Каббала, наука и смысл жизни

К "неживым" относятся желания сохранять себя на постоянном уровне. Я не хочу, чтобы они менялись, но для этого я должен приложить усилия.

Допустим, мне нужно держаться в постоянной любви и заботе к своему товарищу.  То есть мой уровень взаимодействия с ним постоянен и является неживым, потому что я не развиваю его. Но при этом сам уровень развивается.

Ведь если я все время работаю над его постоянством, благодаря этому он прогрессирует, и наши взаимоотношения с товарищем меняются. Оставаясь неживыми, не изменяющимися между собой по характеру, они поднимаются на все больший уровень. И поэтому наша взаимность, любовь, включение друг в друга, понимание, содействие все время становятся другими.

Вопрос: Если взаимоотношения между товарищами поднимаются на все больший уровень, значит, они становятся крепче?

Ответ: Они укрепляются, но благодаря тому, что все действия я направляю на поддержание постоянства характера наших взаимоотношений. Представьте, насколько неживой уровень на самом деле живой, потому что он относится не к окружающей внешней природе, а ко мне.

Вопрос: Что же тогда означают растительные желания в нас? Сказано, что шесть лет я должен засевать поле, а на седьмой год собирать урожай.

Ответ: Это значит, что я прорабатываю растительный уровень желания, т.е. включаю свои собственные действия, мысли и желания в то, чтобы максимально сохранять отношения с товарищем в двухстороннем единении, во взаимном поручительстве.

Я развиваю их уже на следующих уровнях, поднимая с неживой ступени на растительную, а потом на животную и человеческую. И все время на этих уровнях я слежу, чтобы все мои действия были неживыми, сохраняя постоянный уровень взаимоотношений.

А седьмой год – это совершенно особое действие, когда благодаря тому, что я проделал работу над всеми своими шестью параметрами (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), я получаю свыше следующий уровень подъема на очередную ступень.

Я перескакиваю на нее, как цифра в счетчике, не прикладывая со своей стороны никаких дополнительных усилий. На седьмой год я ничего не делаю, все приходит ко мне сверху.

Иными словами, неживой уровень только кажется нам неживым, ведь из него исходят все остальные ступени. Для того чтобы продвигаться, сначала я должен работать именно с неживым уровнем, который символизирует земля.

Затем с растительным уровнем в земле, чтобы произвести какой-то продукт собственного питания. Для этого я вспахиваю и засеваю поле с помощью особого вида животного уровня (животных). И все это я делаю с той целью, чтобы этим пользовался человек.

Получая плоды земли, я должен обратить их в питание для земли в виде удобрений. Это идет или через животный, или через растительный уровень. Затем я обращаю их в питание для растений, для животных и для человека.

Получается, что неживой уровень дает через себя питание для всего цикла. Поэтому когда я прихожу к седьмому году, я не работаю сам, ведь тогда включается малхут, которая действует на отраженном свете, и снизу пробивает все, что я сделал. Так, суммируя всю проделанную работу, человек вступает в контакт с Творцом.

Поэтому седьмой год называется годом Творца. Все, что я создал своими усилиями, выливается в этот год в получение силы света, которая приподнимает меня на следующую ступень.

Я не могу подняться на нее сам. Реализовав в себе все усилия над четырьмя видами желания, я заканчиваю работу, и тогда срабатывает щелчок (седьмой год), который переводит меня на следующую ступень. А на ней происходит то же самое, но в другом качестве, и переживается совершенно по-другому.

На глазах у общественности каждый из нас демократ и гуманист, а в скрытии мы напоминаем бабуинов в стае. Идентично поведение группы молодых людей, грабящих случайных прохожих, и группы стран, генерирующих такое же действие. Обе – биологическая форма поведения.

Для обезьяны естественным является состояние лени, обмана, измены с женой соседа, воровство и необдуманность действий. Людям это запрещено, и им приходится балансировать между свойствами животного и человека.

Любая самоорганизация – биологическое формирование. Примером может быть мафия или порядки, установленные между заключенными в тюрьмах. Создание иерархии – признак поведения приматов. Именно исходя из биологических особенностей, строить тоталитарное государство легче, чем демократическое.

Для демократического порядка необходимы люди, мыслящие одинаково и умеющие быть порядочными. Без научной церебральной сортировки выбрать таких индивидуумов невозможно, ведь даже среди "настоящих" демократов есть воры, которые будут красть. Может, обществу необходимо перестать прятать бабуинские взаимоотношения и цели?

Помню, десятки лет назад в сибирской глуши, где никто и не видел евреев, одна пожилая женщина сказала мне:

– Творец вас любит.

Оказалось, что еще во время войны, узнав о намерениях фашистов, мать сказала ей: "Гитлер не победит, раз пошел против евреев".

Это чувство живет в народах. Вот почему Ахашверош и, в особенности, Аман пожелали уничтожить нас. Вот почему произошла Катастрофа, хотя, казалось бы, мы ничем не мешали нацистам. Само наше существование уязвляет окружающих, как будто лишая их совершенства.

Евреи дали человечеству Тору – источник двух мировых религий, заложили основы воспитания, культуры. Этот народ словно царит над миром – не силой, а мудростью, глубиной, – стоя у сокровенных истоков творения, там, куда другим не дотянуться. И это очень тяготит народы.

Фактор угрозы

Однако прийти к добру можно только через осознание зла. И потому нам необходим Аман – фактор, пробуждающий в нас зло, – чтобы именно конфронтация с ним подтолкнула нас к благу. Без этого фактора мы не вернулись бы в землю Израиля из изгнания.

Аман пробуждает в евреях страх – очень серьезный страх за свое существование. Их собираются уничтожить во всех владениях Ахашвероша, и бежать некуда. Тогда Мордехай посылает Эстер просить царя о помощи, чтобы он отменил свой приговор.

В ответ она говорит: "Не могу. С кем я пойду? Мне нужно желание, нужна потребность, я должна принести царю крик народа. От себя мне нечего сказать. Собери евреев в столице и скажи им, чтобы постились и молили Творца три дня".

Эстер не может идти к царю "с пустыми руками". Ей нужна просьба, которая родится только из "поста", когда евреи не желают ничего, кроме объединения между собой.

Та же ситуация сложилась восемьдесят лет назад. Тогда многие каббалисты в Европе предупреждали евреев о необходимости объединиться и переехать в землю Израиля. Однако ничего не помогло.

Это и должен был объяснить собратьям Мордехай – только объединившись, они выпутаются из беды, а если нет, их ждет гибель. Одно из двух.

Два царских лика

Тогда евреи прислушались и, увидев, что меж ними нет единства, пожелали его. С этим желанием Эстер отправилась к царю – и он действительно помог.

Только это уже высший Царь. "Ахашверош" – лишь одна сторона Творца, управление свойством суда. А кроме того, есть сторона милосердия.

Итак, евреям необходимо попытаться достичь сплочения и увидеть, что они на это неспособны. Действительно, не в наших силах сплотиться по-настоящему.

И тем не менее, как рассказывает нам "Свиток Эстер", если с этой проблемой, с правильным желанием мы обращаемся за помощью свыше, то получаем ее. Тогда, вместо Амана, Мордехай восседает на коне, и мы достигаем успеха – своего высочайшего состояния и счастливой жизни.

Этот ген заложен в нас, поскольку в итоге нашего развития, нашей эволюции мы должны достичь состояния, в котором все зададимся вопросом: "Для чего жить? Какой в этом смысл? Есть ли необходимость жить?"

Можно спросить иначе: почему природа, настолько совершенная и целенаправленная, создала человека со столь большими возможностями и оставила его без ответа на вопрос: "Как выстроить жизнь? Чего достичь в жизни?"

Мы видим, какая огромная мудрость заложена в каждой клетке, в каждом организме, в связи между ними. А сколько мы еще не раскрыли! Но даже из того, что мы раскрываем с помощью науки, мы видим, какая потрясающая мудрость кроется во всем этом богатейшем механизме.

А мы, как вершина, как результат всей этой потрясающей системы, не видим смысла в своей жизни. Как это возможно?! Безусловно, есть цель в нашем существовании, но мы о ней еще не знаем и должны раскрыть ее.

Поэтому тот, кто задается вопросом о смысле жизни, в итоге приходит к науке каббала.

То есть мы поднимаемся к ней снизу, а высший свет нисходит в нее свыше. И тогда она наполняется нашими добрыми желаниями и высшим светом. На этом заканчивается наше земное существование, и мы становимся обитателями мира Бесконечности.

Задача каждого и всех вместе – исправить себя до этого состояния и подняться в мир Бесконечности. И мы идем к цели, включаясь в Малхут всеми чувствами, мыслями, желаниями, и постепенно проходя 125 духовных ступеней, потому что внутри нас существует 125 эгоистических порогов.  

Вопрос: Чтобы подняться вверх, мы должны вызвать состояние добра и любви. Как это связано с объединением между нами?

Ответ: Только лишь единением со всеми остальными и устремлением к связи со всем миром, чтобы через себя провести ему добро, я получу возможность войти в Малхут. Лишь так у меня появится возможность контакта с моей душой, а иначе у меня нет души, иначе я просто эгоист, животное.

Через любовь к ближнему я иду к любви к Творцу, а через желание провести добро к другим устремляюсь к получению высшего света, чтобы пропустить его через себя к ним. Только в этом случае я завоевываю часть своей души.

Вопрос: Вы сказали: "Я желаю добро миру и людям". Что для них является добром?

Ответ: "Я" – это основа, центральная точка моей души. "Провести добро к людям" – это то желание, которое во мне будет называться "человек", потому что в нем я становлюсь подобным Творцу.   

Добром для людей является нисхождение на них высшего света, который раскрывает им истину, и всё остальное уже идет своим чередом. А я помогаю этому раскрытию.

Экономическая модель компании строится на накоплении власти за счет информационного влияния. Это становится ключевым моментом: знать о желаниях людей намного больше, чем знают они сами. А знать заранее желание человека – это основная цель Google. Именно этим он претендует на господство.

Тайное всегда было присуще людям как общественной формации. Все друг от друга что-то скрывают: дети от родителей, родители от детей, муж от жены, управляющие от подчиненных.

Вопрос в том, что прячут те, кто подрывает основы государства? Разрушение личного пространства ведет к эрозии публичных и гражданских ценностей. На нас влияют все – политики, страховщики и прочие институты – свобода исчезает.

Любая опубликованная идея в условиях цифровых экономических отношений подвержена моментальному анализу, который выносит вердикт о возможности использовать ее для наживы.  При этом происходит изменение социального формата и коммерциализация личной жизни.

Даже общество, построенное на принципах национал-социализма, не могло в свое время проникнуть в некоторые частные сферы. Но современные реалии не позволяют индивидууму скрыть свои предпочтения. Однажды мы ощутим, что сами ни на что не способны, потеряли свою автономность, индивидуализм и независимость.

Существование в ней не опишешь словами нашего мира – ведь здесь нет ничего подобного. Это – бытие без недостачи, без рождения и смерти, которая сегодня заложена в нашу жизнь тенью приближающегося конца.

Духовная жизнь лишена недостатков, в ней нет ничего несущего какой-либо вред или изъян. В ней не о чем сожалеть, она – непрестанное развитие, наполняющее чувство и разум; она – постижение, провидение, ощущение, распахивающееся еще и еще.

Вот что олицетворяет для нас праздник Пурим.