15.02.2010, 13:27 [#10077]
Творец – это сила отдачи и любви, а для любящего – огромное страдание не иметь возможности насладить того, кого он любит.
Страдание от нереализованной отдачи – гораздо больше, чем от неполучения, как сказано: "Больше, чем теленок желает сосать, корова хочет кормить!"
Когда большой не может отдать маленькому от своего совершенства, потому что тот не способен ничего получить – это большая боль.
Творец – это желание отдавать и дарить, желание любить. И не надо думать, что это не подразумевает ощущение недостатка!
Просто оно не от невосполненности, а от неразделенного совершенства! Поэтому Творец создает желание насладиться, чтобы наполнить его и выразить ему свою любовь.
В нашем желании уже сделаны все приготовления для того, чтобы получить весь свет Творца и Его любовь.
Но для того, чтобы мы поняли, что Он делает, и почувствовали, что Он нам дает, нам нужно стать такими, как Он – по своей высоте и свойствам.
Поэтому тут не хватает только одного компонента – нашей самостоятельности, нашего собственного желания почувствовать Его любовь и принять Его как любимого.
Ведь если это стремление не будет исходить от нас, это не будет любовью. Разве можно купить любовь за деньги? – Нет.
За деньги я могу купить только услуги: я плачу в парикмахерской, поликлинике, ресторане, и обо мне заботятся от всего сердца. Но потому что любят деньги – а не меня.
Как же сделать, чтобы они любили меня? Этого мы уже не знаем...
Ведь настоящая любовь возможна, только если я совершено не зависим от другого, а о Творце сказано: "Я первый и Я последний".
Поэтому проблема Творца, в том, как создать, породить нас, и при этом сделать нас будто совершенно независимыми от Него.
И вместе с тем, чтобы мы вырастили в себе любовь к Нему, относительно которой я должен сказать: "Я первый, и Я последний!"
Это значит, что 10 сфирот прямого света облачаются в 10 сфирот отраженного света и дополняют друг друга.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 15.02.2010
Повторить работу Творца – значит стать Им
Вопрос: Как правильно связать любовь к девушке (я говорю о настоящей любви) и духовное развитие? Или здесь нет никакой связи? Если нет никакой связи, то зачем дают такое состояние? Ведь все исходит из одного Источника.
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Система природы – совершенная и божественная.
И насколько мы хотим ей принадлежать, мы выливаем каждый свой "стакан", свое желание в общую емкость, в Малхут, чтобы хоть как-то к ней присоединиться.
Но сегодня мы находимся вне этой системы, и в нас теплится лишь минимальная искра жизни, которая нас оживляет в нашем мире (киста дэ-хаюта).
Мы словно нарыв в этой системе, заключенные в изолированную капсулу.
Будто заноза в организме, которую он изолирует в капсулу, чтобы защитить себя и отделить это больное место от остального здорового тела.
Так мы и живем внутри этого нарыва...
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 15.02.2010
Человек зависит от всех, а все – от него
Система природы организована таким образом, что все направлено лишь на то, чтобы помогать развиваться человеческому уровню.
Ведь это единственный уровень желания насладиться, обладающий свободой выбора.
Только он может поднять МАН (просьбу к высшему) – и увлечь за собой все остальные уровни – неживой, растительный и животный. И тогда все достигают Конца исправления.
У всех остальных уровней нет свободы выбора, но они участвуют в том же продвижении, в подъеме на тот уровень, на который должен увлечь их человек.
Допустим, согласно нашему времени, в 2010-м году мы должны были поднять с собой весь наш мир, включая его неживую, растительную и животную природу, самих себя на всех этих уровнях и духовный мир на неживом, растительном и животном уровнях – то есть "чертоги", "одеяния" и "ангелы", окружающие души, - на десять ступеней относительно высшего света – по духу, по связи, по силе, по наполнению.
Но мы не сделали этого. Поэтому неживая, растительная и животная природа естественным образом давят на нас, вынуждая нас к исправлению.
Все те ступени наполнения, которые они от нас не получили, существуют в них в отрицательной форме – и давят на нас, на человеческий уровень, ведь только у нас есть свобода выбора, и мы должны ускорить исправление.
Поэтому в нашем мире будут нарастать стихийные бедствия, природные катаклизмы и прочие беды.
И это не просто так, а потому, что мы на человеческом уровне не совершаем правильных действий и не увлекаем за собой все остальные уровни – неживой, растительный и животный, как в духовном, так и в материальном.
И потому человек зависит от всех, а все зависят от него.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 15.02.2010
1-я часть (Книга Зоар, глава "Иша ки тазриа", п.122)
Главное во время изучения Книги Зоар – задаваться вопросом о том, в каком состоянии я должен находиться, чтобы произошло раскрытие.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Есть еще две заповеди от рабби Йона: исполнительная заповедь постигать величие Творца, как сказано: "И познай сегодня и положи на сердце свое, что Творец - Он Создатель на небе и выше, на земле и ниже, нет иного, как сказано: "Поднимите глаза ваши ввысь и увидите, кто же создал все это", т.е. необходимо постигать величие Создателя мироздания. А в основном заповедь эта -исследовать и изучать труды великих и книгу Зоар, чтобы понять все миры и их составляющие. "Оцрот аХаим", глава "Шэмот", стр. 57.
Нет более высокого занятия, чем изучение книги Зоар, науки Каббала и книг Ари. И хотя изучающий не понимает в них, нисходит на него высший свет и мудрость... и устремляется к Творцу... и да благословятся все занимающиеся этой мудростью, даже занимающиеся 1-2 часа в день, а их хорошие мысли Творец добавляет к действиям, будто изучают весь день. Рав Кук, "Оэв Исраэль биКдуша", 232.
Все, что я пишу - для того, чтобы разбудить сердца мудрецов Торы учить книгу Зоар, как молодым, так и старым, заниматься внутренней частью Торы, книгами "Сефер аБаир", "Сефер Ецира", прилагая те же усилия, как при занятии Вавилонским Талмудом. Но не все готовы к этому соответственно развитию их душ, поэтому тот, кто еще не в состоянии, а сердце его требовательно, конечно же, должен продолжить заниматься Вавилонским Талмудом и Законами, но тот, кто способен заниматься учением Каббалы, обязан вкратце заниматься изучением законов, но в основном заниматься познанием Творца. Рав Кук, "Письма, том 1", 41-42.
Каббалисты – о книге Зоар, ч.5
Надо помнить, что мы все находимся в одной общей "тарелке" и являемся частями одной души.
Поэтому, когда собирается вместе такое большое количество людей, стремящихся к духовному, как на предстоящем конгрессе, каждый должен понимать, что это подарок с небес.
Творец дал мне участвовать в таком особенном событии, где со мной сближаются части моей собственной души.
И если я буду к ним так относиться, понимая, что попал в собрание самых близких для себя душ, готовых со мной соединиться – и так будет думать каждый лично, и все мы вместе, то это будет совсем не трудно!
Все решает подготовка. Все оставшиеся 10 дней я должен постоянно готовиться и настраивать себя, что именно так я буду думать и делать, и чувствовать там.
И не важно, когда это будет – сегодня здесь или завтра там! Время и место ничего не определяют!
Но это упражнение, что я намеренно думаю сегодня о том, как будет завтра, поможет мне потом, когда во время конгресса соединятся вместе все условия, достичь необходимого общего усилия.
Это очень важно и определяет все - потом уже будет легко. Это словно подготовка перед боем.
Если все готово, и ты готов на все ради духовного, то ты увидишь, как дальше все воплотится и именно так, как ты планировал.
Если ты приложил хорошие, большие усилия от самого сердца, то все так и случится. Не будет никаких неприятных сюрпризов. Все будет хорошо...
Представьте, как банда воров в темноте собирается отправиться на опасное дело, грабить какой-нибудь банк.
Каждый из них чувствует, что зависит от всех, и заботится об остальных. Нам есть чему у них поучиться...
Разница только в цели. Если цель эгоистическая и очевидная, то достичь единства очень легко и просто.
А если цель – достичь отдачи, и вся лежит выше личных эгоистических интересов каждого, то это уже нелегко...
Но даже и на примерах нашего мира мы видим, какую пользу может принести единство.
Проблема только в том, что ничто не может его удержать, кроме высшего света. Соединение может удерживать только любовь.
Из урока по книге Зоар, 14.02.2010
Вопрос: Если человек не изучает каббалу, а только читает книгу Зоар, что он получит?
Ответ: Зоар – это центральная книга в науке каббала. Для нас книга Зоар с комментарием "Сулам" – самый эффективный и сильный источник для исправления души.
В каждом из нас есть разбитая душа, полностью скрытая внутри. Мы не знаем, что она собой представляет.
Это огромное, бесконечное желание (кли), существующее в каждом человеке. Мы должны извлечь ее, раскрыть и исправить, и в ней ощутить эту вечную реальность, называемую "Творец".
Ощущая и раскрывая ее, я отождествляю себя с ней. В итоге выходит, что я и Творец становимся как одно целое.
Все это осуществляется только за счет высшего света - силы, которая воздействует на меня и развивает во мне, в дополнение к ощущению этого мира, также ощущение того, что я нахожусь в духовной системе.
Если человек только читает с нами книгу Зоар, - этого недостаточно. Ведь Бааль Сулам предварил книгу Зоар четырьмя предисловиями.
Не просто так он написал их в качестве предисловий к книге Зоар, а не отдельно от нее.
"Введение в науку каббала" действительно вводит человека в науку каббала.
"Введение в книгу Зоар" дает человеку правильный взгляд на книгу Зоар, с помощью которого он сможет открыть ее.
"Введение в комментарий Сулам" описывает все строение духовной системы в трех линиях.
В "Предисловии к книге Зоар" речь идет об общей системе творения, об исследованиях и основополагающих вопросах, о трех состояниях творения, о ступенях, по которым поднимается душа.
После четырех этих предисловий вместе с книгой Зоар человеку больше ничего не нужно. Ведь в этих предисловиях есть все.
Разумеется, есть еще особое предисловие - "Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот". Но когда человек будет изучать Зоар, он увидит, что написано в Талмуде Десяти Сфирот и в предисловии к нему.
Он ощутит изнутри те же самые объяснения, которые Бааль Сулам приводит в других статьях. Все эти выводы и факты он прочувствует из книги Зоар – но с четырьмя ее предисловиями.
Поэтому должен быть особый курс, предваряющий изучение книги Зоар. Человек может изучать Зоар с нами, но вместе с тем проходить такой курс. Этого ему достаточно.
Из урока по книге Зоар, 14.02.2010
Вопрос: Многие люди занимаются физическими упражнениями, йогой и зарядкой. Предусматривает ли практическая каббала какие-нибудь физические упражнения и нагрузки?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Зоар, глава "Иша ки тазриа", п.86: ..."Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою".
Душа его, которая была говорящей, становится немой из-за злых речей, которые произносила.
И тут появляется змей Ибо всё возвращается в начало, как до того, как он удостоился души.
И обнаруживает, что святой говорящий дух забрали у него. Тогда пребывает над ним нечистый дух и оскверняет его, и становится он – прокаженный.
Откуда берутся злые силы и появляется у них власть? Они существуют, только если сам человек раскрывает их внутри себя и решает, что они злые.
Все это - его собственные неисправные свойства, злые желания. Но если он хочет их исправить, то они раскрываются для исправления и не считаются преступлением.
Наоборот, сказано: "Приходящему исправиться – помогают!", и тогда он получает помощь, не чувствуя тяжести.
Однако это зло может раскрываться и без его подготовки и участия, как все те злые силы, которые он не исправил в прошлом и сейчас тоже не собирается исправлять.
И тогда появляется змей и другие страшные образы, в каких мы представляем себе свое злое начало, своего губителя.
Все это неисправленные свойства человека, которые раскрылись не по его желанию их раскрыть и исправить, а просто естественным образом, от природы.
Тогда они раскрываются как злая, вредящая сила, действующая против человека, и Зоар описывает ее как внешнюю, чужую силу, противоположную святости, но все это находится внутри неисправных желаний самого человека.
Поэтому не надо думать, что происходят какие-то внезапные события, посылаемые нам Творцом.
Все события разворачиваются только внутри нас, и нужно всегда быть готовым к любому раскрытию, чтобы использовать его для исправления, и тогда оно будет нам во благо.
Из вечернего урока по книге Зоар, 13.02.2010
Вопрос: Если мы читаем в Зоаре про разные злые силы, мы этим не притягиваем их к себе?
Ответ: Если человек читает обо всех грешниках, описанных в Торе: об Амане, Амалеке, и понимает, что все эти грешники находятся внутри него, и исправив их внутри себя, он исправит их проявление во внешнем мире, который сейчас кажется ему существующим, то у него не будет никакой проблемы.
Как раз наоборот, он, таким образом, сам будет вызывать свет, а не страдания будут побуждать его.
Если человек стремится к своему исправлению, своим усилием в единении и изучении, он пробуждает в себе зло и исправляет его, как ловят выползающих змей.
Наша работа в том, чтобы оставаться в правой линии и насколько только возможно быть готовым к пробуждению левой линии, чтобы используя ее подниматься.
Если в нас не раскроется левая линия - этот змей, имеющий всевозможные имена и образы, мы не сможем продвигаться.
Поэтому нужно всеми силами прилепиться к правой линии, и тогда, насколько бы ни раскрылась левая линия – это все будет тебе только на пользу.
Главное, ничего не бояться... Ведь ты идешь по очень узкому мосту - в раскрытии света Хохма в свете Хасадим, а это очень тонкая линия, узкий мост из Малхут в Бину.
Из вечернего урока по книге Зоар, 13.02.2010
Если мы что-то вовремя не исправили в себе, то за нами дальше тянется этот хвост и очень усложняет нам жизнь, ложась на нас тяжким бременем.
За что новорожденному младенцу вдруг какие-то проблемы и страдания в этом мире?
Но дело в том, что он приходит со всем прежним багажом, из того, что прошел и не исправил в прошлых жизнях – и он постепенно раскроется.
Ведь ты все это должен когда-то исправить, ничего нельзя пропустить!
Допустим, я плохо учился в 1-м классе и прихожу сейчас во 2-й, не понимая там половины уроков, потому что пропустил этот материал в 1-м классе!
И мне говорят: "Теперь тебе надо восполнить тот пробел, который ты сделал. Иди и быстро его исправляй! Ты обязан его восполнить, иначе не будешь готов ко 2-му классу".
Но как ты можешь знать, что пропустил "в предыдущем классе"?!
Это сейчас перед тобой раскрывается. Ведь откуда тебе знать, что было в прошлых жизнях, если даже о вчерашнем дне ты не можешь сказать, что сделал на благо, а что во вред. Ты не можешь судить даже о настоящем мгновении.
Но если ты в это настоящее мгновение не проявил достаточного внимания и не смог выяснить и исправить свое отношение к "Нет никого, кроме Него", доброму и творящему добро, то есть не смог держаться правой линии, по которой мы поднимаемся вверх, то тебе придется это потом исправлять.
Не думай, что сверху простят тебе все, что ты не сделал. Так ты не сможешь подняться, ведь все ступени связаны по цепочке причины и следствия.
И как можно понять продвинутые ступени, если не понял то, что было на предыдущих?
Мы в нашем мире просто не чувствуем, насколько это взаимосвязанная, совершенно детерминированная система.
Но в духовном это безусловно так, ведь она создана светом, который вошел в желание насладиться и расширил его, из одной точки выстроив целое мироздание.
Из вечернего урока по книге Зоар, 13.02.2010
