* * *

Мы хотим соединиться между собой, не обращая внимания ни на какие различия. Главное, что мы стремимся к одной, общей цели, и чувствуем, как этим устремлением строим между нами "поле, благословенное Творцом". Так между нами возникает некая площадка, сотканная из наших усилий и стремлений сблизиться друг с другом.

Мы пока не видим в этой области ничего, кроме наших попыток построить и почувствовать Творца. Но в мере наших стараний мы начинаем ощущать, что в этой области действует новая сила, окружающий свет, сгенерированный выше желания насладиться.

Каждый отталкивает свой личный эгоизм и поверх него тянется к другим, и этим мы создаем наш общий отраженный свет, который строит площадку между нами и раскрывает возможность проявить на ней силу отдачи, единства, любви, то есть Творца.

Как будто я хотел посмотреть сквозь оконное стекло, а оно совсем непрозрачное, и сквозь него ничего не видно. Но если я могу противостоять своему эгоизму и думать об объединении, о благе десятки и цели творения, то этим произвожу отраженный свет, который делает из матового стекла прозрачное. И тогда я вижу по другую сторону от него Творца, но не как личность, а как свойства, которые я начинаю узнавать.

В сущности, я не знакомлюсь с Творцом, а выстраиваю Его, как сказано: "Вы создали Меня". Я вылепливаю Творца из своих желаний отдачи.

Получается, что когда мы находимся вместе в маленькой группе, то исходя из наших отношений, мы можем начинать уподобляться свету. Общее взаимодействие будет определять наше отношение к нему.

И тогда мы начнем ощущать свет, взаимодействовать с ним, переключаться на наши отношения с ним настолько, что они станут для нас самым главным, а все остальное в нашем мире будет нам абсолютно не важно.

Мы как бы оторвемся от нашего мира, будем пользоваться им лишь для того, чтобы существовать. А все остальное, в том числе нашу энергию, наши знания, ощущения мы будем устремлять только к связи между нами, к тому, чтобы каждый раз все больше уподобляться высшему свету. И он будет нас наполнять, согревать, давать нам ощущение вечности и совершенства.

Мы начнем чувствовать, как Творец/высший свет проявляется в нас. В таком случае мы, еще будучи в нашем мире, начнем ощущать себя в Высшем мире.

Поэтому, если вы желаете молиться Творцу, то это обязательно нужно делать в десятке. Если вы желаете ощущать Творца, вы должны устремляться к Нему в десятке. Всё – через десятку.

Меньше чем десятку Творец не ощущает. Десять человек, связанных между собой устремлением к Творцу, – это тот прибор, через который можно начинать раскрывать Творца.

Но относительно Творца мы всегда работаем выше знания, ведь Он выше наших келим, нашего восприятия. Мы не знаем Его самого, а раскрываем согласно своим реакциям на Его воздействие. Раскрытие Творца происходит внутри сосуда: "приди и увидь", в результате нашей работы между собой, внутри знания.

Работа по нашему соединению должна быть четкой и определенной, внутри разума, но относительно Творца мы держимся выше знания, потому что там всегда есть неизвестный нам компонент, который выше нас. Нам неизвестно намерение высшего, Его отдача, программа Творца, но мы должны всегда принимать ее с радостью, выше своего желания.

Творец – это обобщение всего света Бесконечности, всего исправленного кли, и каждый раз переходя из состояния в состояние, мы раскрываем, что это противоположно всем нашим прежним представлениям. А потому это не может быть обычным продвижением, а всегда идет выше нашего знания. Предварительной работой между собой мы готовим себя к принятию того, что противоположно нашему естеству.

* * *

Когда мое каменное сердце согласится, что необходимо соединиться с товарищами? Только после многих разбиений и разочарований, когда убедится, что жизнь так и закончится, и я умру тем же животным, как сейчас, ничего не достигнув, если не отменю себя перед товарищами. Человек проходит несколько таких внутренних разбиений, кризисов, и в итоге смиряется и соглашается сделать все необходимое.

Так устроено свыше. Есть люди с огромным эгоистическим желанием, очень упрямые, до которых никак это не доходит, сколько бы они об этом ни слышали и ни читали, ни находились в группе. Они даже говорят о соединении между товарищами, но сами на него не идут.

Одно дело ‒ говорить на словах и объяснять другим, а другое – почувствовать, что действительно так должно быть, проникнуться желанием склониться перед товарищами. Не просто примириться с неизбежностью, а захотеть, чтобы это случилось.

Я вижу, как это хорошо, что все так устроено в природе. И тогда я уже смягчаюсь, начинаю больше понимать и прощать, больше участвовать в общей работе. Но это приходит лишь после многих разбиений и внутреннего плача, бессонных ночей, многих лет работы высшего света над желанием насладиться человека.

* * *

Склониться перед товарищами – это значит просить для других, ничего не желая для самого себя, лишь бы они получили все. Это будет моим наполнением. Ведь я нахожусь внутри них и забочусь о них, а потому прошу о них, и только этим могу наполниться. Такова мера моего включения в товарищей.

Надо почувствовать, как Творец играет на мне как на скрипке: быть чутким, готовым и приглашать Творца. Мир – это обращение Творца к творению в различных формах, через звуки, образы, цвета – это язык Творца. Если человек понимает это, он соединяется с творением и Творцом.

Надо радоваться плохому как хорошему, ведь только хорошим не построишь мощное кли. Давайте же повзрослеем и начнем правильно выстраивать себя.

Надо радоваться вспыхнувшему конфликту – творчески относиться, что Творец делает с нами. Прекрасно, что Он пробуждает вражду. Вся ненависть исходит из разбиения, из ямы, кишащей змеями, только раскрывается постепенно, чтобы поверх нее мы могли построить еще один пласт соединения.

Мы оставляем все наши ссоры и разногласия и поверх этого начинаем соединяться в прямо противоположной форме. То, что ненавидел, – я люблю, то, что отталкивал, – присоединяю, на кого не хотел смотреть – с того не свожу глаз. Я совершаю такое преодоление, возводя один этаж над другим. 

Мы должны учиться жить сразу на двух этажах – между ненавистью и любовью, которые поддерживают друг друга. Ненависть – это жар, огонь, распаляющий любовь, от которого она загорается все больше и больше. Плюс не бывает без минуса. Нужно понять, как совместить эти противоположности.

Оба этажа:

1. Эгоизм – против объединения
2. Объединение поверх эгоизма,

должны остаться в нас. С нижнего этажа приходит сила желания (авиют), с верхнего этажа – сила намерения (закут), из них мы выстраиваем духовный сосуд (кли) для раскрытия Творца.

Если в 10ке вы способны построить отношения, когда на нижнем этаже вы готовы "поубивать друг друга", а поверх этого приходите к любви к товарищам – это называется десяткой, если не можете – десятки пока нет. Простое условие, всего два этажа: все преступления покроет любовь.

Сила связи внутри 10ки измеряется тем, над какими помехами мы способны соединиться. Раскрывается эгоизм, разделяющий нас и рождающий ненависть друг к другу, а мы поверх него начинаем объединяться. Но взаимное неприятие остается внутри, и мы работаем с двумя этими состояниями.

А если мы не чувствуем отторжения друг от друга – это знак того, что мы не пытаемся соединиться. Это закон.

* * *

Мы должны учиться жить сразу на двух этажах – между ненавистью и любовью, которые поддерживают друг друга. Ненависть – это жар, огонь, распаляющий любовь, от которого она загорается все больше и больше.

Одно не может существовать без другого, плюс не бывает без минуса, нужно лишь понять, как совместить эти противоположности в нашем ощущении. А это не просто, ведь наша инстинктивная, естественная реакция – избавиться от ненависти. 

* * *

Мы оставляем все наши ссоры и разногласия так, как есть, мы даже не хотим смотреть друг на друга, но поверх этого начинаем соединяться в прямо противоположной форме. То, что я ненавидел – я люблю, то, что отталкивал – присоединяю, на кого не хотел смотреть – с того не свожу глаз. Я совершаю такое преодоление, возводя один этаж над другим. Только в такой форме строится духовный сосуд.

Разжигая ссоры между нами, Творец дает нам возможность построить все большее и большее кли. Поэтому надо радоваться тому, что между нами вдруг вспыхивает конфликт – творчески относиться к тому, что Творец делает с нами.

Это прекрасно, что Он пробуждает между нами вражду. Она уже давно существовала, не возникает ничего нового. Вся эта ненависть исходит из разбиения, из ямы, кишащей змеями, только раскрывается постепенно, чтобы поверх нее мы могли построить еще и еще один пласт соединения.

Поэтому надо радоваться плохому как хорошему, ведь только хорошим не построишь мощное кли. Давайте же повзрослеем и начнем правильно выстраивать себя.

Нужно все время поддерживать равновесие: если мы покрыли ненависть любовью, то надо проверить, куда исчезла ненависть, почему больше не появляется. Где эта змея, почему не поднимает голову? Видимо мы не даем ей никаких стимулов, и ей незачем подниматься.

Нужно накопить опыт работы с добром и злом. Так в семье, если супруги никогда не ссорятся, то не могут пробудить любовь. Поэтому они нарочно подкалывают друг друга, чтобы повысить чувствительность в своих отношениях.

* * *

Надо стараться почувствовать, как Творец играет на мне как на скрипке: быть чутким, готовым и приглашать Творца. Весь мир – это обращение Творца к творению во всевозможных формах, через звуки, образы, цвета – все это язык Творца. Если человек способен воспринять этот язык, почувствовать, понять, ответить на него, значит, он соединяется с творением и Творцом внутри него.

Нужно оторваться от кормушки, ведь не подобает человеку есть из одного корыта с ослом. Это значит, что я отношусь к реальности не сугубо прагматично, примитивно, по животному, а вижу в ней мелодию Творца.

Поэтому пока мы не завершим все исправления, мы не можем освободиться от этого мира. Эта система обязана существовать. Ведь в то время, когда раскрывается новая пустая область, следующее в цепочке разбитое решимо, у меня нет другого пути, как только включиться в группу и получить из нашего соединения новые силы для подъема. И так каждый раз.

* * *

Сказано: "То, что не делает разум, делает время". А время – это последовательность действий, впечатлений, через которые мне необходимо пройти, чтобы понять, что у меня нет ничего, кроме группы. Но зато у меня есть группа, как хорошо!

В мере полученного сейчас падения я начинаю ценить группу. И это не падение, а новая, неисправленная ступень. Если я включаюсь в группу и падаю на руки товарищей, то они меня спасут. Поэтому материальное состояние: объединение, центр десятки – так важно для вхождения на духовную лестницу.

Если я не представлю всю эту систему, не почувствую, где находится центр десятки, группа и я внутри нее, не сформирую такой модели объединения, то не смогу получить ни одного разбитого решимо. Ведь из него можно подняться только через соединение с десяткой.

Модель десятки должна начать жить во мне, с каждым разом проясняясь все больше и больше. Поэтому так важна действительность этого мира, в котором мы находимся.

Я хотел бы почувствовать и понять внутри своего разума, желания насладиться, но я соединяюсь с товарищами и отдаю себя общей цели, и это значит, что я обретаю веру выше знания.

Творец делает все, чтобы вернуть меня обратно в мое животное желание насладиться, к здравому смыслу, прочно стоящему на земле на четырех ногах. Но я не хочу возвращаться к земле, а хочу прилепиться к центру десятки, как будто подвешенному в воздухе, словно парящая башня.

В такой форме мы строим эту точку – центр десятки, начиная выстраивать в ней башню, Храм, дом святости, то есть место, где Малхут (дом) соединяется с Биной (святостью).

* * *

Обычно мы стремимся сами преодолеть трудности, но это не правильно. Цель в том, чтобы прилепиться к Творцу. А если я хочу справиться один, то только увеличиваю свой эгоизм, отрываясь от Творца. Поэтому в любой помехе нужно видеть средство еще сильнее прилепиться к Творцу, повод для просьбы, молитвы.

* * *

"Всякое преодоление в работе – это продвижение в работе Творца. Как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определённой степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения высшего наслаждения". (Рабаш, статья "Вся Тора – это одно святое имя")

И так происходит на каждой ступени. Мы никогда не запрыгиваем на нее сразу, а понемногу примериваемся, еще и еще, словно кот, готовящийся к прыжку, пока не перейдем в следующее состояние.

Подготовительный период длинный, но не стоит срезать путь, надо просто упорно идти этап за этапом. Нельзя останавливаться или перескакивать через ступени.

Мы находимся в руках Творца, и если Он раскрыл нам начало пути, не надо что-то менять, а продолжать в том же направлении.

Малхут ничего не чувствует, не реагирует, если перед ней нет девяти первых сфирот.

9 сфирот всегда готовы, но проблема развить желание, малхут, насладиться настолько, чтобы оно пожелало соединиться с 9 первыми сфирот, ощутить и услышать находящееся вне его.

Я стараюсь как можно больше принизить себя и увидеть товарищей соединенными и относящимися к высшей для меня ступени. Десятка представляет для меня духовный сосуд Творца, а ее центр – это сфира есод, к которой я прикрепляюсь, как к проявлению Творца относительно меня.

И чем выше душа, тем больше эгоизм в человеке, поэтому требуется большее время, чтобы пробиться к нему. Иногда и через двадцать лет человек еще не слышит.

Так Бааль Сулам, будучи совсем молодым человеком, случайно обнаружил каббалистическую книгу у своего Ребе из Пурсова, и страшно обрадовался своему открытию. Но он тогда не знал, что потребуется еще двадцать лет для того, чтобы действительно ощутить все написанное в этой книге.

Подготовительный период очень длинный, но не стоит стремиться срезать этот путь, а надо просто упорно идти и идти, этап за этапом. Нельзя останавливаться, но также нельзя перескакивать через ступени. Мы находимся в руках Творца, и если Он раскрыл нам начало пути, то не надо пытаться что-то поменять, а просто продолжать и продолжать в том же направлении. Ведь все идет по плану высшего управления сверху.

* * *

После того, как я выясняю, что все приходит от Творца и мне на благо, я могу успокоиться и остановиться. И это первый контрольный пункт в пути. Если я хочу продолжать от него и далее, то у меня уже начинаются трудности.

До этого Творец осложнял мне жизнь для того, чтобы я отнес все эти происшествия к Нему и перекрасил свою жизнь в розовый цвет вместо серого. Эгоизм поддерживал это стремление, потому что это было ему выгодно.

Но с этого момента и далее начинается другая работа – духовная. Я должен склонить себя перед правильным обществом, и в этом мне уже действительно дана свобода выбора.

Я могу остаться в состоянии, в котором находился до сих пор, то есть в эгоистическом восприятии принципа "нет никого кроме Творца", или продолжить исправление разбитого кли: выйти из своей индивидуальности и включиться в объединение.

Здесь уже заканчивается религия и начинается наука каббала в действии, ведь речь идет об исправлении общей души Адама Ришон. Недостаточно красивых разговоров о любви к ближнему, как в ООН, а нужно практически и конкретно организовать десятку. Я должен склониться перед девятью товарищами и поднять их на высоту Творца, каждый миг пригибая перед ними свой эгоизм.

А Творец будет работать в обратную сторону, показывая мне товарищей все более ничтожными и полными недостатков. Просто невозможно поверить, как Творец собрал таких ужасных людей в одном месте! Вот здесь и начинается работа. Сейчас после конгресса в Болгарии мы должны почувствовать, что вступаем в настоящую духовную работу. 

Разница в том, что я не хочу относить к себе результаты своей работы, а хочу, чтобы через меня это перешло к десятке. Это обратная работа – она на благо Творца, но через десятку. И тогда я действительно направлен на Творца, ведь это тот, кто находится между девятью первых сфирот.

Я только хочу поднять товарищей и доставить этим удовольствие Творцу. Получается, что девять первых сфирот – это кли, которое я строю из товарищей и поднимаю к Творцу. А Творец, находящийся между девятью первых сфирот, получает наслаждение. Я же ничего не хочу для себя, делаю сокращение и поднимаю отраженный свет, но благодаря этому ощущаю себя в другой природе. 

* * *

Я ищу Творца через центр группы. Если я хочу начать работать с Творцом, отдавать Ему, то недостаточно просто сказать, что нет никого кроме Него, доброго и творящего добро, а нужно связаться с Ним.

А связаться можно только через линзу, сфокусировав все свойства и желания на одном источнике, из которого все исходит. Получается, что дальнейшая реализация принципа "Нет никого кроме Творца, доброго и творящего добро", возможна только через центр группы.

Это не искусственное требование, но просто я сам, мое желание состоит из девяти свойств. Ведь так случилось с Малхут мира Бесконечности. После того, как она получила свет, прошедший к ней через девять первых сфирот, в ней самой отпечатались эти свойства.

Когда она делает сокращение на обычное эгоистическое использование своего желания, экран и отраженный свет, то строит внутри себя модель первых девяти сфирот, которая называется картиной Творца.

* * *

Как открыть клапан в центре десятки, проход в духовный мир? Для этого надо, вцепившись зубами, вытащить пробку, которая затыкает сердце каждого из нас десяти.

* * *

Сказано, что "Все глаза устремлены на Малхут небес". Вот так нам нужно все время устремляться к центру десятки и каждый миг обнаруживать, что он исчезает от нас. Либо мы сами внутри теряем это устремление, либо нас выбивает внешними помехами, но в итоге мы почувствуем, что все это исходит от Творца. Таким образом Он все больше и больше показывает нам наше отклонение, насколько мы не направлены на десятку.

Это будто я прицеливаюсь в оптический прицел и все время увеличиваю разрешающую способность. Мне кажется, что я направлен на цель, но стоит мне увеличить масштаб, как я вижу, что есть отклонение: 5 делений вправо.

Я поправляю прицел и снова увеличиваю масштаб, и вижу, что отклонился влево. Так я вновь корректирую и увеличиваю точность, пока не дохожу до максимального предела своих возможностей и тогда стреляю.

Вот так надо настраивать себя на десятку: с самого начала прицелиться на ее центр, а потом смотреть, как Творец отклоняет нас в разные стороны вокруг этой точки.

Он делает это с великой мудростью, чтобы нам приходилось каждый раз идти против Него: Он тянет в одну сторону, а мы в другую. Так мы следуем за Ним, чтобы удерживать себя в центре. Это называется "танцы невесты". Благодаря этим танцам, отношениям, мы начинаем понимать Его, чувствовать.