Зоар – книга невероятной силы и огромная по своему объему. Она включала в себя каббалистический комментарий на Библию, Пророков и на Святые писания. Но нам досталась лишь маленькая часть всего комментария, и это не случайность…
Вопрос: Существует ли высший суд, определяющий, куда человек попадет после смерти: в рай или в ад?
Ответ: Мы находимся внутри жесткой системы, скрепленной железными связями. Это программа, которая охватывает все мироздание.
Своим поведением, зависящим от свойств человека и его окружения, он оказывает влияние на систему и ощущает ее ответную реакцию на себя.
Это называется судом и милосердием. Согласно тому, как человек воздействует на систему, так она и реагирует и воздействует на него. В этом заключается весь "высший суд".
Поэтому нам нужно учиться, как вести себя так, чтобы оказывать на систему только положительное воздействие.
Вопрос: Получается, что рай и ад мы ощущаем здесь и сейчас, а не где-то после смерти?
Ответ: Верно! Нет другого рая и ада, кроме тех, которые находятся здесь, в этом мире. Я сам определяю, где мне находиться: в раю или в аду. Если я постановляю, что мое эгоистическое желание – это ад, потому что оно хоронит меня под собой и не дает достичь вечной жизни, то чувствую себя в аду.
Замечательно, что вы это поняли. Значит, теперь вы постараетесь вырваться из своего эгоизма и достигнуть такого рая, когда действительно начнете ощущать себя в вечном и совершенном мире. Вы почувствуете, что живете в раю, и не волнуетесь за свое тело.
Из программы на радиостанции 103FM, 01.02.2015
Беседа на тему "Мы все - актёры", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
"И сказал мне: ты раб Мой, Исраэль, в котором Я прославлюсь". "И сказал мне: ты раб Мой", – это ступень раба, то есть левая линия и свойство Малхут. "Исраэль" – это ступень сына, правая линия, свойство Зеир Анпина. И когда они в одном единстве, говорится: "в котором Я прославлюсь". [Книга Зоар с комментариями Сулам. Глава "Бе-ар"]
Обе линии – левая (ступень раба, Малхут) и правая (ступень сына, Исраэль) – должны совместиться и прославиться, т.е. раскрыться.
С одной стороны, мы должны полностью подчиняться высшему управлению. Конечно, можно сказать, что оно и так властвует над нами, мы полностью порабощены им и не можем сделать без него ни единого движения. Но это – свойство плохого раба.
Левая линия должна быть предана своему господину: "Я хочу быть его рабом. В тех желаниях, над которыми я неволен, я хочу, чтобы именно он властвовал во мне".
При этом я свободен – моя свобода заключается в выборе, оставаться ли под властью господина или уйти от него. Я выбираю его власть, потому что не могу чувствовать себя более свободным, как только под его управлением.
А потом, когда я поднимаюсь выше, ступень раба переходит в ступень сына. Отличие раба от сына в том, что я выполняю всё, что желает уже мой отец, а не господин. Теперь я хочу выполнять все его действия осознанно, даже если бы он не принуждал меня к этому, и если бы он об этом даже не знал. Здесь я уже работаю без связи с ним, подобно ему.
Оба эти состояния должны быть явно ощущаемы человеком, и тогда между ними возникнет третье состояние – средняя линия, когда я и не раб, и не сын. Средняя линия не существует в природе, она возникает на соединении правой и левой линии, и дает человеку ощущение полной свободы.
Я нахожусь, как в безвоздушном пространстве, на меня не действует ни первое условие – раба, ни второе условие – сына. Я могу совершенно оторваться от всякой связи с Творцом и быть самостоятельным во всех своих действиях, желаниях, мыслях. Полная свобода!
В этом и заключается замысел творения: привести человека к ощущению свободы, исходя из этого, выбрать именно то состояние, в котором находится Творец, и устремиться к нему. Если я сам стремлюсь к этому на 10, на 15, на 20%, постепенно создавая из себя точно такой же образ, такую же копию, тогда в этой мере я называюсь человеком.
В средней линии я отрываюсь от Творца, а иначе у меня не будет никакой свободы воли. И это не иллюзия свободы – я должен ощутить, что абсолютно свободен. Причем, это ощущение идет на фоне "какофонии" всевозможных эгоистических желаний, побуждений, соблазнов. В человеке начинает подниматься гордость, зависть, желание делать все, что угодно, быть хозяином Вселенной.
Представьте, что вы погружаетесь в воду, и на ее поверхность вдруг вместо прозрачной воды со дна поднимается муть, и все это ваше: флуктуация эгоистических мыслей и желаний. Именно на этом фоне вы начинаете строить из себя свободного человека.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.06.2014
Ступени возвышения: от раба до хозяина
Конгресс, изменивший жизнь
Выигрыш выше этого мира
Мнение: Кризис длится и длится. Мы застряли посреди экзистенциальной пустыни. Неужели это то, чем закончится наша жизнь, жизнь нашего "потерянного" поколения?
В настоящее время мы творим будущее, находясь в конце исторической эпохи, которая была наполнена великими идеями и замечательными метаморфозами, ведущими к счастливой жизни.
Желаете бездумно генерировать "прибыль", предоставьте нам подлинную возможность влиять на человеческую жизнь. Революция представления о том, что является процветанием и достатком и для чего нужны эти ощущения, необходимо включить в концепцию цельности и накала осознанного бытия. Желаете исцелить душу? Исцелите мир.
Реплика: Подобных текстов сейчас уже много гуляет по сети, но четкого плана нет ни у кого. Есть вроде бы логически правильные тексты, но при вдумчивом чтении немедленно обнаруживаются упущения, ничем не обоснованные призывы и пр. Но уже хорошо то, что люди ищут выход для всех нас. В итоге они подготовят себя для понимания методики каббалы.
Начало – в посте Свиток Эстер: духовная наследственность
На протяжении веков мы пытались наладить обычную жизнь в странах проживания. Но каждый раз обстоятельства вынуждали нас вернуться к реализации единения. Ярким примером тому стала пуримская история.
На просторах персидской империи евреи были разрознены и, с течением времени, начали забывать о своем предназначении. Они хотели быть просто одним из народов государства, жить как все. Однако череда событий поставила их перед угрозой уничтожения.
Всё началось с еврея Мордехая, который жил в столице Шушан. Его воспитанница Эстер, скрыв свое происхождение, была взята во дворец и стала царицей.
Как-то Мордехай разоблачил заговор о покушении на царя, чем спас ему жизнь. Однако благодарности не последовало. Более того, вместо Мордехая царь возвысил министра Амана и указал всем подданным падать пред ним ниц.
Так все и поступали, кроме Мордехая. Разозленный Аман, решил уничтожить всех евреев. Он заявил царю, что в царстве есть один разобщенный народ, который не принимает на себя указания царя и который поэтому необходимо уничтожить.
Продолжение следует...
Из брошюры о празднике Пурим, 03.2015
Мегилат Эстер: духовная наследственность
Эгоизм – это тот материал, из которого мы и строим наш духовный образ. Мы не исправляем сам эгоизм, а лишь связи между его разбитыми кусочками, между испорченными душами.
Крепкий орешек
Чтобы продвигаться к цели творения, мы должны прилагать множество усилий. Ведь этот путь представляет собой нечто большее, чем естественное развитие.
Природа толкает нас вперед, развивает в нас всевозможные желания, потребности – и естественно, мы рыскаем в поисках недостающего. А недостает нам наслаждений, связанных с едой, сексом, семьей, деньгами, почестями и знаниями.
Так же обезьяны постоянно заботятся о своих потребностях, список которых примерно совпадает с нашим. По сути, у нас с ними общий жизненный уклад: мы формируем ту же социальную иерархию в человеческом обществе, мы тоже любим силу, а вдобавок – деньги. К этому принуждает нас Природа, и так мы движемся вперед.
Однако на естественном пути мы ни на йоту не продвинулись качественно, не внесли в социум принципиальных перемен за последние пять или пятьдесят тысяч лет.
Если же говорить о цели творения, то она состоит в уподоблении Творцу, в слиянии с Ним. "Творец" – это сила, противоположная нашей природе. В нас лишь слегка проявляется склонность к этому, плотно "закутанная" во множество "одеяний", глубоко утаенная, покрытая "скорлупой", подобно ореху.
Чтобы достичь цели творения, нам нужно вооружиться новым желанием, которого Природа нам не обеспечивает. Это желание, устремленное к цели, не прорастет в нас само собой, мы должны развить в себе собственными усилиями – разумеется, при помощи тех средств, которые имеются в нашем распоряжении: группа, методика, учитель.
Отсюда проблема: очень мало людей хотят этого, еще меньше тяготеют к реальному поиску, и еще меньше достигают желаемого.
Выйти из джунглей
Правда, в наши дни ситуация изменилась. Ведь мы стоим перед глобальными бедствиями, грозящими всему человечеству. И бедствия эти уже заставляют нас задуматься о новом социуме, упорядоченном не в виде иерархии, не по рангам, которые всегда возвышают тех, кто богаче и сильнее.
Аналогично обстоят дела в животном мире. В целом, такова естественная, природная структура группы, народа, общества, человечества: самый большой "бабуин" бьет себя в грудь и требует от остальных повиновения. Так уж мы устроены: живем в общих "джунглях", разбитые на "стаи".
Однако новая природа, цель творения требует от нас реорганизации, переформирования в круг, в единое сообщество. Она требует новых ценностей, базирующихся даже не на желании знаний, которые тоже придают силу немногим, а на отдаче и любви, на общей взаимной заботе.
Она требует, чтобы все были наравне между собой, а не стремились возвыситься друг над другом. В противоположность старой парадигме, чем дальше человек выбирается из себя наружу в заботе о ближних, тем больше он приходит в соответствие с подлинной целью нашего развития, которой мы и должны достичь.
Пришло время вооружиться этим новым желанием, обращенным на круг, на единение, наружу из себя – туда, где у меня нет никаких корыстных интересов.
Рождение Человека
Но чтобы во мне проросло и раскрылось нечто под названием "Человек" (Адам), нужно другое окружение, подающее соответствующие примеры в контексте новых ценностей.
Откуда же мне взять такую потребность? Природа не снабдит меня ею – ведь иначе я так бы и остался "бабуином", пускай другого вида.
Однако "Человек" – суть не только иное социальное устройство, не только равенство в заботе о других. Нет, это отношение, тяготение, эта взаимосвязь, с моей стороны, должна быть сознательной, так чтобы я желал отдачи по причине ее особой значимости – притом что во мне нет никакой предрасположенности, никакой силы, побуждающей, обязывающей к этому.
Здесь мы должны каким-то образом обрести желание, направление нового типа, неподвластное нашим инстинктивным началам. И для этого Высшая сила, Природа, программа творения готовит нам подмогу "от противного": так чтобы в процессе осознания зла я все-таки смог осознать, ктó я и что я, – и постепенно, поэтапным, далеко не простым, причинно-следственным путем понял, какое желание мне надо в себе развивать, строя на нем продвижение.
Когда я понимаю стоящую передо мной проблему построения из себя Человека вместо "бабуина", тогда в этом новом желании я вижу настоящее сокровище. Если оно хоть немного проявится во мне, я буду очень рад – ведь это рождается Человек, готовый к подъему над творением.
С точностью наоборот
Так мы должны относиться к желанию, возникающему в нас посредством злого начала, которое создал Творец. Оно называется по-разному: "Фараон", "Билам", "Балак", "Амалек"… Семьдесят имен есть у злого начала: на каждой ступени, в каждом состоянии оно поставляет мне подмогу "от противного", противостоящую цели, но позволяющую продвигаться к ней.
Подмога эта пробуждает во мне некий импульс, порыв, направленный в точности на цель. Она помогает качеством – чтобы каждый раз я чуть больше, еще и еще понимал, насколько эта цель нова и отлична от моего нынешнего чувства и разума.
И потому надо с большой чуткостью относиться ко всем помехам, которые в нас пробуждаются.
Красные дни календаря
То же касается всех еврейских праздников и "красных дней календаря". Новый год (Рош а-шана), Судный день (Йом кипур), Суккот, Симхат Тора, Ханука, Новый год деревьев, Пурим, Песах, Лаг ба-омер, Шавуот, девятое ава – во всех этих состояниях на пути кроется новое желание, новое раскрытие зла, позволяющее правильно, осмысленно и осознанно использовать его.
Оно проявляется в нас так, чтобы мы были свободны в своем продвижении к цели – как Человек, а не "бабуин", которым движет собственное естество, одна лишь сила эгоизма. Мы обнаруживаем несколько сил и равновесие, баланс между ними.
Главное, чему мы учимся из этих праздников, – это то, какие особые желания нам надо раскрывать, чтобы восходить на каждую из ступеней, символизируемых праздниками. Они требуют запастись желанием, устремленным к цели.
Желание это происходит с Человеческой ступени, которой в нас нет. И если мы правильно, целеустремленно смотрим на возникающие проблемы, то именно в них распознаём созидательную силу, подмогу "от противного".
Из урока по статье Рабаша, 02.03.2015
Поезд идет к цели творения со всеми остановками
Беседа на тему "Если молитвы услышаны", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Существует ли вечная жизнь?
Ответ: Вечная жизнь существует, но не в нашем материальном теле. Биологическое тело – это машина, которая не может существовать больше нескольких сотен лет.
Наука может продлить жизнь нашего тела до нескольких столетий. Непонятно только, для чего так долго жить, если не для развития в нас души. Но мы видим, что сегодня люди живут в два-три раза дольше, чем было двести-триста-четыреста лет назад.
Вечная жизнь – это существование не в эгоистическом желании, а в альтруистическом. Ведь эгоизм убивает сам себя, а в желании отдачи мы можем существовать вечно, поскольку оно не исчезает. Оно постоянно обновляется, потому что соединяется с другими людьми и живет внутри них.
Развивая в себе душу, то есть, любовь к ближнему, человек выходит из своего узкого мира, полного страданий и проблем, в широкий и вечный мир.
Из программы на радиостанции 103FM, 01.02.2015
Беседа о недельной главе Торы "Цав", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Пкудэй
На популярном сайте "The Huffington Post" опубликована моя статья "Простое решение антисемитизма":
Раскаялся Авраам, и разбил идолов, которым люди поклонялись, и всю еду, которую ставили перед ними. [Книга Зоар с комментариями Сулам. Глава "Бе-ар"]
Все, что считалось на прошлой ступени святым, высшим, ради чего стоило жить, трудиться, отдавать себя, должно пройти разбиение. К этому относятся все действия нашего мира ради себя, детей, человечества, природы.
К сожалению, мы живем для того, чтобы просто просуществовать: "Дайте мне только спокойно прожить, сколько суждено, а потом – хоть потоп". По крайней мере, так думает все человечество, не догадываясь, что этим оно обманывает себя. Такое отношение к жизни пагубно.
Авраам считал, что наш мир создан не для того, чтобы задабривать идолов: работа, учеба, дети, хорошая жизнь, после которой можно спокойно лечь и умереть, – а для того, чтобы в течение этой жизни выйти в следующий мир.
Ноах первым освободился от прошлого, построив ковчег и укрывшись в нем. Он понял, что надо спасаться от этого мира, и создал себе энергетическую защиту от окружающих мыслей и соблазнов. Он уплыл от них, и поэтому все остальные его эгоистические ощущения, мысли, желания погибли во время потопа. А что осталось – осталось.
Дело в том, что мы должны воспринимать неживую, растительную, животную и человеческую природу, как одно единое целое. Из этого единого целого только часть, называемая Ноах, спасается от потопа, т.е. проходит исправление под воздействием окружающего света (ковчег – это ор хасадим, свет милосердия).
А та часть, которая не может исправиться тем же путем, погибает, но потом проходит свое исправление другим образом и возрождается в новом виде.
То же самое происходит с Авраамом. Те части, которые не могут исправиться, остаются в Вавилоне, а Авраам разбивает, сжигает, выбрасывает всех идолов и выходит из Вавилона.
Он осознает, но уже на более высоком уровне, чем Ноах, что все относящееся к его эгоистическому состоянию – неживое, в нем нет высшего света. Он различает, что значит высший и низший уровни, и отрезает в себе тот пласт неживой, растительной, животной и человеческой материи, который в его душе не может освободиться от власти Нимрода (эгоизма), и уходит.
Мы видим, что и здесь общая душа выделяет из себя определенную часть, которая может исправиться и пойти своим путем. Так же как Ноах отделился от всего мира, так и Авраам отделяется от него, а оставшаяся часть вавилонян идет другим путем развития.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.06.2014
Замысел творения в персонажах Торы
