Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Если я правильно услышала, Вы на уроках говорите, что евреи подлежат исправлению в первую очередь, потому что в них вселены души тех, кто стоял у горы Синай и получил Тору. В связи с этим мой муж сделал вывод, что ни я, ни наши дети, рожденные от брака (гойка + еврей), даже после прохождения гиюра, не относятся по духовным корням к данному народу?
Ответ: Обязанность исправления себя и мира возложена на тех, кто уже прошел исправление (в дни Храма) в прошлом (группа Авраама) его и упал в общую массу вавилонцев, чтобы смешаться с ними. Они должны исправить себя. Остальные не обязаны, но если в них возникают, от смешения с упавшими, искры (решимо), то они добровольно примыкают. Кроме того, ведь сегодня нам неизвестно, а кто был в прошлом народ Израиля. Сегодняшние евреи - это еще максимум 10-я часть. Остальные разбрелись по миру. Их сегодня возможно миллиарды... Так что в ком есть вопрос о смысле жизни, и он ощущает, что ответ находится не в окружающем мире - то пусть и идет вперед. Исра-эль = устремленный к Творцу.

Вопрос: Может ли стать каббалистом не еврей?

Ответ: Если у человека есть "точка в сердце" - устремление к Творцу, национальность не имеет никакого значения, ведь так когда-то и Авраам, и его ученики, откололись от всего человечества, своим устремлением к Творцу, и организовали группу каббалистов - еврейский народ. Только затем эта группа упала с духовного уровня "любви к ближнему" и стали как все остальные вавилоняне - прочие народы мира. А теперь все до единого должны вернуться к Творцу.

 Быть евреем. Что это значит?: Открыть | Скачать
 

 Евреи и каббала: Открыть | Скачать
 

 В чем секрет еврейского народа?: Открыть | Скачать
 

Тема : Вопросы-ответы

комментариев 5

Вопрос: Как проходят скрытие?

Ответ: Изначально человек ощущает себя - как все в это мире. Когда под давлением точки в сердце начинает изучать каббалу, он начинает понимать, что духовное - значит отдача. Но тело его об этом не желает слушать, он как бы не осознает, что в Каббале говорится о исправлении себя на любовь ко всем.

В результате учебы, он начинает осознавать, что все-таки говорится о отдаче и любви к другим. Но одновременно понимает, что не согласен с этим. Постепенно соглашается, что это, наверное, и впрямь, самое возвышенное, но тело (желания) не согласно.

Тут возникает в нем просьба к Творцу - чтобы тело позволило ему так поступать - "не ради себя". Чтобы смог не только желать, но и поступать. И получает раскрытие высшего мира, от чего появляются в нем силы действовать "ради отдачи".

Тема : Вопросы-ответы, КАББАЛА

комментария 3

Только ли по методике Бааль Сулама можно прийти к личному полному исправлению? - Я иной не нашел.

Нет никого, кроме Него, он ответственный за все, что происходит с нами, почему катастрофа была необходима для Бога? - Творец = Природа, нарушаешь закон - получаешь реакцию-ответ.

На одной из утренних лекций вы сказали, что в группе мы никогда не сможем соединиться напрямую друг с другом, а только через Творца, который является «клеем», склеивающим нас, но как можно прийти к правильному соединению через Творца? - просить его соединить нас, чтобы свойства клея приклеились к нам.

Если группа - это мое духовное "зеркало", и по нему я могу узнать, где я  нахожусь по отношению к Творцу, так по каким признакам я могу знать, что правильно продвигаюсь в группе? - по необходимости соединиться с ней.

Если крестьяне просят дождя, Творец дает им дождь Но просьба дождя - это тоже эгоистическая просьба, так почему она получит ответ? - потому что очень просят, как жизнь!

"Мы рисуем картину мира внутри нас, с помощью 613 наших желаний (сердце), и связь между ними (мозг), как на сетке, похоже не сетку пикселей на мониторе компьютера. То есть, наше видение мира, это мы сами, совершенно субъективное". Но мы эгоисты, хотим только для себя, как тогда мы рисуем себе нежелательные вещи назавтра? - Мы планируем "как лучше" для эгоизма, но, поскольку он не может наполниться, в итоге ощущается его опустошение и получается "как всегда".

Каждый раз, когда я прошу понять совершенство Его действий, чтобы оправдать Творца, я получаю удары и духовные и земные. Я уже боюсь просить понять, я не хочу быть далек от Творца более чем я сегодня. Что будет? - К сожалению, наш эгоизм учится только от ударов, иначе он не понимает.

Использование двух сил вместе, отдачи и получения, невозможно. И если цель творения - чтобы мы были только отдающими, и если молоко обозначает только отдачу, почему неверно, что все будем вегетарианцы в конце? - После обретения намерения "ради других, Творца", мы используем все свои желания получать, получаем ради отдачи. Употребляем все окружающее с намерением отдачи - это эквивалентно отдаче.

Случаи антисемитизма в мире увеличились в 3 раза. Это говорит о ускоренном развитии? - Да.

Почему вы не говорите не евреям, которые у вас учатся, что они обязаны пройти гиюр (перейти в еврейство)? Ведь рамки заповедей - это оптимальные рамки для выполнения исправления. - Нет никакой необходимости в выполнении заповедей не евреям для исправления души. Бааль Сулам пишет, что в исправленном обществе, каждый может оставаться, если пожелает, в своей религии. Ведь внешнее - не более, чем обычаи.

Творец по своей природе любит, отдает, и не меняется. Как творение должно обратить свою природу и выйти из своих свойств, если даже Творец этого не делает? Чем это превращение подобно Творцу? - Подобно в подобие Его свойству отдачи, Его действиям отдачи. Творец - это вечный и совершенный закон Природы.

Женщина в обязательном порядке зависит от мужчины или она может продвигаться быстрее и выше по ступени? И что "возвращает ее к источнику" вместо того света, исправляющего душу напрямую во время учебы и намерения? Может ли она получить исправление только от ее вовлеченности в среде мужчин? И тогда только через них свет приходит женщинам? - нет никакой необходимости быть среди или близко к мужчинам. Это даже вредно, отвлекает. Вовлечение в распространение, вместе с другими, или даже одной, вместе с учебой по интернету - даст результат.

Тема : Вопросы-ответы, Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Духовность женщины, Заповеди, КАББАЛА, Творец

Комментировать

Вопрос: Я чувствую боль своего малыша. Это ревность, возникшая после рождения второго ребенка. Как с помощью методики Каббалы помочь ему?

Ответ: Каббала не занимается такими проблемами. Каббала - это раскрытие человеку Творца, не лечение и не лекарство от текущих наших проблем.

Вопрос: В книге Наука Каббала, т. 1, стр. 105 сказано: "Душа может вселиться во взрослого человека в любое время его жизни. Души сменяют одна другую в человеке в течение всей его жизни. В принципе это подобно одежде, которую человек меняет постоянно, - так и душа меняет свое материальное одеяние, наше физиологическое тело, уходя из него, заменяясь другой душой. Тело умирает, а душа меняет свое одеяние на иное". - Так в человеке, в одном теле, души сменяют одна другую или, наоборот, душа меняет тела?

Ответ: Реализация каждого нового решимо является новой душой - новым сосудом с новым наполнением. Кругооборот душ - постоянный, но качественно новый - при смене жизни.

Тема : Вопросы-ответы, КАББАЛА

комментариев 8

Вопрос: В продолжение предыдущего вопроса о людях с психическими отклонениями - стоит ли им объединяться для занятий каббалой? Какую-нибудь закрытую отдельную группу? Ведь их становится все больше и многие вполне адекватны, в так называемых, "пограничных состояниях". Лично мне что делать? Попал (можно сказать, случайно) в больницу, накачали таблетками. По правилам ББ до занятий не допустят. Периодически, большую часть времени, бывают состояния абсолютной адекватности. Как быть - заниматься самостоятельно? Быть просто рядом с группой? Организовать свою группу для людей после психбольницы? Ведь вопрос о смысле жизни в полной мере возникает у людей как раз в такие кризисные моменты жизни, когда бросает жена, теряешь работу и т.п.

Ответ: Это большая проблема, потому что учеба требует крепких нервов и больших усилий. Множество людей психически неустойчивы, хотя даже и не диагностированы больными. Мы понимаем стремление человека к духовной цели, но его занятия должны быть уравновешены со всеми другими занятиями в нашем мире, и он должен быть под наблюдением врача. Чтобы не навредить человеку и Каббале (дескать, "от Каббалы сходят с ума"), советуем нервно и психически слабым учиться малыми порциями, на наших заочных, выставленных в Интернете, курсах. Но просим следить за собой, обращать внимание на реакцию близких на свое самочувствие, систематически проверять свое психическое состояние у врача и действовать только по его рекомендации. 

Тема : Вопросы-ответы, КАББАЛА

Комментировать

Бааль Сулам. Наука Каббала и ее суть (конспект) 

Наука Каббала - это раскрытие Творца во всех Его свойствах и проявлениях и поэтому нет более важной науки.

Объект творения - человек, все сделано для него.

Цель творения - чтобы человек ощутил Творца, как других.

Конечная цель существует уже в замысле. Поэтому, в соответствии с целью, человечество развивается в своих свойствах до способности ощутить Творца, как ощущает товарища.

Свойства постепенного уподобления Творцу - как ступени лестницы.

Сверху вниз постепенное скрытие Творца, пока не возникает из света материальная действительность и материальные создания.

Снизу вверх постепенное развитие человечества в подобие Творцу и раскрытием Его.

Народ считает, что суть Торы и религии - лишь в правильности действий и нет явного немедленного следствия от выполнения заповедей. А потому достаточно изучения только того, что касается действий.

Необходимость намерения. Но сказано: "Какая разница Творцу как забивается приносимое в жертву животное - с затылка или с глотки? Ведь заповеди даны только чтобы объединить ими творения" - вот еще одна цель исполнения заповедей, а действия - только подготовка к достижению этой цели. И если действия не направлены на достижение цели, это равносильно тому, что не сделал ничего, как сказано в Зоар: "Заповедь без намерения - как тело без души", т.е. действие должно сопровождать намерение. Намерение должно быть истинным - "ради Творца". Поэтому, еще до действия необходима учеба, которая поможет обрести веру в Творца и Его управление (Нет никого кроме Него). Поэтому сказано: "Я создал эгоизм и Тору, для его исправления", а не заповеди, для его исправления, ведь эгоизм не даст исполнять заповеди.

Обязанность изучать Каббалу. Только Тора является средством исправления, способным отменить эгоизм и обрести свойство отдачи, как сказано: "Свет Торы возвращает к Источнику".

Тора - для изучения. Поэтому много текстов Торы не для объяснения действий, а для изучения - чтобы вызвать исправляющий свет и достичь свойства отдачи. И результат учебы зависит от содержания света в изучаемой части Торы. Самые эффективные тексты, несущие изучающему большой свет исправления - это тексты, говорящие о практическом раскрытии Творца.  

Четыре языка, используемые в науке Каббала: ТАНАХ, Алахот, Агадот, сфирот. Все 4 языка раскрылись каббалистами одновременно и каждый включает в себя остальные.

Первые каббалисты хотели скрыть Каббалу от масс, считавших, что Каббала и Мусар - это одно и то же и использовали формы букв.  

Язык ТАНАХа - основной, коренной, язык молитв, есть связь ветвь-корень, удобен в понимании, основан Адамом. Недостаток - нет точности.

Язык Алахот - язык существования действительности, целиком взят из ТАНАХа, более точно показывает Высшие корни, но постичь можно только из полного постижения.  

Язык Агадот - легок, притчи, неточен, нет связи ветвь-корень. Точен только для постигающего.

Язык Каббалы -точен в связи ветвь-корень, причина-следствие, в деталях, но труден для постижения - только путем передачи из уст каббалиста в уста понимающего ученика (пэ эль пэ).

Порядок применения языков постепенный, по мере их развития - от языка ТАНАХа, наиболее удобного для использования, затем языка Алахот, взятого из языка ТАНАХа, для указаний поведения в повседневной жизни, затем язык Агадот, вспомогательный, быстро воспринимается, нет точного соответствия корня и ветви, затем язык Каббалы, говорит только о духовном, доступен лишь постигающим, каждое слово имеет точные рамки, невозможно заменить другим языком.

Забвение Каббалы. Скрытие  языка Каббалы началось за 70 лет до разрушения Храма, а со времен скрытия книги Зоар постепенно забылся язык и уменьшилось число  пользующихся им, и получился разрыв на поколение, когда учитель не передал его понимающему ученику. Раби Моше дэ-Лион был последним каббалистом, пользовавшимся этим языком, и раскрыл его миру, но сам не понял ни единого слова в нем, что видно по его комментариям языком ТАНАХа на книгу Зоар.

Каббала АРИ. Пока не пришел каббалист Ари, чье постижение не имело границ, который раскрыл нам язык Зоара. Поэтому с тех пор все изучают Каббалу по книгам АРИ.

Итак, Каббала представляет собой внутреннюю часть ТАНАХа, Талмуда и Агады.

Каббала, раскрытия Творца творениям, развивается и становится все более пригодной для широкого распространения. И каждый каббалист обязан передать своим ученикам все, что унаследовал от учителя, добавив то, что постиг сам.

Порядок передачи науки - по пути ветви и корня, сверху вниз и снизу вверх. Всему разнообразию в неживом, растительном, животном и говорящем уровнях этого мира соответствует каждая деталь мира высшего, и вся разница только в их материале.

Цель материального мира - в постепенном развитии до высшего мира.

Суть науки Каббала - общее знание неживого, растительного, животного и говорящего уровней, и их проявлений в замысле Творца. Поэтому каббалист обретает обширные знания всех наук, исходя из сути науки Каббала, так как все науки заключены в ней.    

Тайна единения. Главная особенность Каббалы - взаимопроникновение всех частей миров и законов и их объединения в единое целое.

Предоставление разрешения - в нашем поколении разрешено раскрывать науку Каббала.

Абстрактные названия - язык Каббалы использует только конкретные определения - по проявлению сил в себе, как мы изучаем магнетизм, хотя не можем постичь его само, а лишь его действия. И только из опыта даем имена.

Невозможность постижения сути даже в материальном - мы постигаем только проявления сил, взаимодействующих с нашими органами чувств.

Душа. Каббала говорит, что есть три силы: тело, животная душа, святая душа - все это одна непостигаемая суть, проявляющаяся в трех образах в наших ощущениях.

Комментарии. Можно объяснять Каббалу с помощью внешних наук, так как Каббала является корнем всего, и все заключено в ней, но приводит к заблуждениям. Я - первый, разъясняющий в связи  корнем и ветвью, причиной и следствием. Этот подход универсален.

Три составляющих науки Каббала:

- "Первоисточник" - раскрытие Творца.

- "Из уст в уста" - Понимание первоисточника, как постигнутого от высшего. Адам Ришон первым раскрыл эти знания. Эти знания могут быть переданы только устно, из уст в уста.

- "Написанное" - позволяет каждому, кто даже не понимает написанного, очищаться с помощью Высшего Света. В этом написанное языком Каббалы превыше остальных. 

Порядок передачи науки

Наиболее эффективно найти каббалиста и подчиниться всему, что он возложит на тебя,  пока не поймешь науку с его помощью, как от "Первоисточника", затем воспринять "из уст в уста", а затем - понимание "Написанного". Только тогда он легко унаследует от своего Рава всю мудрость и приспособления, и останется ему только расширять и развивать.

Возможен иной, трудный путь: вследствие огромного устремления, раскроется человеку Свет - и сам постигнет Первоисточник, затем огромными усилиями найти мудреца, чтобы склониться перед ним, и получить мудрость "из уст в уста", а затем понять "Написанное".

Тема : Бааль Сулам, КАББАЛА, Конспекты статей

комментария 2

Вопрос: С каких книг начать изучение Каббалы?

Ответ: Книги постоянно обновляются - зайдите на сайт и узнайте или напишите по адресу   Какие книги читать?: Открыть | Скачать
 

Вопрос: Когда действует свет, возвращающий к источнику? Он действует только во время чтения источников или также во время прослушивания утренних уроков? -

Ответ: При чтении источников или во время урока, потому что мы изучаем источники.  Преемственность каббалистических источников: Открыть | Скачать
 

Вопрос: Я учусь по Интернету, уже долгое время, хотел спросить нормально ли это, что в конце дня или спустя несколько часов я чувствую, что был глупым. Например, я читаю что-то, что записал неделю назад, я чувствую, что был таким глупым, что не может быть, что я это написал. Можете ли вы это объяснить?

Ответ: Это говорит о вашем продвижении!

Вопрос: Разум, который приходит ко мне во время учебы о каббалистическом материале, он вообще мой? Я спрашиваю, потому что спустя некоторое время, когда я занимаюсь материальными вещами на работе или дома, я ничего не помню из того, что учил.

Ответ: Кто правильно учит Каббалу - ничего не помнит, кроме того, что ощущает в своем исправленном желании. Его кли, желания постоянно меняются и поэтому все прошлое знание, вместе с прошлым кли, исчезает. Цель - не знание, а постижение (ощущение), а оно - в мере исправления желания. Накопление знаний ничего не оставляет человеку после его смерти, а постижение остается с вами навечно.

Тема : Вопросы-ответы

Комментариев: 1

Вопрос: Когда услышала впервые "Бней Эйхала", почувствовала, что эта мелодия мне очень близка. Можно я возьму эти мелодии и сделаю им обработку, - это требует небольших изменений в мелодии - это уменьшит ее ценность?

Ответ: Ценность несомненно уменьшится, но возможно в таком виде мелодия затронет еще несколько душ...

 Ощущение вечности: Открыть | Скачать
   Ступени возвышения: Открыть | Скачать
   Впечатление от света: Открыть | Скачать
   Фильм "Мелодии Высших миров", ч.1: Открыть | Скачать
   Фильм "Мелодии Высших миров", ч.2: Открыть | Скачать
 

Текст фильма ч.1

Текст фильма ч.2

Сайт "Музыка Каббалы"

Тема : Вопросы-ответы, Музыка и песни

комментариев 12

Бааль Сулам. Практические советы по достижению единства

Сделайте все, что в ваших силах, а спасение от Творца придет неожиданно. И главная задача, стоящая перед вами сегодня, - это единство товарищей. Прикладывайте в нем все больше усилий, потому что эти усилия покроют все ваши недостатки. (Плоды мудрости. Игрот, стр. 48)

Я приготовил вам порядок действий, благодаря которому вы сумеете, несмотря ни на какие помехи, удерживаться в пути на цель. Но самое важное правило - единение товарищей. И если укрепитесь в этом, без сомнения поднимитесь от вершины к вершине в духовном возвышении. (Плоды мудрости. Игрот, стр. 142)

Напоминаю вам о силе, таящейся в любви к товарищам, от которой зависит ваше право на духовное существование, которой измеряется близость вашей цели. Поэтому, освободитесь от всех надуманных занятий и полностью сосредоточьтесь на правильных действиях, способных связать ваши сердца в одно сердце, дабы исполнилось в вас "Возлюби ближнего, как себя" в подлинной простоте. (Плоды мудрости. Игрот, стр. 142)

Не придет спасение Творца, если не нуждаешься в нем немедленно. А кто может подождать до завтра, не достигнет ожидаемого за все годы жизни. А случится это с вами из-за пренебрежения моим указанием "приложить все усилия для достижения любви к товарищам", о чем я подробно и полно объяснил вам, что только эта чудесная сила способна исправить все ваши недостатки. (Плоды мудрости. Игрот, стр. 55)

Прошу вас приложить все силы для достижения любви к товарищам, изыскивать возможность умножить эту любовь и освободиться от материальных страстей, вносящих ненависть, ведь, между желающими радовать Творца, не может быть ненависти, а лишь  милосердие и любовь. (Плоды мудрости. Игрот, стр. 53)

Любите всей силой каждый своего товарища, как самого себя, страдайте его бедами, радуйтесь его радости, насколько это только возможно. (Плоды мудрости. Игрот, стр. 145)

Если человек не ощущает большое желание к духовному, но находится среди людей, желающих духовного, и эти люди приятны ему, то он проникается их желанием и стремлением, даже, если в его собственных свойствах нет таких сил и желаний. Но благодаря важности, устремляющихся к Творцу, в его глазах, он получает от них все новые силы. (Шамати. Статья 99. Быть ему грешником или праведником - не говорится.)

Невозможно человеку поднять самого себя и вырваться из своего круга. Поэтому, желая приподняться, он обязан питаться от своего окружения и прилагать большие усилия в исправлении. Но, если человек выбирает себе правильное окружение, то выигрывает во времени и в усилиях, потому что устремляется за правильным окружением.

 (Шамати. Статья 225. Поднять себя.)

Знайте, что в каждом из ваших товарищей есть множество духовных искр, и если собрать все их вместе в братском союзе, любви и дружбе, то безусловно этого достаточно для достижения большой духовной ступени. (Плоды мудрости. Игрот, стр. 55)

Тема : Бааль Сулам, КАББАЛА

комментария 3

Свобода выбора истощает психику человека - Свобода выбора является одной из фундаментальных ценностей современного общества, в котором людям приходится совершать тот или иной выбор буквально на каждом шагу. Однако американские психологи пришли к выводу, что необходимость постоянно делать выбор истощает ресурсы человеческой психики и пагубно отражается на способности людей решать элементарные задачи и преодолевать трудности повседневной жизни. Результаты исследования, посвященного влиянию акта выбора на человеческую психику, опубликованы в апрельском номере Journal of Personality and Social Psychology ("Журнал личностной и социальной психологии").

Ответ: Это не свобода и кажущийся выбор кажущейся возможности. Если человек "поднимется на этаж выше", он обнаружит там пульт управления им, и что кажущаяся ему свобода -на самом деле реализация влияния света на решимо, ген желаний, который запускается, и человек начинает двигаться физически, ментально и пр.. Только когда человек, получив желания окружения, группы, "подняться над собой", своим эгоизмом, требует во время изучения Каббалы, этого от Света, Свет поднимает его, вызывая в нем желание отдачи, человек "поднимается над собой", своими желаниями получить - обретает "свободу" поступать против своей первоначальной природе, но поступать обязательно, вынужденно, в соответствие со своей новой природой. Между двумя природами - "По какой поступать?" - находится его свобода воли - это свобода в выборе (в клипат Нога) "Кто будет мною управлять" - и он выбирает Творца, подобие Ему. А силы на выбор проявляются в нем - в мере получения от окружения оценки величия Творца.  

ТВ программа "Свобода воли"

 Видеозапись ч.1: Открыть | Скачать
 

 Видеозапись ч.2: Открыть | Скачать
   Аудиозапись: Открыть | Скачать
  Избранные отрывки

 Что такое свобода: Открыть | Скачать
 

 Современный раб: Открыть | Скачать
 

 Люди-куклы: Открыть | Скачать
 

 Быть свободным или нет: Открыть | Скачать
 

 Что такое независимость: Открыть | Скачать
 

 Как обрести свободу: Открыть | Скачать
 

Тема : КАББАЛА, Свобода воли

комментария 4

Бааль Сулам в воспоминаниях современников

Рав Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) родился в Варшаве, в 1884 г. и уже с ранних лет был отмечен учителями как человек, непрестанно стремящийся к раскрытию тайн мироздания. Он поражает своих наставников блестящим знанием всех основополагающих книг иудаизма, а также прочитывает в оригинале произведения выдающихся западных философов, среди которых Кант, Гегель, Шопенгауэр, Ницше и Маркс. Впоследствии он сравнит их взгляды с позицией науки каббала в своих статьях.

По окончании Первой мировой войны, в 1921 году, Бааль Сулам покидает Польшу и перевозит свою семью в Палестину. Сразу по прибытию в Иерусалим он отправляется в древнюю каббалистическую школу "Бейт Эль", бывшую в течение 200 лет центром изучения каббалы, но быстро разочаровывается в иерусалимских каббалистах, уровне их знаний и подходе к изучению каббалы. Видя сложившуюся ситуацию духовного падения масс и желая изменить ход исторического развития, которое предвещает наступление новой катастрофы, период тяжелых страданий и лишений, Бааль Сулам организовывает группу учеников и начинает писать книги, чтобы обучить людей методике правильного восприятия реальности и разумного существования в ней.

Подобно другим каббалистам, Бааль Сулам часто сталкивался с трудностями и сопротивлением. Живя в Варшаве, он придавал большое значение репатриации в землю Израиля и обращался ко многим раввинам с призывом о переезде. Ответом был решительный отказ, вызванный опасениями перед секуляризацией. В 1919 году Бааль Сулам попытался организовать группу из нескольких сот семей, чтобы вместе создать поселение на земле Израиля. Его почин почти удался, однако когда дело получило огласку, раввины поспешили наложить запрет. Репатриантов разогнали, идею отвергли, а Бааль Сулам, с позором выпровоженный из общины, поехал в Палестину сам.

Об этом периоде рассказывает статья Аарона Сорского, опубликованная в 1986 году: "В 1919 г., примерно через год после окончания Первой мировой войны, он готов был переступить врата Иерусалима. Наш учитель Йегуда Ашлаг... оставил свой круг и попытался организовать большую группу из 300 семей, чтобы поселиться в стране обетованной. Его идея начала осуществляться: нашлись земельные участки, и уже заказали сборные домики из Швеции. Всё было готово к отъезду, но враждебные силы расстроили задуманное. Здесь не место поднимать эту больную тему, давно уже ушедшую в забвение, однако достаточно будет отметить, что из всех 300 семей выехали лишь Бааль Сулам и члены его семьи".

Аарон Сорски. "Адмор рабби Йегуда Лейб Ашлаг - Бааль Сулам: к 30-летию со дня смерти". "המודיע", ט' בתשרי תשמ"ו

Эти события упоминаются также в книге рава Йосефа Брамсона "Дни мира: неотвратимый конец". Она рассказывает о том, как Бааль Сулам втайне организовал группу из нескольких сот человек, изучил возможные источники заработка в земле Израиля и поставил условие, чтобы перед переездом каждый выучился полезной профессии. В его планы входило создать поселение и жить в сборных домиках, заказанных из Стокгольма. Однако секрет открылся, и Адморы начали преследовать членов группы, не гнушаясь избиениями и террористическими методами. В итоге, в 1919 году группа была разогнана. Продолжив начатое, Бааль Сулам продал квартиру и книги и приготовился к отъезду. Однако начались погромы, и власти прекратили репатриацию. В результате Бааль Сулам, уже смещенный с поста раввина, остался без жилья и заработка. Лишь через несколько месяцев репатриация возобновилась, и в Суккот 1921 года он вместе с семьей прибыл в Палестину, в яффский порт. Йосеф Брамсон, "Дни мира: неотвратимый конец, мысли и дела в свете идеалов великих представителей народа Израиля последних поколений". ירושלים תש"ם, עמ' 99

На Святой земле Бааль Сулам посвятил жизнь изучению науки каббала и ее широкому распространению. В 1933 году он начал выпуск серии брошюр, призванных донести до народа каббалистические знания. Первая брошюра называлась "Дарование Торы", и в ней указывалось, что серия будет состоять из 50 частей. Название первой же статьи однозначно свидетельствовало о намерениях автора: "Время действовать". Через две недели вышла вторая брошюра - "Поручительство", а затем - третья и последняя, под названием "Мир".

Стремление Бааль Сулама распространить науку каббала в массы не понравилось его противникам, и они приняли меры, чтобы прекратить публикацию статей. Спустя годы об этом рассказал Б. Ландой в одной из газет: "Три номера, вышедшие в свет, вызвали большой резонанс даже в свободных кругах, и из опасений и т.д. он прекратил публикацию. Понимающему достаточно". Б. Ландой, "Наш учитель рав Ашлаг: к годовщине смерти", архив Научно-исследовательского института имени рава Ашлага.

В 1940 году, через семь лет после того как был прерван выпуск брошюр, Бааль Сулам выпустил в свет газету "Народ", призывающую к объединению общества. По его замыслу, газета должна была выходить раз в две недели, однако противники снова расстроили его планы. Они заявили британским властям, что газета распространяет коммунистические идеи, и ее закрыли сразу же после выхода первого номера. Профессор Элиэзер Швед, лауреат государственной премии Израиля 1994 г. за исследования еврейской мысли, посвящает методике Бааль Сулама статью в своей книге "Между разрушением и избавлением" (Тель-Авив, 1994, сс. 193-215). По его словам, "эти статьи [опубликованные в 1933 г.] были призваны объяснить решение Бааль Сулама распространить в народе свое послание именно тогда (в год, когда нацисты пришли к власти в Германии!)".

Швед отмечает также, что Бааль Сулам "не удовлетворялся тем, что ему раскрылись тайны "Древа жизни" и "Зоара", но прилагал усилия, чтобы писать свои комментарии, опубликовывать их, и даже убеждать всех в необходимости их изучения". Речь идет о каббалисте, продолжает проф. Швед, который "сознательно и преднамеренно сошел с пути прежних каббалистов, скрывавших и прятавших свои знания. Однако он вовсе не восстал против них, а наоборот, хотел продолжить их дело. По его мнению, наконец-то пришло время раскрыть тайны и даже огласить их публично". Швед добавляет: "И в комментариях, и в самостоятельных сочинениях рав Йегуда Алеви Ашлаг заметно выделялся из рамок, принятых в его ортодоксально-хасидской среде. Одна из ярких отличительных черт его исключительности - потребность в научном обосновании и в мастерстве научного толкования".

Швед анализирует методику Бааль Сулама и настаивает на ее уникальности:

"Рав Ашлаг всем сердцем верил - и свидетельством тому служат его старания обучать истине каждого, кто пробуждался к ней, а также неустанные обращения к тем, кто еще не пробудился, - что все признают и узнают, что их святой долг - изучать тайную науку "Зоара", даже если они не ученики мудрецов и даже если не углублялись в премудрость Гмары. Для этого он постарался за них: перевел арамейский язык на современный иврит, "разбил замки тайных комнат и прорубил в них окна, проливающие свет на темные хранилища". Зачем всё это? - Чтобы раскрыть тайны книги "Зоар", время которой настало сейчас и устремлено на окончательное избавление? Нет, это и есть сам процесс окончательного избавления".

Об идейной близости Бааль Сулама с Кантом, Гегелем и Марксом профессор Швед говорит следующее: "Именно на каббалистической почве рав Ашлаг смог заново утвердить основную идею историософии - идею о "хитрости истории", фигурировавшую как в кантианском и гегельянском идеализме, так и в марксистском материализме... Без толчков и понуждений со стороны "горьких симптомов" войны за существование на телесном уровне, народы не оторвались бы от желания земного телесного счастья и не обратились бы к научным исследованиям, которые, как мы теперь видим, поднимали их ступень за ступенью на уровень постижения духовной и нравственной истины. Из эгоистического намерения они постепенно выходят на такую ступень, где смогут приобщиться к истине и жить на ее уровне".

Швед подчеркивает слова Бааль Сулама о том, что наука каббала раскрывается не благодаря его исключительным заслугам, а вследствие зрелости поколения: "Рав Йегуда Алеви Ашлаг не присваивал это замечательное достижение, обладающее прямым мессианским значением, себе лично. Он верил: то, что им раскрыто, обусловлено ступенью, которой достигло поколение в целом. И только отсюда вытекает мессианское значение: во время написания "Зоара", а также "Древа жизни" уровень теоретического и научного постижения современников не позволял понять раскрывшуюся в этих книгах истину. А потому истина должна была раскрываться отдельным великим людям, которым свыше открылась тайная наука.

Теперь же, утверждает рав Ашлаг, каждый человек среди нас может понять то, что когда-то понимали только избранники. Таков научно-теоретический уровень поколения, благодаря всему тому, что было исследовано и выявлено наукой. Благодаря достижениям культурно-научного уровня в этом поколении, такой человек, как он, смог возвыситься и написать комментарий, упрощающий все сложности и раскрывающий ясную истину, которая таилась в странных символах, - так что каждый средний человек может постичь ее должным образом".

Печатая свои книги, Бааль Сулам сталкивался с многочисленными денежными затруднениями. Он придавал огромную важность выпуску каббалистических книг и прилагал все усилия для распространения каббалы в массах. Свидетельство тому - воспоминания профессора Шломо Гиоры Шохама, лауреата государственной премии Израиля по криминологии 2003 г., о встрече с Бааль Суламом в начале 50-х.

"Каждый раз, когда ему удавалось собрать немного денег от небольших пожертвований, он печатал части своего "Сулама". Я нашел его в ветхом здании, напоминавшем развалины, возле старого печатного станка. Он не мог позволить себе платить наборщику и потому сам набирал литеры, каждый раз часами простаивая над станком, хотя находился уже в конце шестого десятка лет своей жизни. Он, без сомнения, был праведником: скромный человек с приветливой улыбкой. Позже я слышал, что он столько часов провел за набором текста, что свинец нанес вред его здоровью".

Миха Оденхаймер, "Через каббалу к коммунизму", газета "а-Арец", 17.12.2004.

Как уже говорилось, Бааль Сулам не только писал книги, но и многое делал для популяризации своих идей. С этой целью он встречался с руководителями тех лет, с лидерами рабочего движения и общественными деятелями, в числе которых Давид Бен-Гурион, Моше Шарет - второй премьер-министр Израиля, Залман Шазар - третий премьер-министр, писатель и поэт, Хаим Арлозоров - один из лидеров сионистского рабочего движения, Моше Арам - член Кнессета пяти созывов, Меир Яари и Яаков Хазан - лидеры партии МАПАМ, проф. Дов Садан - известный публицист и член Кнессета, Хаим Нахман Бялик - знаменитый поэт.

Дов Садан, помогавший в организации этих встреч, был изумлен упорством Бааль Сулама в стремлении наладить контакты с рабочим движением, и отметил это в двух своих статьях.

На Давида Бен-Гуриона встречи с Бааль Суламом произвели неизгладимое впечатление. Вот, что он пишет об этом.

"Раву Баруху Шалому Ашлагу. Здравствуйте. Дорогой рав! Я с большим удовольствием вспоминаю о встречах и беседах, которые состоялись у нас несколько лет назад в Тель-Авиве с вашим отцом Бааль Суламом. Я сожалею о том, что они прекратились. Некоторые вещи, которые я от него услышал, вызвали у меня большой интерес, и если бы я мог высвободить время, то был бы рад вновь услышать слова Торы и мудрости из его уст".

Архив Бен-Гуриона, письмо от 11.04.1951

"Раву Йегуде Цви Брандвайну. Несколько лет назад мне довелось неоднократно встречаться в Тель-Авиве с равом Ашлагом и подолгу беседовать с ним - и о каббале, и о социализме. Одна его фраза отпечаталась у меня в памяти. Он сказал мне: "Даже если человек всю свою жизнь верит в Бога - вера его немногого стоит, так как это не столько вера, сколько привычка. Ценен лишь тот верующий, который когда-то был атеистом". Я не осмелился спросить его, был ли и сам он когда-то атеистом..."

Архив Бен-Гуриона, письмо от 20. 05.1958

"Я придаю большое значение завершению начинаний рава Ашлага. Я всегда сожалел о том, что у меня нет ивритского перевода "Зоар". Правда, издательство "Бялик" опубликовало частичный перевод - однако нужно, чтобы текст полностью был доступен ивритскому читателю, неспособному понимать арамейский язык этой великой книги, занимающей столь важное место в духовной жизни нашего народа".

Архив Бен-Гуриона, письмо от 06.01.1960

"Затем ко мне пришел сын Ашлага, (Барух Шалом Ашлаг). Я рассказал ему о своих встречах с его отцом в Тель-Авиве несколько лет назад: я хотел говорить с ним о каббале, а он со мной - о социализме..."

Архив Бен-Гуриона, дневники, 11.08.1958

Тема : Бааль Сулам, КАББАЛА

комментария 2

Вопрос: Я поняла из ваших слов, что мужчина не может достичь духовного, если он не женат. Женщина, да может, при условии, что присоединяется к мужской группе. Мой вопрос: если незамужняя женщина стремится выйти замуж и также стремится постичь духовный мир, занимается распространением, что случится с ее земным желанием выйти замуж, когда она достигнет духовного/пройдет махсом: что-то изменится в желании выйти замуж?

Ответ: Она будет и в материальном видеть только духовное...

Вопрос: У меня все равно чувство депрессии, и злости... несмотря на то, что я иногда счастлива, что я учу каббалу... но это все равно повторяется... я не знаю, что делать с собой, может это связано с моим возрастом, что-то гормональное, но ведь все от Творца... что делать? Я уже не могу учиться из-за того, что не нахожу смысла ни в чем в жизни...

Ответ: Во-первых, надо гормонально уравновесить себя, обратитесь к врачу. Если все в норме - надо взять на себя работу по распространению - это уравновешивает и помогает во всем!

Вопрос: Нормально, что женщина обучает, объясняет каббалистический материал женщинам? Если да, почему не открыть курс преподавания для женщин? Ведь женщины занимаются воспитанием, и естественно, будут заниматься также преподаванием Каббалы детям. Может стоит обучить женщин обоим курсам? -

Ответ: Вы правы, для детей это надо, но взрослая женщина всегда желает слушать мужчину.

Вопрос: Вы сказали, что группа  - это обязательное средство, что если человек не получает поддержку от нее, он не сможет отменить себя по отношению к высшему свету. А что насчет женщин?  Маленьким детям тоже нужно разделение между мужчинами и женщинами?

Ответ: Смотрите материалы на эти темы.

"О духовном продвижении женщины" - Беседа 1, 2 , 3 , 4

Тема : Вопросы-ответы, Духовность женщины

комментария 2

Вопрос: Для того, чтобы правильно понимать друг друга, т.е. говорить на "одном языке" люди должны оперировать общими понятиями. Мне кажется, что часто Вас понимают неправильно, потому что мы слышим ваши каббалистические определения, но вкладываем свой привычный смысл в эти слова. Дайте каббалистические определения понятиям:
Ответ:

Желание - весь материал творения, место получение света, ощущения Творца.
Намерение - ради чего, с какой целью производится действие.
Состояние - ощущение в желании и намерении.
Чувство - а) орган восприятия, б) ощущение
Ощущение - реакция желания на ощущаемое в нем.
Восприятие - измерение ощущения
Радость - ощущение наполнения в себе или в другом
Эйфория - чувство превыше экрана
Горе - ощущение отсутствия желаемого
Печаль - состояние низкого наполнения

Толковый словарь каббалистичeских тeрминов

Тема : Вопросы-ответы, КАББАЛА, Язык каббалы

комментария 2

Виртуальный урок: 4.5.08, с 16 до 17:30 на тему "Суть науки Каббала"

 Видеозапись: Открыть | Скачать
 

 Аудиозапись: Открыть | Скачать
 

Тема : Изучение каббалы, КАББАЛА

комментария 3

Вопрос: Где разделительная полоса между тем, что кажется мне правильным и тем, что общество говорит что правильно, а что нет?
Ответ: В жизни этого мира - действуйте по законам общества. В своей духовной жизни, своем развитии - действуйте по советам каббалистов.

Вопрос: Как может быть, что нет у женщины своей самостоятельной способности слиться с Творцом, если у нее есть к этому желание? Возможно ли какое-либо желание без потенциальной возможности к его наполнению? Если женщины чувствуют необходимость к слиянию и ощущению высшего мира, им надо исследовать и молиться мужской милости, чтобы наполнил эту потребность? Если у них нет возможности сделать самостоятельные шаги навстречу приближению и постижению Высшего, это ведь говорит о том, что они изначально хуже и меньше мужчин.
Ответ: И у мужчин нет своего самостоятельного желания сблизиться с Творцом - они должны провести свое желание через группу, получить вместо своего желания - групповое, желание соединить души, как до их разбиения, соединить их светом Творца, желанием отдачи и любви (к ближнему) - только это желание воспринимается светом и он реализует (исправляет) его.
Вопрос: В конспекте статьи Бааль Сулама "Арвут", имя "Бней Барух" режет ухо. Я понимаю, что надо поощрять благословленные поступки каждого из организации "Бней Барух". Но ведь есть еще каббалисты и другие организации, выбравшие подходящую им методику распространения, которые идут своим духовным путем. И каждый учится там, куда зовет его сердце. Есть ли причина того, как вы представили этот конспект?
Ответ: Убеждение в том, что других групп исправления нет! И я об этом искренне сожалею!

Вопрос: Перестать совсем смотреть телевизор? Как узнаем, что происходит в мире?
Ответ: Смотрите, не забывая о цели, сколько сможете.

Вопрос: Какой духовный корень Катастрофы?
Ответ: Несоответствие народа Израиля его духовному корню, когда доходит до критической величины, вызывает ударное воздействие корректирующей исправляющей силы света. Бааль Сулам пишет, что и в наше время мы сами, своим нежеланием выполнять свое предназначение исправляться и исправлять мир, заносим над собой новый удар.

Вопрос: Исследование: около 8% подростков в Израиле пытались покончить жизнь самоубийством. Это зов о помощи. Надо выслушивать подростков и быть внимательными к их тревогам.
Ответ: Это не они взывают, а их внутренняя пустота, решимо, взывает о наполнении - надо дать им методику наполнения - Каббалу. Мои дети такое не проходили! В рамках ББ мы воспитываем наших детей, преподавая им начала каббалы и у них во всем спектре возрастов, от 2 лет и до 20 и выше ни разу не наблюдалось никаких проблем.

Вопрос: на третьей части утреннего урока вы сказали, что человек, который не завидует - не духовен, а я не завидую другим. Что делать с маленьким желанием?
Ответ: Учите Каббалу - и оно станет большим!

Вопрос: Я медсестра, заботящаяся о женщинах и новорожденных. Что вы посоветуете добавить в моей работе?
Ответ: Главное в любом состоянии не забывать и том, что "Нет никого, кроме Него".

Вопрос: Меня зовут Нога, и я получаю сообщения от ангелов. Я чувствую, что мои цель и предназначение - это помогать людям и передавать им сообщения от ангелов. Я заинтересована учить Каббалу, и каждое утро я смотрю ваши передачи. Хотела узнать, верит ли Каббала в эту способность общения с ангелами? И положительное ли это действие?
Ответ: Ангелы - это силы, как любые силы нашего мира - притяжения, давления, радиации и пр., а не образы. Быть на уровне этих сил - означает подняться духовно на уровень мира Ецира и Брия, обрести соответствующую силу отдачи, а не желать ощущать, как это у вас... Насколько это непросто можно понять из "Предисловие к книге Зоар" пп.45... Совет: или перестать себя обманывать, или перестать заниматься Каббалой - наукой, как исправить себя.

 Кто такие ангелы?: Открыть | Скачать
 

Тема : Вопросы-ответы, Духовность женщины, КАББАЛА, Кризис, глобализация, Мужчина и женщина

комментариев 14