Бааль Сулам. Шамати, 74. "Мир, год, душа" (конспект)

Нет ничего "существующего", без того, чтобы кто-то ощущал его. Ведь как иначе можно сказать, что оно существует, если его никто не ощутил! Поэтому, когда мы говорим "нефеш мира Ацилут", мы подразумеваем, что мы постигаем высший свет в мере, называемой свет нефеш мира Ацилут".
Миром называется правило постижения света. Т.е. все души постигают одинаковую картину, и понимают имя этого постижения. Это значит, что не какой-то один человек постиг данную картину мира - а каждый, согласно его индивидуальной подготовке и исправлению, приходящий на эту духовную ступень, ощущает, изливающийся на него высший свет в том же виде, например "свет нефеш мира Ацилут".
Это явление можно понять из примера нашего мира: когда один говорит другому, что идет в Иерусалим, и произносит имя города, то все знают этот город. И никто не сомневается, о каком месте говорится, потому что все, побывавшие в этом месте, уже знают о чем идет речь.
Так и в духовном: только побывшие на ступенях, понимают, о чем идет речь в каббалистических книгах, где говорится о этих ступенях постижения высшего света.

Тема : Бааль Сулам, КАББАЛА, Конспекты статей

Комментировать

Бааль Сулам. Шамати, 115. Желания: неживое, растительное, животное, человек (конспект)

Неживое: нет у него свободы и власти над собой, а находится под властью хозяина, и обязан наполнить все желание хозяина. Творец создал все творения ради Себя. Природа Творца, как хозяина, отпечатана в творениях и поэтому каждое творение делает все только ради себя.

Растительное: в нем проявляется уже начало самостоятельного желания, в том, что может делать что-нибудь против желания хозяина, т.е. может делать что-нибудь не ради себя, а отдавать, против желания получать, которое хозяин придал ему при создании.

Но, как мы видим в земных растениях, каждый обязан придерживаться законов всех растений, и нет у какого-либо растения сил совершить что-нибудь против остальных, т.е. нет у него самостоятельной жизни, а его жизнь - это часть общей жизни всех растений.

Также и в духовном: те, кто имеют лишь немного сил преодолеть свое желание насладиться, находятся в рабстве окружающего их общества, еще не в состоянии идти против него, но уже по крайней мере поступают против своего желания насладиться, т.е. действуют уже с желанием отдавать.

Животное: у каждого желания этого уровня есть своя особенность, он не в рабстве у окружающего общества, как растения, у каждого свое ощущение, свои свойства. Может в чем-то действовать против желания хозяина, т.е. работать на отдачу, и не подвластен окружению, т.е. есть у него своя личная жизнь. Но ощущает только настоящее и только себя, т.е. не в состоянии ощущать посторонних, а потому заботиться о них.

Человек: поступает против желания хозяина, не зависит от себе подобных (от общества), может получать от прошлого и будущего, ощущает посторонних, а потому может заботится о них (наполнять их).

Тема : Бааль Сулам, КАББАЛА, Конспекты статей

Комментировать

Бааль Сулам. "Свобода воли" (конспект)

Свобода желания

Есть ли у человека свобода выбора желать и действовать?

Мы обнаруживаем, что действия его вынужденные желанием насладиться или избежать страданий. Не способен выбрать страдания или отвергнуть наслаждение. Но отличается от животных расчетом: ради далекой цели готов принять страдания.

Воздействием наслаждением или страданием, Высшее управление ведет каждого к своей цели.

Виды наслаждений определяются окружением.

Опыт прошлых кругооборотов присутствует в новом кругообороте в виде склонностей и инстинктов, и человек не знает, почему так поступает.

Если нет свободы желаний и действий (их диктует окружение), то нет вознаграждения и наказания.

Окружение как фактор

Окружение полностью определяет развитие человека, его будущее.

Есть свобода только в выборе окружения (книги, учитель, товарищи).

Наказание или вознаграждение следует не за плохие мысли и поступки, которые получил поневоле от окружения, в которых не было выбора, а за то, что не выбрал хорошего окружения.

Только выбором окружения определяется власть человека над своей судьбой. Однако после выбора окружение, он находится его власти.

Тема : Бааль Сулам, КАББАЛА, Конспекты статей, Свобода воли

Комментировать

Бааль Сулам. Любовь к Творцу и творениям (конспект)

"Возлюби ближнего, как себя" - знаменитое и часто цитируемое высказывание. Никто не понимает его смысла. Тора говорит, что это общий закон мира, и все остальные законы - его частные формы. Но как это указание может исправить отношения человека с Творцом?

"Возлюби ближнего, как себя" - означает буквально любить как самого себя. Но никто этого выполнить не в состоянии. Тем более, что мир полон совершенно чужих мне людей. Даже свои потребности я не успеваю удовлетворить, как же возможно успеть любить, т.е. наполнять желания всех, как я желаю наполнить свои желания?

Более того, указано, что любить другого означает заботиться о нем больше чем о себе - ведь так мы любим себя - в заботе о себе прежде других.

Исправление эгоизма - практическое. Цель "любовь к ближнему, как к себе", является промежуточной, которая ведет к конечной цели - слиянию с Творцом.

Почему Творец не создал нас совершенными, в слиянии с Ним? - Потому что постигая это совершенство, мы бы ощущали стыд, который аннулировал бы ощущение совершенства.

Чтобы дать нам возможность стать равными Себе, Творец приготовил нам испорченную природу, чтобы мы ее исправили. В итоге работы, мы постигаем все творение, приобретаем все свойства Творца, достигаем его статуса, в полном достоинстве и совершенстве.

Исправление достигается методикой Каббалы. Поначалу человек занимается ради себя, ради вознаграждения, а затем обретает свойство отдачи, проделать все исправление ради Творца.

Средство, орудие исправления - свет, действующий на занимающегося Каббалой, в мере его намерения исправиться. Систематическими занятиями, человек постепенно утрачивает эгоизм, любовь и получение ради себя, и обретает свойство отдачи.

В методике Каббалы две части:

- исправления отношений человека с Творцом,

- исправления отношений человека с другими.

Цель их одна - действовать во всем ради Творца.

Все, что вне эгоизма человека, он ощущает как "несуществующее". Поэтому действовать "ради ближнего" или "ради Творца" - одинаково противно его природе. Но, чтобы создать человеку условия для практического исправления, Творец создал творение - одно желание, Адам, и затем разбил его на множество отдельных изолированных частей. Если человек достигает любви к другим, как к себе, он освобождается от своего эгоизма и уподобляется Творцу.

Указание "Возлюби ближнего как себя" является понятным и практически выполнимым, контролируемым. В выполнении этого он не может обмануться, ведь "ближний" всегда с ним, и поэтому правильно может оценить свое отношение к нему.

Но условие любви к ближнему кажется невыполнимым! - Поэтому оно дано только в группе, где все, понимая необходимость достигнуть конечной цели "ради Творца", готовы одновременно принять на себя условие достичь обоюдной любви друг к другу - в заботе о всех членах группы.

Поэтому Тора была вручена небольшой группе людей, обязавшихся достичь обоюдной любви и поэтому, ставших этим обязательством, "народом Израиля" - устремленных достичь конечной цели - любви к Творцу (Исра-эль - прямо к Творцу).

В случае принятия такого обязательства, гарантировано Природой, Творцом исправление каждого и нет необходимости заботиться о собственном существовании, так как весь народ заботится о нем. А безответственные в группе становятся причиной того, что стремящиеся к любви, остаются в эгоизме, поскольку лишены помощи безответственных.

Законом поручительства связана не только одна группа, народ, а все народы мира, как сказано: "И наполнится земля знанием Творца и потекут к Нему все народы". Поэтому ответственность за общее состояние, возложена на весь мир, ведь без помощи всех народов мира, невозможно достичь желаемого завершения.

Таким образом, каждое действие, совершаемое одним человеком, влияет на весь мир, к добру или ко злу.

Методика исправления Каббала дана народу Израиля, а не всем народам мира, хотя достичь Цели творения обязано все человечество, потому что невозможно реализовать ее сразу в массе.

Однако народ Израиля выполняет здесь роль "проводника" - исправляется сам и передает эту методику всем народам, как сказано: "И все познают Меня, от мала до велика".

Тема : Бааль Сулам, КАББАЛА, Конспекты статей

Комментировать

Бааль Сулам. "Статья в завершение книги Зоар" (конспект статьи)

Преследуемая цель использования Каббалы – в слиянии души с Творцом.

Духовное слияние является полным подобием свойств Творца и человека. Как все действия Творца направлены на отдачу созданиям, а не для собственной выгоды, так и все действия человека должны быть действиями отдачи, добра, пользы другим. Этим действием человек уподобляется Творцу и сливается с Ним.

Но сам человек не в силах изменить эгоистическую природу, в которой сотворен, а тем более обратить ее из получения в отдачу, безвозмездно делать добро другим. Чтобы мы могли изменить себя, Творец дал нам Каббалу - методику исправления. Только правильное использование Каббалы в состоянии изменить нашу природу.

Уподобившись Творцу, душа постигает Его мысли, удостаивается совершенного знания и раскрытия всех тайн бытия.

Занятия Каббалой, с намерением достичь свойства отдачи и любви к ближнему, чтобы этим доставить удовольствие Создателю, приводят к слиянию с Творцом, - и постигаются тайны мироздания. Устранив отдаление от Творца, душа человека становится единым целым с Творцом.

Замысел Творца раскрывается Каббалой последовательно, что делит ее относительно человека, на открытую и скрытую части. Сказано в книге Зоар, что она раскроется людям лишь в дни Машиаха. Раскрытие книги Зоар в нашем поколении – явное доказательство дней Машиаха,  о которых сказано: "И наполнится земля знанием Творца".

Избавление от эгоизма и духовное постижение - взаимозависимы. Духовное слияние заключается не в пространственной близости, а в подобии свойств. "Слиться с Творцом по свойствам" – означает отделиться от стремления "получать" и обрести стремление "отдавать".

Природа человека абсолютно эгоистична, все делает только с выгодой себе, не в состоянии сделать ни малейшего движения без выгоды. Не в состоянии, не получив выгоды, доставить удовольствие Творцу.

Но человек может отдать тому, в ком ощущает важность. Осознание важности Творца всецело зависит от окружения: если окружение легкомысленно относится к исправлению в подобие Творцу, человек не в состоянии преодолеть мнение окружения, и поневоле действует для личной выгоды.

Осознание величия Творца зависит от качества и величины окружения. Правильное окружение состоит из руководителя и группы, как сказано: "Сделай себе Рава и купи себе друга". Окружение помогает постичь величие Учителя, в мере любви к товарищам, которые ценят Учителя. В мере величия Учителя, ученик может получать от него методику исправления и реализовывать ее в группе. В этом залог его духовного возвышения.

Тема : Бааль Сулам, КАББАЛА, Конспекты статей

Комментировать