаловаться, что жизни не хватает на то, чтобы реализовать ими задуманное.

Единственный способ быть счастливым и обрести мотивацию для деяний любой величины – это делать что-то не только для себя, но и для других. Потому что только в делах ради других возможна великая мотивация и самореализация.

Если оценить с такой точки зрения на всю нашу жизнь, то лучше вообще не рождаться и не обрекать себя на страдания. Бааль Сулам пишет в статье "Мир в мире", что если бы человек произвел расчет, взвесив наслаждение этой жизни и страдание, то предпочел бы не рождаться.

Но есть особая цель, ради которой мы находимся в этом мире. Только для нее существует вся неживая природа, растения и животные, а особенно люди. Она и определяет наш характер и все наши внутренние и окружающие нас условия. Все это предназначено для нашего духовного развития.

Духовное развитие – это подъем из нашего текущего состояния в духовный мир, который означает единство, отдачу, любовь к ближнему. Но так он определяется относительно нас, а по сути, духовным называется Творец, свет, дарящий и любящий.

Все это мы раскрываем как природу Творца и называем духовным. Наша природа материальна, так как исходит из материала желания насладиться. А природа Творца исходит из света, силы отдачи и любви, и потому называется духовной. Она основана на духе, в противоположность материи.