Реплика: В Израиле идет война, и мы очень много внимания уделяем технологиям: технологии защиты "Железный купол", лазерная технология, технологии нападения, – глубинные бомбы, современные самолеты и так далее.
Я все время думаю: так или иначе технологии появятся и с другой стороны, рано или поздно.
Ответ: Конечно.
Реплика: У них денег много, купят где-нибудь современные технологии. То есть это будет такая борьба технологий.
Ответ: Это будущее, да.
Вопрос: Скажите, в какой момент наступит переворот, и мы начнем думать о корне проблемы?
Ответ: Корень проблемы – он нерешаем. Поэтому все переключаются на следствие – возможности доставки, поражения, так или иначе.
Вопрос: Вы сейчас так отрезали и можно уже не продолжать?
Ответ: Конечно.
Вопрос: А почему вы так уверены, что мы не доберемся до корня? Не захотим добираться до него, так я понимаю.
Ответ: Ты имеешь в виду эгоизм человека?
Реплика: Это вы сейчас сказали: эгоизм человека – корень всех проблем.
Ответ: Я еще не видел ни одной методики в мире, которая могла бы его как-то ограничить. Здесь необходимо осознание зла нашего эгоизма, и каким образом мы можем от него излечиться.
Вопрос: Скажите, как этот эгоизм притягивает войны? Эгоизм же хочет, чтобы нам было хорошо здесь, внутри, в принципе. Правильно?
Ответ: Да. Но дело в том, что хорошо внутри – плохо снаружи. Мы не понимаем, как мы можем совладать с нашим эгоизмом, и чтобы было хорошо.
Вопрос: Вы все время говорили о единстве народа Израиля, о единстве нации, одно сердце и так далее. Когда вы это говорите, вы говорите именно о корне, правильно?
Ответ: Я говорю о корне, я говорю о том, что может сделать народ в наше время в нашем поколении, чтобы мир больше не познал войн.
Вопрос: Вы даже говорите: "мир не познал войн"?
Ответ: Да, конечно.
Реплика: Вы не говорите, чтобы у нас войны закончились.
Ответ: Нет, мы не можем этого сделать.
Реплика: То есть мысль наша должна быть…
Ответ: Мир во всем мире.
Вопрос: Это от нас зависит?
Ответ: Да.
Вопрос: Как прийти к этому?
Ответ: Надо читать Тору. Там это все сказано очень просто. Что ежели мы захотим, чтобы был мир, то мы должны его делать сами. Сами в действии делать мир.
Вопрос: Тем, что мы соединяемся?
Ответ: Да.
Вопрос: И только это проблема всего?
Ответ: Только это проблема.
Вопрос: То есть когда вы говорите, что этот корень не достижим, вы что имеете в виду? С одной стороны, вы к этому призываете, с другой стороны, вы говорите, он не достижим. Как тут разобраться?
Ответ: Он не достижим нашими человеческими силами, мозгами. Но он вполне достижим нашими внутренними усилиями, когда мы можем взмолиться к Творцу и убедить Его в том, что мы готовы к миру. К миру между собой. И от этого будет мир во всем мире.
Вопрос: Скажите, сколько войн для этого должно произойти, бедствий, страданий?
Ответ: Неважно. Может, нисколько не должно быть.
Вопрос: Можем опередить все эти страдания?
Ответ: Конечно.
Вопрос: А понимание это приходит от чего? Вот вы говорите "можно опередить страдания". То есть раньше может прийти понимание внутреннее, внешнее. От чего оно может прийти? Вы все время говорите, что страдания человека двигают так или иначе. А здесь?
Ответ: Мы уже перенесли страданий столько, что можем представить себе мир в страданиях и мир без страданий, и выбрать, к какому же миру мы хотим принадлежать.
Вопрос: То есть это и есть корень всей проблемы нашей и мировой?
Ответ: Да. Всех.
Вопрос: Тогда попутные вопросы. Можно соединить развитие технологий и понимание корня проблемы? Вот мы понимаем корень проблемы, а параллельно всё-таки развиваем технологии. Или достаточно просто понять корень проблемы и все отвалится?
Ответ: Когда мы начнем понимать корень проблем, нам не захочется развивать технологии. Это мы сейчас думаем, как с помощью развития всяких технологий мы можем убедить кого-то в мире, что мы самая сильная армия и так далее. А тут нужен совсем другой подход. Тут всем надо убедиться в том, что мира мы можем достичь не войной, а просто согласиться на мир. И тогда он спустится сверху.
Вопрос: Согласиться на мир между нами?
Ответ: На мир между нами, между всеми народами и странами. Мы можем согласиться и достичь его без всяких конкретных условий, усилий – ничего. Только лишь когда мы будем видеть перед собой: это мир, а это война. И чтобы нам было понятно до самой глубины этих понятий, что значит мир, а что значит война.
Вопрос: Что значит мир?
Ответ: Мир – это когда все дружно, мирно живут.
Вопрос: А кто этого не хочет из обычных, нормальных людей, которые хотят так жить? Люди ведь хотят так жить!
Ответ: Люди не понимают, что начало войны – оно такое далекое от войны, что кажется, оно самое мирное. И они начинают ее. А потом вдруг все срывается к войне настоящей.
Вопрос: А какое оно, начало? Вы говорите: начало войны – оно далекое от войны. Что это?
Ответ: Что я не согласен с другим.
Вопрос: Это начало войны?
Ответ: Да.
Вопрос: Что я не согласен, что я порвал с ним связь, что я его не люблю, что я от него отдалился? Это всё-всё-всё?
Ответ: Да, вот такие моменты.
Вопрос: Даже человек с человеком?
Ответ: Даже человек с человеком. Нам надо обращать внимание на все эти детали.
Вопрос: Из этого всего, из этих кирпичиков складывается война?
Ответ: Да.
Вопрос: Внешняя, страшная, которая есть?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть мир – это, прежде всего, вот эти контакты?
Ответ: Мир – это полный контакт сердец.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 14.10.2024
Вопрос: До каких полярных состояний человек должен дойти, оправдать в них Творца, чтобы уже не вернуться назад и остаться в состоянии "полна земля славы Его"? Что это за критичные состояния?
Ответ: Если ты находишься в полной связи с Творцом, возвеличиваешь Его над всем, что тебя окружает, над нашим миром и над будущим, духовным миром, вот тогда ты становишься близким Творцу.
Нам надо быть более тонкими в ощущениях, и тогда мы все это быстро пройдем.
Из урока на тему "Рош аШана", 02.10.2024
По мнению профессора Петербургского университета Татьяны Черниговской, мы должны обучать детей, как вести себя в ситуации бесконечного стресса и цейтнота. Я же считаю, что мы должны учить наших детей не подчиняться судьбе, а самим творить свое будущее. Как это сделать - каббала как раз и объясняет.
Вопрос: Как помочь товарищу испытывать радость и наслаждение в духовной работе, если у него нет в ней ни вкуса, ни запаха, и нет сил оправдать Творца?
Ответ: А как вы ему это передадите, если у него еще нет таких вкусов?
Вопрос: Может быть, молитвой или словами, какой-то поддержкой?
Ответ: Вы можете оказать ему любую поддержку, но что он из этого почувствует?
У него должно быть личное стремление в духовной работе, даже если пока нет от нее наслаждения.
Из урока на тему "Суккот", 22.10.2024
Вопрос: Сказано, что "Творец добрый и творит добро". А вы говорили, что Творец и хороший, и плохой. Как мне представить Творца?
Ответ: Это очень хороший вопрос. А разве есть еще кто-то кроме Него?
Нет ничего в мире кроме Творца – единственного, доброго, положительного, любящего. Откуда же происходит все зло, ненависть, страдания? От скрытия Творца. Только лишь.
Поэтому Творцом сказано: "Я создал зло". Имеется в виду: "Я создал скрытие на Себя".
Это скрытие мы и должны убрать. Сделать это можно только в связи между нами.
Из урока на тему "Вопросы и ответы"
Как почувствовать доброту Творца?
Вопрос: В человеке различают две силы. Одна из них, исходящая из злого начала, вызывает страдания. Это толкающая сила. Вторая сила – притягивающая, исходит из доброго начала.
Насколько важно выяснять формы будущих состояний, чтобы точно знать, в какое из них перейти?
Ответ: Я думаю, правильнее, если мы каждое из этих состояний будем отождествлять с нашей эгоистической или альтруистической работой и таким образом быстро выходить из них.
Вопрос: Тем, что я называю эгоизм злым началом и признаю́ его существование, я как бы усиливаю его. С другой стороны, как тогда я могу дать Творцу это исправить?
Ответ: Вы должны просто четко определить злое начало, осознать его внутри себя, а затем воспринимать его только тогда, когда в нем нуждаетесь. Если у вас есть силы начать подниматься над ним, тогда выполняйте это действие. Вы увидите, насколько злое начало помогает вам. Больше, чем доброе.
Из урока по запискам Рабаша, 14.10.2024
Вопрос: Пару лет назад, сразу после очередного конгресса, мы с моим товарищем очень сильно поругались. Между нами возникла такая взаимная ненависть, которую мы до сих пор не можем преодолеть. Что бы вы могли посоветовать, чтобы преодолеть ее?
Ответ: Подняться над этим. Надо представить себе, что это не ваша ненависть, а нечто, что дается вам, чтобы вместе преодолеть это.
У меня есть ученик, который периодически ругается со своим начальником на работе, и начальник каждый раз грозится его уволить, хотя он очень хороший специалист.
Как-то он пришел ко мне и говорит: "Наверное, начальник все-таки выгонит меня. Но я не могу ничего сделать. Я с ним не согласен. Что делать? Если меня уволят, мне будет плохо, но и оставаться с ним я тоже не могу".
Тогда я сказал ему: "Как твой духовный учитель, я приказываю подойти к нему и сказать: "Я тебя ненавижу на сто процентов. Но у меня есть учитель, которого ты знаешь, и он мне приказал, чтобы я помирился с тобой и любил тебя"". С тех пор они снова прекрасные друзья.
Вот так и нам надо поступать, потому что на каждой ступени мы будем раскрывать взаимную ненависть, для того чтобы над ней подняться в любовь. Снова ненависть – снова любовь. Снова ненависть – снова любовь. И так подниматься.
Из урока на тему "Вопросы и ответы"
Вопрос: Третья стадия управления – это вознаграждение и наказание. Но человек еще несовершенный праведник, ведь ему не хватает заповеди любви.
Тогда за счет чего он придет к третьей стадии? Ради чего он стремится к этому?
Ответ: Чтобы доставить удовольствие Творцу.
Вопрос: Не желая полюбить Творца? Получается, что он вообще не относится к заповеди любви? Или он пытается, но пока не достиг этого?
Ответ: Нет, у него еще нет потребности в том, чтобы любить Творца.
Вопрос: Тогда почему я должен желать насладить Его?
Ответ: Такое желание рождается в тебе до появления потребности любить Его.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 25.10.2024
Реплика: Я решил, что в моей жизни у меня есть только каббала, я не отвлекаюсь на все остальные методики. Но мой "осел" желает чего-то другого. Например, я хочу пойти выпить пива – у меня есть такое желание. Но я понимаю, если я пойду, я не смогу потом встать на утренний урок, у меня будет болеть голова.
Я чувствую, насколько я бессилен в этой ситуации, потому что так меня направляет Творец.
Ответ: Давай выясним: Творец посылает тебя на урок, и Творец посылает тебя выпить пива. Везде Творец – и там, и тут. Что ты выбираешь? Какого Творца слушать?
Вопрос: Я понимаю, что все это – Творец, но могу ли я молиться за себя, чтобы выбрать именно того Творца, который отправляет меня на урок?
Ответ: Я не думаю, что это хороший путь, потому что ты будешь все время обманывать себя. Лучше всего использовать десятку, чтобы победить "пивного" Творца. Тогда ты почувствуешь, что действительно находишься в борьбе, еще больше связываешься с группой и через нее укрепляешь связь с Творцом, а Творца с группой. Таким образом ты действительно продвинешься.
Я считаю, что если человек находится в какой-то дилемме и перед ним как бы два пути, он должен понять, что их дает ему Творец. Поэтому он должен выбрать, какой из них будет предпочтительней в глазах Творца.
Вопрос: Можно ли мне молиться за себя, чтобы Творец помог мне выбрать именно правильный путь?
Ответ: Это очень слабая молитва. Лучше молиться через десятку. Настоящая молитва всегда проходит в так называемом миньяне. Миньян – это десять человек.
Из урока на тему "Вопросы и ответы"
Для чего Творец посылает мне низкие мысли?
Праздник Суккот и его символы
Через пять дней после Судного Дня (Йом Кипур) наступает праздник Суккот, т.е. человек получает пять высших светов НАРАНХАЙ и приходит к состоянию, когда находится под воздействием окружающего высшего света.
Для того чтобы получить окружающий свет, он должен произвести над собой действие, называемое строительством шатра, Сукки. Это ограничение, которое как бы закрывает доступ высшего света к нему, поскольку он не желает его получать ради своего наполнения, а хочет получить только для самоисправления. То есть он продолжает ту же линию: от Нового Года через Йом Кипур к Суккот.
Таким образом, человек строит экран, так называемый "схах", "кровлю" - символ того, что через эту кровлю проникает очень маленький свет. Он сидит в тени шатра семь дней, которые олицетворяют исправление всех его семи эгоистических частей разбитой души: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.
Лишь затем он выходит из Сукки исправленным, и на восьмой день, Шмини Ацерет, празднует Дарование Торы, т.е. начинает получать высший свет уже в стиле отдачи.
Вопрос: Кровля, то есть "схах" или "экран" делается из отходов?
Ответ: Да, из веток различных деревьев и стеблей всевозможных злаков.
Вопрос: Отходы символизируют вещи, которые неважны нам, и мы их поднимаем, чтобы они стали важными. Что именно для нас важно?
Ответ: То, что мы раньше считали неважным для себя, пренебрегали отдачей, любовью, приближением к другим людям, "возлюби ближнего как себя" – теми свойствами, которые нам надо развивать, – сейчас, наоборот, мы поднимаем выше своей головы. То есть во что бы то ни стало желаем их реализовать.
Вопрос: В праздник Суккот мы используем атрибуты четырех видов растений – это верба, мирт, пальмовая ветвь и цитрус. Что они символизируют?
Ответ: Они олицетворяют четыре стадии нашего эгоизма, которые мы исправляем, соединяемся вместе, и тогда можем притянуть на себя высший свет.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы"
Аудио (рус.):