Улыбайтесь - и мир изменится!

ПО ВТОРОМУ ВОПРОСУ О ПОДДЕРЖКЕ ТВОРЦА:
У РАБАШа в книге "Щлавей а Сулям","ВАИКРА",глава "ТАЗРИЯ",стр.60,сказано,что начало работы,-"Лизроа",(сеять),что означает "ликбор баадома эт бхинат аиша шело", (похоронить в земле свое свойство "женщины"),"ше и арацон лекабель ле ацмо" (которое является желанием получать для себя),"ше кль махшевато у рак эйх леипатер ми аава ацмит"(что вся его мысль только о том,как освободиться от любви к себе),и об этом он(мужчина) просит Творца,и Творец проверяет в зародыше,действительно ли он "захар"(мужчина),что означает,что он хочет от Творца,чтобы дал ему "келим деашпаа"(сосуды отдачи),и тогда "аКАДОШ БАРУХ У нотен ло "шешама шель захар"(ТВОРЕЦ дает ему "душу мужчины",что означает,что дал(ТВОРЕЦ) ему силу свыше,называемую "нешамта кадиша" (святую душу),и в этом он может быть отдающим,если Творец видит,что намерение его работы в Каббале ("Тора в Мицвот" по тексту) оно,чтобы очистить себя,так как он хочет выйти из нечистоты любви к себе,тогда Творец дает ему душу "захар" (мужчины). И это то,о чем говорит "ЗОАР":
"ше ава летаэр,месайин ото" (Пришедшему очиститься.поддерживают его).
Если же Творец проверяет в зародыше и видит,что она - "некева" (женщина),т.е.,что начало его работы для того,чтобы расширить сосуды получения,что значит,что он делает намерение свое только для того,чтобы получить более высокое вознаграждение,то это называется "коах акабала мегула"(раскрытая сила получения),или "велда некева"(и родила "женщину"),т.е.желание получать для себя и любовь к себе.Тогда Творец дает ему душу "некева".