Вопрос: Если во времена Первого и Второго Храма был самый высокий уровень сознания у каббалистов, то как можно понимать те кровавые жертвы, которые приносились в то время? Или это была просто аллегория, и их действие не выполнялось?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Зоар, глава "Иша ки тазриа", п.95: "Грех сторожит у самого входа".
Ибо грешник дает силу нечистым желаниям (ситра ахра) притягивать от левой стороны сверху вниз (то есть эгоистически), как сделал Каин.
Тогда змей, который называется "грех", сторожащий у входа в Малхут, раскрывает первую точку, спрятанную в Малхут, и все света уходят от корня души грешащего человека...
Именно благодаря тому, что раскрывается змей и Малхут, которая не способна получить никакого света, человек начинает свое исправление из этой самой нижней, критической точки.
Этот змей выполняет очень важную миссию. Поэтому не в плохом смысле написано, что грех сторожит нас у самого входа – а как раз в хорошем. Творец приготовил нам змея, с помощью которого мы можем родиться в духовном мире.
Змей раскрывает самую основу – что невозможно получить свет в эгоистические желания! Даже не пытайся! Ты просто зря будешь биться о стену и никогда не преуспеешь.
Оставь свои эгоистические желания, ты ничего не сможешь с ними сделать. Тебе надо подняться над ними и выпрыгнуть выше этого мира. Это то, что змей объясняет человеку...
Змей приползает как ангел, посланный Творцом, чтобы подтолкнуть нас к исправлению. Но поскольку мы пребываем в своем эгоизме, то проклинаем эти силы, желающие нас вытащить из него. А надо благодарить змея за его помощь...
Эта змея будто лекарство, не случайно она служит символом медицины. Ведь яд – это основа всех лекарств.
С помощью укусов двух змей Творец ведет нас к тому, чтобы помочь нам внезапно почувствовать природу, лежащую выше нашей природы.
Мы понимаем, что должны подняться над ними обеими, и так находим Того, кто управляет этими змеями.
Из вечернего урока по книге Зоар, 13.02.2010
Вопрос: Почему вы так настаиваете, что есть необходимость в раскрытии Каббалы?
Ответ: Вы, очевидно, верующий, и наверное слышали, что главное – это "Аводат Ашем", работа Творца.
А это не просто учеба, а исправление человека. Достигается исправление светом Торы.
Вызвать этот свет можно только изучением Каббалы. Она называется внутренней частью Торы и именно в ней есть свет исправления.
Внешнее изучение Торы, как это видно по изучающим, такого результата не даёт!
Наука Каббала - это порядок нисхождения высших сил, направленный на раскрытие высшей управляющей силы (Творца) человеку.
Закон частного: до достижения общего раскрытия высшей силы всем человечеством, отдельные личности могут достичь такого состояния.
Закон общего: все человечество в конце своего развития должно прийти к раскрытию высшей управляющей силы и полностью постичь ее.
Изучая путь достижения Творца, Каббала изучает "Порядок нисхождения миров" сверху-вниз, от мира Бесконечности до этого мира, и "Постижение высшей силы" снизу-вверх, по ступеням, образованным в нисхождении.
Постижение управляющей силы постепенное, в ощущениях, в зависимости от исправления эгоизма. Постигающий высшую силу, обязан постепенно постигать ее, в соответствии с законами, образовавшимися при нисхождении высшей силы сверху-вниз.
Каббала изучает неощущаемый мир. Каббалист вначале овладевает его ощущением, а затем занимается его познанием.
Не ощущающие высший мир считают, что изучаемое в каббале абстрактно и оторвано от действительности. Но наоборот: Каббала описывает только реальную, постигаемую действительность.
Все проявляется сверху вниз в параллельных мирах. Отличие миров - в материале, в качестве желания. Но объекты и формы одинаковы, как оттиск с печати, все детали высшего мира, корень, отображаются в низшем мире, ветви. Корень во всем управляет ветвью.
Язык ветвей - создан каббалистами на связи каждой ветви в нашем мире с ее корнями в высшем мире. Но язык ветвей может понять лишь тот, кто ощущает корень.
Стремление постичь высшее вызывает из корня свет на ветвь и исправляет ветвь до уровня корня.
Вопрос: Почему даже когда понимаешь причину несчастий, они не прекращаются?
Ответ: Значит, еще нет понимания! Понимание – это постижение причины и источника, откуда приходят эти удары – от моего эгоизма. Почему они приходят – потому что я противоположен Творцу!
И что мне нужно сделать – потребовать окружающего света, чтобы с его помощью обрести свойство отдачи и достичь связи с Творцом, что и являлось изначальной целью.
То есть мне необходимо пройти несколько этапов. Десять сфирот прямого света вызывают в нас десять сфирот отраженного света, которые ощущаются, начиная с первой сфиры, Малхут - как боль.
Когда ко мне сверху приходит свет и ударяется в Малхут после 9-ти первых сфирот, я чувствую укол, удар, зло. И это зло я затем должен обратить в правильную реакцию, в 9 сфирот отраженного света.
То есть я должен понять, что это зло пришло ко мне не от Творца, а от моего эгоистичного желания, противоположного Ему. Но почему я противоположен Ему, разве не Он создал меня таким?
Я должен понять, почему Он так создал, и что мне надо с этим делать – подняться выше своего эгоизма, соединиться с другими, достичь формы Бины, то есть подняться от Малхут в Бину.
Но зачем? – Для того, чтобы обрести свойство отдачи в полной мере, чтобы Малхут включилась в Бину и будто исчезла там, а свойство отдачи повлияло на меня и наполнило, чтобы я всецело находился в нем.
Но это еще не все! После этого нужно поднять меня еще выше, от Бины в Кетер, чтобы я достиг получения ради отдачи, пока я полностью не сольюсь с Творцом.
В этом состоит цель! И именно поэтому я сейчас получаю первый удар в Малхут, который ощущаю как боль, чтобы я смог достичь Кетера.
Весь этот процесс должен пройти во мне в потенциале, по моему собственному решению, в Малхут прямого света, то есть в Кетере отраженного света, в самой начальной реакции творения в сторону Творца.
Все это мне нужно выяснить, осознать, решить, чтобы после во мне возникла просьба: "Дай мне силу попросить!" Ведь даже этого у меня нет...
Из урока по книге Зоар, 08.02.2010
Праздник Песах – это выход из нашего эгоизма, который замыкает нас в капсуле, которая называется "этот мир", и не дает увидеть, что находится за его пределами.
Для того, чтобы вырваться из этой скорлупы, нам нужно сделать себе "обрезание", то есть мы должны притянуть сверху свет Хохма, действующий, как острый нож, и отсекающий большие эгоистические желания, которые сейчас невозможно исправить.
Тогда мы получаем возможность от них освободиться и их не использовать, то есть становимся свободными!
Быть "свободным народом в своей стране" (страна – от слова "желание), это значит выйти из-под власти своего желания. Когда я становлюсь свободным от него и могу над ним подняться, значит я готов к выходу из Египта.
И тогда я выхожу из своего злого начала (ецер ра), из Египта (Мицраим, что означает миц-ра, концентрат зла) на свободу. Я выхожу из рабства, где я был рабом своего желания и становлюсь свободным от него, то есть отказываюсь использовать его эгоистически.
Человек тонет в своем эго, в своем желании насладиться, погруженный в этот мир, раздираемый всевозможными проблемами и желаниями. И вдруг он получает сильное желание подняться над всей этой жизнью и немного ощутить жизнь духовную, которая выше этого мира.
Это не значит, что он отказывается от всех своих материальных желаний – но с помощью книги Зоар он получает силу подняться над своим желанием и стать ему хозяином. Это и называется исходом из Египта.
И как только он поднимается, сейчас же чувствует себя не запертым внутри эгоистической капсулы и в ощущении этого мира, а начинает ощущать духовный мир.
Из вечернего урока по книге Зоар, 28.01.2010
Единственное и самое сложное условие
Вопро: Вы любите спорить?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: Почему после чтения книги Зоар я чувствую тяжесть и запутанность?
Ответ: Тяжесть и запутанность – это и не хорошо, и не плохо. Мы должны принимать любое состояние как желательный результат. Ведь Зоар – это "лекарство".
Есть лекарства, которые очень тяжело переносятся организмом – с неприятными реакциями и побочными последствиями. Но мы принимаем их, потому что нет выбора! Даже такие процедуры, как облучение и химиотерапия.
Каждое лекарство – это яд, не случайно символ медицины – чаша со змеей. Так это действует согласно закону подобия свойств – одно на другое, и зло, проявляющееся за счет яда, нашего эгоистического желания, можно нейтрализовать и исправить с помощью другого яда, тоже желания насладиться.
Поэтому неважно, что порой я чувствую после изучения Зоара воодушевление, а порой запутанность – надо все это принимать как лекарство. Если я со своей стороны, сделал все, что мог, то меня вообще не должны беспокоить результаты.
Пусть я запутан и ничего не ощущаю, в упадочном настроении или наоборот, в неестественно восторженном – все это не важно. Я знаю, что через все это должен пройти, ведь это следствия процесса лечения.
Я уже привык к ним и не обращаю внимания. Все пройдет! Главное быстро переходить к новым состояниям – это признак продвижения.
Из вечернего урока по книге Зоар, 28.01.2010
Даже тот, кто не понимает язык книги Зоар, все равно обязан изучать ее, потому что сам язык книги Зоар очищает его душу. "Ор Цадиким вэ Дэрэх Сэуда", гл.1, пар.16.
Даже если не понимает, все равно, изучая книгу Зоар, исправляет себя. "Дэгель Маханэ Эфраим".
Даже если не понимает книги Зоар, занятия ею - это совершенство души и приводит к совершенству. Ханох Эйних "Порядок учебы" гл.2.
Изучение книги Зоар выше любого другого учения, даже если не понимает, даже если ошибается в ее чтении, все равно это большое исправление души, потому что вся Тора - это имена Творца. А если читает и понимает рассказы Торы, то принимает все как простое описание. Но книга Зоар - это тайны мироздания, только раскрываются впоследствии. "Морэ бэЭцба", гл.44.
Слова книги Зоар привязывают человека к миру Бесконечности. "Шээрит Исраэль", ч."Иткашрут", гл.1, пар.5, ст.2.
Каббалисты – о книге Зоар, ч.4
Из книги "Дегель махане Эфраим": "Слышал я от своего учителя, что у книги Зоар каждый день новое толкование"...
Ведь человек каждый день изменяется, хотя книга остается прежней.
Книга Зоар – это система всех миров, глобальная система управления, включающая в себя все 125 ступеней подъема душ от нашего мира до мира Бесконечности.
Зоар объясняет нам эту систему и проводит к нам свет, который может поднять нас по всей этой лестнице от начала и до конца.
Нам только нужно, читая эту книгу, стремиться подходить к требованиям этой системы.
Если мы можем привести себя в соответствие с ней, то получим от нее свет, возвращающий к источнику, которым она наполнена. В этом и состоит наша работа.
Читая, мы должны стремиться объединиться в одно желание и ждать света исправления!
Из урока по книге Зоар, 12.02.2010
Все сказанное в книге Зоар, нам нужно постараться раскрыть внутри себя.
Человек сидит против книги и не понимает ни одного слова из того, что в ней написано, ведь каждое слово указывает на духовное желание, его вид, его свойство: получающее или отдающее, большое или маленькое, его разные формы. Ищи это в себе!
Поэтому, я соединяюсь с остальными и желаю слиться с ними в одно желание. С этим общим желанием я устремляюсь внутрь себя и сосредотачиваюсь на поисках, где это все во мне спрятано?
Вся реальность находится внутри нас, снаружи ничего нет! Все эти картины формируются внутри, а снаружи нет никакой реальной жизни - мне это только кажется.
Я вижу какую-то воображаемую картину, но Зоар говорит не о ней! Он говорит о силах, которые ее рисуют, словно на экране компьютера, когда я вижу на нем всевозможные рисунки и формы, а на самом деле, это все какие-то электрические силы.
Нам нужно перейти от внешней формы, от демонстрации сил, к более внутреннему восприятию, и понять, что происходит внутри компьютера. Это важно знать для того, чтобы сделать всевозможные расчеты и действия.
Нам собственно и не нужен экран! Если бы мы умели работать с компьютером прямо на его жестком диске, не переводя все во внешнюю картину, то мы бы так и делали.
Из урока по книге Зоар, 12.02.2010
Вся эта внешняя надстройка с выводом на экран "компьютера" сделана только из-за меня, различающего лишь внешнее.
Но в действительности, все события происходят на жестком диске. Оттуда на экран отражается какая-то форма, которую возможно понять, и я, согласно ей, посылаю указание обратно на жесткий диск.
Внешняя форма, отраженная на экране – это и есть наш мир. А Зоар хочет взять нас внутрь системы, Творца - на жесткий диск, туда, где разворачиваются все эти события и действуют все силы.
Ведь я ничего не изменю, вмешиваясь в действие на экране. Как если бы старался стереть с него какие-то детали картинки, или пририсовать. Он нужен только для того, чтобы я перешел от него к тому, что происходит внутри.
Поэтому, главное, за всеми этими внешними картинами, пытаться войти внутрь. И мы раскроем, в какой форме там в духовном мире, на этом "жестком диске" находятся силы, информация, решимот, и там сможем работать со всеми параметрами и изменять все, чтобы получить наполнение. Но только при условии, что углубимся внутрь.
Поэтому неважно, какие картины рисует нам Зоар. Главное, что мы хотим раскрыть внутреннюю картину – где все происходит. А там внутри действуют желания, и кроме желания и света в мироздании больше ничего нет.
Из урока по книге Зоар, 12.02.2010
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 