Из статьи Бааль Сулама "Свобода воли" (конспект)

Прах земной. Вначале сотворен человек в 4 типах желания получать: неживой, растительный, животный, говорящий. И в этом он подобен всем частям творения, как "прах земной". Сила "желание получать" облачается и действует в объектах, которые т.о. становятся желанными для получения. А действие получения называется "жизнь". До возникновения в человеке человеческих видов наслаждения, отличных от прочих созданий, он считается лишенным жизни, мертвым, ведь в его "желании получать" нет места получения и проявление "жизни".

Душа. "И вдохнул в ноздри его душу жизни" – человек получает "форму получения", свойственную человеку. Слово "душа" – от слова "вдохнул", передал, вложил (страдательный залог).

Жизнь. "И вдохнул в ноздри его" - т.е. привнес внутрь него душу - всю совокупность форм, достойных быть в "желании получать". И тогда сила "желания получить" отдельных желаний, находит место, чтобы облачиться и действовать в новых формах получения (ради отдачи), которые постиг от Творца. И действие это называется "жизнь".

Живая душа. Поэтому сказано: "И стал человек живой душой", – поскольку "желание получать" начало действовать в новых формах получения (ради отдачи), то раскрылась в нем жизнь, и стал он живой душой.

Мертвый. А ранее, несмотря на то, что была в нем сила "желания получать", считался мертвым, безжизненным телом, поскольку не было в нем новых форм, места, чтобы выявиться в действии. И, несмотря на то, что основа человека – "желание получать", но считается половиной целого, поскольку обязано облачиться в какую-либо реальность, подходящую ему – когда оно и обретенный образ составляют одно целое. В противном же случае оно не просуществует и мгновения.

Середина жизни. Таким образом, когда эгоизм человека, в соответствие с его генетической записью (решимо), достигает своего полного развития, человек ощущает в себе "желание получать" во всей полноте и силе, т.е. желает богатство, почет, и все что видит. Это называется "середина жизни". А после нее начинается спад, по сути, умирание - его эго постепенно угасает, и вместе с ним исчезают образы того, что желал получать. Он отказывается от многих удовольствий, о которых мечтал в юности. Материальные приобретения теряют свою значимость. 

4 имени человека

Польза от взаимовключения

Каждый, кто скорбит с обществом

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников, Конгрессы, события

Комментировать

Из письма Бааль Сулама № 39: "Знай же достоверно, что не было со времен АРИ и до сего дня того, кто понял бы методику АРИ до самых корней. И вот, по высшей воле удостоился я перевоплощения души АРИ – не за свои хорошие дела, а по желанию высшего.

От самого меня сокрыто, почему избран я для этой чудесной души, которой не удостоился ни один человек со времени его смерти и до сего дня. Но не могу больше распространяться об этом, потому что не в моих правилах говорить о чудесных таинствах…"

Бааль Сулам не раскрывал высшие таинства, потому что это было против его правил - а у нас просто нет такой возможности… Но все же мы видим из его произведений, каким особенным был этот человек и посланным нам с небес. Этой душе было предназначено соединить нас в высшую систему. Я даже не знаю, как его назвать – это не "человек", не человеческая сила, не такая душа, которая находилась бы между нами, и которой можно было бы уподобиться и приблизиться.

Я помню это по тому времени, когда был рядом со своим учителем, Рабашем, при его жизни в этом мире. Ты находишься рядом с физическим телом: ведешь его в парилку, хлещешь там веником, везешь на море, прогуливаешься рядом с ним, ухаживаешь за ним в больнице после операции – но все это только тело. А душа, которая находится там внутри – это что-то совершенно отделенное от тебя, и ты не можешь к ней никак прикоснуться, что бы ни делал. Она находится в другом измерении, и нет никакой связи между ней и телом.

И если я так чувствовал себя рядом с Рабашем, то невозможно даже представить, как он ощущал себя рядом со своим великим отцом – человеком, который написал "Учение Десяти Сфирот", "Комментарий на книгу Зоар", умевшем любое слово, написанное в святых книгах на языке намека или иносказания, объяснить языком духовного постижения. Это просто был не человек!

Мы удостоились большой чести тем, что можем хотя бы немного относиться к его раскрытиям и в меру своего ограниченного понимания, неисправленных желаний и недостатка духовного постижения, все же начать реализовывать его методику. Нужно быть за это бесконечно благодарными и отдавать себе отчет, что нам дана особая привилегия, которую мы еще даже не понимаем – связь с такой великой душой. 

Из беседы на трапезе, посвященной дню памяти  Бааль Сулама, 08.10.2011

Замыкая великую цепочку душ

Как заботливая мать, незримо следующая за нами

В этих книгах есть свет правды

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

После того, как Бааль Сулам сделал свои великие выяснения: в чем состоит желание Творца, цель творения и пути ее достижения – опустился к нам и объяснил это, нам осталось лишь включиться в его методику. Постараться понять ее своим разумом, прочувствовать сердцем, чтобы сквозь нас прошел свет и наполнил, позволив понять внутреннюю суть этих слов.

Пусть каждое его слово начнет жить в нас, словно внутренний механизм, средство, сосуд, который начнет работать в человеке так, что ему не придется думать. Ему не нужно будет ничего планировать – это учение начнет жить в нем и выполнять через него действия, благодаря тому, что он отменяет себя. Такова работа Гальгальта вэ-эйнаим, которые отменяют себя ради АХАПа, вбирают его желания – а с другой стороны, они объединяются со светом, и он начинает действовать через нас.

Мы не отдаем себе отчета в том, что делаем и не знаем, что должны сделать. А свет направляет нас и именно он все выполняет. Написано: "Я – первый, и Я – последний" и "Нет никого кроме Него".

Весь мир так отменяет себя. Но если мы отменяем себя относительно действий света своими усилиями, а не просто управляемся рукой, вертящей нами изнутри, словно куклой, в которую продета рука кукольника, то это очень большая разница. Ведь отменяя себя по собственному выбору, за счет этого мы чувствуем эту руку, управляющую через нас всем миром. Мы учимся у этой руки всем ее обычаям, всей игре, всей программе. Мы начинаем узнавать Его – управляющего, высшую силу.

Весь мир отменяет себя, не имея другого выбора. Но мы обязаны отменить себя по собственному желанию, и если сделаем так – то сможем уподобиться Бааль Суламу, который сделал так же, и другим каббалистам. Благодаря этому, из простого раба Творца, он превратился в преданного слугу, через которого протекает вся мудрость, позволив ему достичь Малхут мира Бесконечности и включиться туда, чтобы почувствовать все мироздание и весь наполняющий его свет. 

Из беседы на трапезе, посвященной дню памяти  Бааль Сулама, 08.10.2011

День памяти Бааль Сулама

В этих книгах есть свет правды

Познать величие Бааль Сулама

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Духовная работа в группе, Учитель и ученик

Комментировать

Ни один человек до Бааль Сулама не раскрыл истинного смысла любви к ближнему. Эта тема в изобилии представлена во всех источниках, написано множество прекрасных романов и других произведений, в которых воспевается любовь к ближнему, братская любовь, любовь между товарищами, необходимость поступиться собой. Кто только не говорил об этом! Каждый политик, желающий прорваться к власти, говорит о том, что любит всех. Каждый вор считает себя борцом за справедливость.

Но Бааль Сулам создал критерий для подлинной проверки, он все укладывает на правильные весы, основывает на таком анализе, при котором невозможно ошибиться. Когда мы читаем то, что он пишет, можно быть уверенным, что невозможно остаться с прежними взглядами. Либо ты должен закрыть глаза и постараться забыть все, о чем он пишет, и тогда как-то еще сможешь существовать по-старому, продолжая жить ради своего эгоизма, своей животной жизнью. Либо ты обязан измениться!

Он выстроил всю методику выяснения в такой форме, что невозможно устоять перед ее раскрытиями. После того, как ты прочел все его статьи, ты уже чувствуешь, что обязан выяснить все до конца. Его произведения построены так, что если ты знаешь их все и возвращаешься снова и снова, рассматриваешь с разных сторон, пропахиваешь вдоль и поперек – только тогда ты наконец начинаешь понемногу понимать общую картину.

Ты не можешь прочесть какую-то одну часть и успокоиться, что уже все понял. Понимание приходит лишь многократным прочтением от начала до конца, и от конца до начала, вновь и вновь. Только после нескольких раз, когда ты уже вызубришь это наизусть, тогда ты сможешь начать связывать понятия вместе и подвергать собственному анализу - и у тебя не останется возможности сбежать.

Тот, кто не учится по Бааль Суламу, обычно считает себя полным праведником и полагает, что ему уже не о чем просить, и не о чем раскаиваться. И только начиная учиться по методике Бааль Сулама, человек понимает, насколько он противоположен отдаче, насколько испорчен, и вся Тора написано именно для него, ведь в ней заключен свет исправления, возвращающий к источнику.

Из беседы на трапезе, посвященной дню памяти  Бааль Сулама, 08.10.2011

День памяти Бааль Сулама

Как заботливая мать, незримо следующая за нами

Чувственное познание

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Изучение каббалы, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Вы когда то писали, что слово кризис означает обратное, но как это соотносится с практикой каббалы, ведь мы не видим, что он сам исправляет, а надо, как вы пишете, раскрыть учение каббалы для этого?

Ответ: Смотрите, что пишет об этом Бааль Сулам: "…неверные действия в поведении, обычные для человечества, сами являются причиной хороших состояний, то есть, сами создают их. И каждое хорошее состояние - не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния.

И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели - плохим. Только на этом основан "закон развития", в соответствии с которым, неисправленность и грех, заключенные в состоянии, являются причиной возникновения и процессом построения хорошего состояния.

И время существования каждого состояния - это строго определенное время, требуемое для роста величины зла, заключенного в состоянии, до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда общество вынуждено будет сплотиться, разрушить его и перейти в лучшее, с точки зрения исправления данного поколения, состояние. И время существования нового состояния так же длится до тех пор, пока искры зла в нем не поднимутся и не вызреют до такой степени, что станет невозможно выносить его. И тогда снова должны будут разрушить это состояние и построить на его месте более удобное.

И так, одно за другим чередуются состояния, и проверяются одно за другим, ступень за ступенью, пока не наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет искр зла.

Таким образом, находим, что суть всех семян и зерен, из которых произрастают и берут свое начало хорошие состояния, не что иное, как сами неисправленные состояния. То есть все злодейства, раскрывающиеся и выходящие из-под рук грешников поколения, собираются одно к другому и взвешиваются, пока не обретают такой вес, которого общество уже не может выдержать. И тогда поднимаются, разрушают его и создают более желательное состояние. Отсюда видно, что каждое отдельное зло становится условием [возникновения] силы неприятия, за счёт которой развивается праведное состояние".

А теперь сравните с тем постом про кризис.

Системная теория кризиса

Кризис как средство духовного продвижения

Раскрыть зло, чтобы отдалиться от него

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников, Кризис, глобализация

Комментировать

Так случилось, что Бааль Сулам передал всю свою методику своему старшему сыну, Рабашу (Рав Барух Ашлаг) – благодаря тому, что сын отменил себя перед ним. Было непросто совершить такую самоотмену, ведь отец не делал сыну никаких поблажек.

Иначе тот не смог бы приложить достаточно усилий, проявить твердость и решимость в достижении цели. Бааль Сулам держался очень сурово, но сыну, тем не менее, удалось поступиться всем и отменить себя. Хотя это было непросто, именно из-за того, что он был его сыном.

А потому Рабашу удалось воплотить надежды, которые возлагал на него отец. В истории были тому лишь единичные и выдающиеся примеры: Авраам, Рашби, Бааль Сулам.

Завтра мы отмечаем день памяти Рабаша – годовщину его смерти, и будем надеяться, что мы заслужим выполнить те же условия и прилепиться к его учению. Ведь не случайно наша организация называет себя "Бней Барух", что в переводе означает "сыновья Баруха".

Из урока по письму Бааль Сулама, 02.10.2011

Для ребенка нет никого ближе матери

К годовщине смерти Рабаша

Памяти Раба"ша

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Рабаш, Учитель и ученик

Комментировать

Почему Творец сотворил душу в совершенном и вечном состоянии, а затем должен был "опустошить сосуд", оставив его без света, и скрыть Себя?

Бааль Сулам. ТЭС, ч.1, "Внутреннее созерцание", гл.1, п.6: Если намерением сотворения миров было насладить Его творения, то зачем понадобилось Творцу создавать этот материальный мир, мрачный и полный страданий? Казалось бы, что и без того Он, конечно же, мог насладить дýши сколько пожелает? Зачем Он привел душу в это мрачное, загрязненное тело? И ответили на это: кто получает подаяние, тот стыдится смотреть в глаза дающему.

Это означает, что в каждом безвозмездном даре имеется изъян – стыд. И чтобы дýши избежали этого изъяна, Он создал этот мир, в котором ведется работа. Теперь у их трудов есть будущее, т.к. они берут у Совершенного вознаграждение за свои усилия и спасаются тем самым от изъяна стыда.

Почему Творец скрыл Себя?

Каббалисты – о цели творения, ч.19

Каббалисты – о цели творения, ч.18

Тема : Бааль Сулам, Заповеди, Из каб. источников, Творец

Комментировать

Все мы были одной душой, которая разделилась на множество эгоистических частей. Что это означает? Как вернуться в первоначальное состояние? И что за сила возвращает разбитые части в первоначальное состояние?

Бааль Сулам. "Плоды мудрости", Беседы, "600 тысяч душ": По моему мнению, в действительности нет в мире ничего, кроме одной души, как сказано (Берешит, 2:7): "И вдохнул в его ноздри душу жизни". Та же самая душа находится во всех сыновьях Исраэля – в каждом полностью, как в Адам Ришон.

Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется силой тела каждого. Иными словами, вначале тело совершенно отделяет и отвращает от него сияние души. Но силой Торы и заповедей тело очищается, и в мере своего очищения, в той же степени общая душа светит на него.

Душа - одна на всех

Любовь и ненависть силы "600 тысяч душ"

Адам - общая душа, у нас на всех одна

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников, Общая душа "Адам"

Комментировать

Слышал я от Адмора из Калушина, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются "семь девушек, прислуживающих царской дочери", и ужасным аскетизмом.

И несмотря на все это, немногие находили благоволение в глазах Творца. Однако с того времени как мы удостоились учения Ари и служения Бааль Шем Това, это действительно пригодно для каждого человека, и людям больше не требуется вышеупомянутой подготовки.

Бааль Сулам. "Плод мудрости", Послания, стр.116, письмо 38, 1927 г.

Легкий путь вместе со светом, ч.1

Раскрыть Творца может каждый

Легкий способ исправления

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментировать

Каббалисты приготовили для нас легкий и простой способ привлечения света, возвращающего к Источнику, – в отличие от того, что было раньше.

Из слов мудрецов Талмуда мы видим, что они облегчили нам путь Торы больше, чем мудрецы Мишны, поскольку сказали: "Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями даже ло-лишма, и от ло-лишма придет к лишма".

Ведь свет, заключенный в Торе, возвращает человека к Источнику. Тем самым они предоставили нам новое средство вместо описанного в Мишне аскетизма – "свет, заключенный в Торе", в котором имеется сила, достаточная, чтобы вернуть человека к Источнику и привести его к занятиям Торой и заповедям в намерении лишма.

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п.11

На руках великих каббалистов

О природе человека

Свет взамен страданий

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментировать

Прилепляясь к мудрецам, можно получить начало – иными словами, только мудрец может помочь человеку, и никто другой и ничто другое. Поэтому обязан человек склониться перед мудрецом и принять на себя то, что мудрец возложит на него, без всяких споров, идя выше знания.

Бааль Сулам, "Шамати", 105, "Незаконнорожденный ученик мудреца предпочтительнее первосвященника-простолюдина"

Такова природа мира: малый склоняется перед большим. А потому глупцы, перенимающие помыслы мудрецов, обретут их образ мысли. Не желая того, они склоняются и объединяются с мудрецами, согласно природе творения, – и тем самым исправляется весь мир.

Бааль Сулам, "Плод мудрости – беседы", "Постоянное наслаждение и высокое порабощение"

Идти путем каббалистов, ч.4

Идти путем каббалистов, ч.3

Идти путем каббалистов, ч.2

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников, Учитель и ученик

Комментировать

Всякий раз, когда ученик сравнивается по свойствам со своим учителем, он сливается с ним на время. Тем самым он постигает знания и помыслы своего учителя, в мере своего слияния…

И потому ученик может пользоваться у своего учителя постижением величия Творца, которое обращает отдачу в энергию, достаточную, чтобы вложить всего себя в развитие. Тогда ученик тоже сможет заниматься своим исправлением в намерении отдачи всем сердцем, душой и всеми силами. Таково чудесное средство, ведущее к вечному слиянию с Творцом.

Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар"

Идти путем каббалистов, ч.3

Идти путем каббалистов, ч.2

Идти путем каббалистов, ч.1

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников, Учитель и ученик

Комментировать

Есть у человека свобода выбора – найти место, где находятся праведники, и принять их власть над собой. Тогда он получит силы, которых недостает ему от собственной природы.

И в этом причина рассеяния праведников по всем поколениям, – чтобы в каждом поколении было массам к кому обратиться, прилепиться и получить от них силы, необходимые для восхождения на ступень праведника. Благодаря этому и восходящий становится праведником.

Бааль Сулам, "Шамати", 99, "Грешник или праведник – не сказано"

Идти путем каббалистов, ч.2

Идти путем каббалистов, ч.1

Каббалисты – о каббалистах, ч.27

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментариев: 1

Поскольку наибольшего развития в поколении, конечно же, достигает личность, постольку, когда большинство осознаёт необходимость избавиться от ужасных страданий и начать развиваться со своего ведома и по своему желанию, то есть путем Торы, – тогда они должны и обязаны подчинить себя и свою телесную свободу в повиновение личности, претворяя в жизнь его распоряжения и средства, которые он предложит им.

Бааль Сулам, "Свобода воли"

Наиболее эффективный путь для стремящегося изучить эту науку – найти настоящего мудреца-каббалиста и повиноваться ему во всем, что он возложит на тебя, пока не удостоишься понимать эту науку от его разумения.

Бааль Сулам, "Наука каббала и ее суть"

Идти путем каббалистов, ч.1

Каббалисты – о каббалистах, ч.27

Каббалисты – о каббалистах, ч.26

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментировать

Поймите же, насколько мы должны быть благодарны нашим учителям, которые дают нам свои духовные светá и проявляют самоотверженность ради нашего блага.

Стоя посередине между путем тяжких страданий и путем раскаяния, они спасают нас от бездны ада, которая хуже смерти, и наставляют нас на путь, что ведет к небесному наслаждению, к высотам блаженства и услады.

Ведь это – наш удел, готовый и ожидающий нас изначально. Каждый из них действует в своем поколении сообразно с силой своего учения и постижения.

Бааль Сулам, "Предисловие к книге Паним мэирот", п.8

Каббалисты – о каббалистах, ч.27

Каббалисты – о каббалистах, ч.26

Каббалисты – о каббалистах, ч.25

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников

Комментировать