Зоар: Известно, что в  любой вещи есть мир, год, душа.

Мы ощущаем себя и мир благодаря ограничениям, называемым "мир", "год", "душа".

Мир – это все ощущаемое мной окружающее меня пространство, в котором нахожусь я и все.

Год – это последовательность действий, времен, состояния, которые я прохожу и ощущаю в причинно-следственном порядке, ощущение жизни, течение времени.

Душа – это я сам, ощущающий себя существующим, живущим внутри пространства и времени.

Есть я, окружающий меня мир и ощущение изменяющейся реальности – мир, год, душа. Так мы ощущаем свое существование.

Но на самом деле нет таких рамок, как "мир, год, душа". Это высшая сила рисует в нас такие ощущения, координаты, рамки.

В науке каббала мы изучаем, что есть Малхут и Бина. Ощущение своего пребывания в Малхут - я чувствую себя стоящим на земле, ощущение себя в Бине - я чувствую себя в небесах, а  ощущая себя между Малхут и Биной, я чувствую себя на земле, между небом и землей.

Силы рисуют нам весь окружающий мир и наше существование в нем. Как векторы на экране компьютера.

Силы дают нам ощущение времени и пространства, состоявшего из множества объектов. Но это всего лишь силы, рисующие мне, и во мне, разноцветную, трехмерную картину.

Все это – сила. А мне представляются ее воздействия уже разделенными на время, движение и пространство или, как говорит книга Зоар, на мир, год и душу.

И я ощущаю себя находящимся в каком-то мире, где все движется и продолжает свое существование.

Но все это – воздействие на меня одной силы, создающей во мне такие разнообразные впечатления, которые дают мне ощущение меня, трехмерного пространства и времени.

Из вечернего урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

В объятиях первородного змея

Фотограф, смените кадр!

Духовная сетка координат

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зоар: Известно, что в  любой вещи есть мир, год, душа. Также в лев а-эвен есть мир, год, душа.

Мир  – это первородный змей (нах́аш кадмон́и), которого оседлал Самаэль. Год – девятое ава. А душа – сухая жила бедра (гид анаше).

Зоар рассказывает нам, что есть две формы нашего восприятия реальности, которую мы ощущаем.

Есть восприятие "в себя", и тогда я ощущаю эгоистические "год, мир, душа", принадлежащие каменному сердцу (лев а-эвен).

И есть альтруистические "мир, год, душа", ощущение реальности в обратном от меня направлении – в отдаче, а не в получении, - "мир, год, душа" высшие, в отдаче (святости).

Поглощая в себя, я ограничен, чувствую себя существующим в жестких рамках времени, я живу и умираю, ощущаю страдания и проблемы, все время желаю наполнить себя – и это наполнение тотчас же исчезает, сколько бы я ни наполнялся.

Все мое существование в этих эгоистических рамках "мир, год, душа", в получении, внутри каменного сердца (лев а-эвен), в поглощении "в себя" – вынуждает меня быть в нем, несмотря на страдания, потому что мое окружение внушает мне, что так надо жить и преуспевать в эгоистическом поглощении. Я прислушиваюсь к ним, и тем самым убиваю себя.

И есть другое восприятие реальности – в отдаче, выходе из себя, и там "мир, год, душа" – это бесконечные измерения, не ограниченные тем, как и чем я могу наполнить себя. Это духовный мир, вечность и совершенство.

Из вечернего урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Нарисуйте мне время!

Как раскрасить черный цвет

Фотограф, смените кадр!

Тема : ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зоар: И хотя каменное сердце (лев а-эвен) неисправимо по своей сути, в любом случае оно исправляется в своем цвете.

Ибо его черный цвет включается в три цвета святости (отдачи) девяти первых сфирот, и получает от них свечение и исправление, чтобы мог существовать и быть пригодным к выяснению в будущем (в конце исправления).

По мере того, как я желаю уподобиться в своих действиях Творцу, используя свое желание, малхут, подобно отдаче, как ощущаю действия, свойства Творца в 9-ти первых сфирот моей души, а желания, принадлежащие самой малхут, каменному сердцу, я устраняю от их использования, - за счет этого анализа и усилий, не работать в желаниях малхут, каменного сердца, в него проникает крохотное свечение.

И после того, как я весь уподобляюсь 9 первым сфирот в своем действии отдачи,  исправляю свои желания, насколько возможно, ради отдачи, - я обнаруживаю, что и  каменное сердце могу использовать ради отдачи.

Ведь именно за счет того, что я все время отвергал его, отделял от себя, не желая использовать, оно получило впечатление отдачи и включило в себя все оттенки цветов, которые я использовал в 9 первых сфирот.

Есть всего несколько цветов – белый, красный, зеленый и черный. Я могу использовать все, кроме черного.

Поскольку я не использую черный цвет, остальные цвета дают ему возможность в какой-то мере включить их в себя, - и в итоге он становится пригодным к использованию.

Как сказано: "В будущем ангел смерти, эгоизм, станет святым ангелом, свойством отдачи и любви".

То есть, в конце исправления исчезнет понятие "запрещено", поскольку у нас будет сила использовать все наши желания ради отдачи.

И тогда исчезнут все запреты и ограничения во всех осях времени, движения и пространства.

Это состояние называется миром Бесконечности – миром без всяких границ, где я неограничен во всех своих возможностях.

Из вечернего урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

В объятиях первородного змея

Черное каменное сердце

Нарисуйте мне время!

Тема : ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек – это маленький мир. Я ощущаю все внутри себя.

Как объясняет Бааль Сулам во "Введении в книгу Зоар", во мне есть некий "фотоаппарат", который проецирует мне картину этого мира на экране в затылочной части мозга.

И так мир представляется во мне согласно системе координат "мир, год, душа".

Я должен лишь начать упорядочивать свои желания, в которых воспринимаю мир.

Если я смогу исправить каждое свое желание с получения на отдачу, то постепенно начну переводить картины этого мира, воспринимаемые в свете получения, – в картину мира в свете отдачи.

Тогда шаг за шагом я буду приближаться к подлинной картине реальности – вне меня, не зависимой от моих испорченных сосудов восприятия (келим). Я увижу реальность в ее истинном виде, вне меня, - духовный мир.

Для этого человек должен лишь поменять метод использования своих желаний – с получения на отдачу.

Поэтому прежде всего надо представить себе, что весь мир,  ощущаемый мной сейчас, в котором, как мне кажется, я живу, - на самом деле мои желания, внутри которых я существую, и все они нацелены на поглощение в себя.

По мере того, как я смогу постепенно обратить их с получения на отдачу, выйти из них вовне, картина мира изменится.

Нам очень трудно это осознать, ведь мы привыкли ощущать мир таким, каким он предстает сейчас перед нами.

Но всю эту картину мира рисуют нам силы, приходящие свыше, - как изображение на экране компьютера. Мы можем изменить наши желания – и тогда ощутим иную реальность.

Мы существуем в особое время, когда все силы, все условия, все состояния, которые мы проходим, помогают нам оставить наше сегодняшнее восприятие мира, восприятие земной реальности, и пожелать обрести иное восприятие действительности – духовного мира.

Из вечернего урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Нарисуйте мне время!

Фокус на духовный мир

Давайте откроем путь свету

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

У каббалистов есть правило – не говорить ни о чем, кроме реально постигаемого. А постижение означает высшую ступень  понимания.

То есть, пока не достигнуто абсолютно ясное осознание, - пока знание не перейдет из девяти первых сфирот в Малхут, это не называется  постижением.

Но в чем тогда роль воображения и фантазии? Зачем нам даны эти свойства? Без воображения невозможно продвижение. Мы видим это и из обычной науки.

Ты можешь пользоваться своей фантазией, главное не принимать ее за реально происходящее. Но без воображения ты будешь животным, а не человеком.

Вся возвышенность человека над животным исходит от его способности ощущать девять первых сфирот, фантазировать, предполагать, выше своего реального ощущения, постижения.

Животное живет только внутри Малхут, внутри материи, и ощущает лишь облаченные в нее формы.

Именно потому, что мы можем воображать себе абстрактную форму и суть, мы способны развиваться и называемся людьми.

Но нам запрещено использовать свое воображаемое знание, пока оно не войдет в наш материал, как в животное!

В этом заключается парадокс… Ты всегда гордишься тем, что ты человек, живущий разумом, который выше животного тела. Но тебе нельзя на него полагаться, пока он не действует для пользы тела, в желании.

Как в духовном парцуфе – ты проверяешь свои желания под экраном, а голова только делает расчет, и дальше все идет согласно материалу, способному принять форму отдачи.

А все остальное – это твои внешние желания, которые ты не можешь использовать, ведь ты ими не распоряжаешься.

Сначала присоедини их к себе, прими внутрь них весь свет, вся реальность станет единой – тогда и пользуйся ими. Это будет твоим исправлением.

А до этого, абстрактные формы продвигают тебя к полному исправлению. С их помощью ты можешь связаться с высшим - видеть, проверять, но не можешь ими пользоваться практически.

Проблема же всей нашей жизни в том, что мы принимаем желаемое за действительное и строим фантастические планы, отрываясь от материи.

Каббала советует фантазировать в отвлеченной форме о высшем, будущем, - но затем работать над собой, подтягивать себя, свои желания, свойства отдачи, материю - до уровня фантазии, чтобы отвлеченная форма облачилась в материю, а не принимать фантазии за действительное, не изменяя себя до его уровня.

Из урока по "Введению в книгу Зоар", 24.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Постижение - высшая ступень понимания

Духовный микроскоп

Духовное постижение

Тема : ЗОАР, КАББАЛА, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам пишет, что "Нет ничего возвышеннее – чем правда, и ничего более низкого – чем ложь". Но откуда мы можем знать, где и что правда?

Нам только так кажется в нашем воображении, в фантазиях, и мы знаем, что кажущееся правдой сегодня, оказывается завтра обманом.

Ведь наше желание меняется, и меняются все видимые факты – материя изменилась, и форма, которая вчера была в материи, мне сегодня уже не видна...

Получается, что сегодня я работаю согласно какой-то форме, облаченной в материю, и считаю ее правдой – а завтра могу выбросить ее и сказать, что это ложь, согласно тому, что я назавтра увижу.

Всегда надо действовать, основываясь на желании и облачившейся в него форме, в то мгновение, когда я в ней.

И меня не волнует, что сто лет назад я думал по-другому, а еще через двести лет – буду думать иначе.

Все будет новое – новая жизнь, новые небеса, новая земля. Но решать надо на основе сегодняшних фактов.

Из этого видно, что мы не можем судить других – тех, кто выше нас или ниже. Как можно судить меньшего по уровню, который еще не исправлен, а на своем месте прав?

Все ошибки, проблемы и наказания даются для того, чтобы "затолкать" нас в форму, облаченную в материю, чтобы не позволить нам оторваться от материи и заняться абстракциями.

Это необычайно важно помнить при изучении Зоара. Ведь он призван ввести нас в духовный мир, и тут у нас есть большой соблазн предаться  фантазиям и мистике.

И наше тело очень к этому стремится, ведь так оно ощущает меньше страданий. А для того, чтобы держать себя в рамках материи, нужно прикладывать усилия – это исправление, и я должен исправлять себя.

Я должен всунуть в свою получающую, эгоистичную форму – форму отдачи! Но они не входят друг в друга, они совершенно противоположны, это что-то ужасно трудное!

Поэтому Зоар так заботится, чтобы мы следили за тем, что с нами происходит, и какие формы в нас облачаются.

Ведь оторвавшись от материи, ты можешь воображать, что уже пребываешь в отдаче и мире Бесконечности…

Из урока по "Введению в книгу Зоар", 24.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Животное не живет фантазиями

Духовный микроскоп

Фокус на духовный мир

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зоар: "Потому не будут есть... бедренной жилы "гид анаше"", и даже для наслаждения запрещена она, и даже давать собаке запрещено.

И почему называется она "гид анаше"? Потому что сдвигает ("менаше"), т.е. отодвигает людей от служения Творцу. И там залегло злое начало.

Зоар объясняет нам, какие желания из всей совокупности наших желаний, мы можем использовать, а какие – нет, каким образом исправлять их, как соединяться с ними.

Все эти желания – эгоистические, ради самонаслаждения, и есть определенные границы в использовании этих желаний.

Желания с авиютом (толщиной, грубостью) ниже определенного уровня мы можем исправить, использовать их ради отдачи, получать ради отдачи.

Желания с авиютом выше этого уровня мы можем использовать только отдавая ради отдачи.

И есть такие желания, которые мы совсем не должны использовать, а только сократить. "Не должны", "нельзя" – означает "не в состоянии". Иных запретов в духовном нет!

Но изначально, поскольку все наши желания испорчены, как сказано: "Я создал злое начало…", наш путь начинается с выявления зла, мы продвигаемся и исправляем наши желания с использования "получать" на "отдавать", от легкого к трудному, от простого – к сложному.

Зоар объясняет нам, что каждый раз, в каждом состоянии нам раскрывается полная картина, только в какой-то малой мере, в ее общем сжатии (zoom), и потому в каждом состоянии у нас есть все желания, вся их совокупность, вся душа, - тот же самый мир Бесконечности проявляется нам в разной мере (резолюции).

Но в любом случае мы должны выяснить каждое желание, в каждом его состоянии.

И потому, хотя мы еще не достигли таких состояний, в которых сможем исправить огромные, высокие, особые желания, но все же, читая об этих желаниях, еще не раскрывшихся нам в личной духовной работе, мы пробуждаем с их уровня света, и они нас исправляют.

Из урока по книге Зоар, 23.12.2009

Предыдущие сообщения на эту тему:

Черное каменное сердце

Духовный мир – это мир наших желаний

Путешествие в мир желаний

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Главное для нас сейчас – сформировать в себе правильный подход к учебе.

Потому что изучать в книгах нам особо нечего – изучать можно то, что ощущаешь в себе, и можешь это исследовать появляющимся в тебе разумом.

А мы сейчас пока ожидаем, рассчитываем на чудесную силу (сгула) высшего света,  притягивая его к себе (О"М).

Мы находимся в скрытии – простом и двойном, до махсома, выхода в ощущение высшего мира, и должны привести себя из неосознанного состояния к ощущению того, что идем через скрытие – что от нас что-то скрывается.

Это раскрытие (ощущение) скрытия, которое должно привести нас к раскрытию!

Ощущение должно быть, будто мы в потемках, а недалеко от нас кто-то притаился, подглядывает, следит за нами (через щели и окна, мециц алейну ми халонот)…

А когда мы приходим к раскрытию, то сначала попадаем на этап "отдачи ради отдачи" – свойств Бины, хафец-хесед.

Там пока нет никакого исследования, я только обретаю свойства и силу отдачи. Это раскрытие 1.

А потом я перехожу к "получению ради отдачи", и там уже я могу заниматься исследованиями. Это раскрытие 2.

Если сравнивать эти этапы с тем, как растет человек, то первый этап скрытия, в котором мы сейчас находимся – это словно младенчество.

Зачем мы поднимаемся на ступень "отдачи ради отдачи", получаем свойства Бины, духовные свойства – это как освоение знаний, учеба – отрочество, юношество, становление (школа, университет).

А затем я получаю ради отдачи – тогда я уже подобен ученому, который исследует и открывает мир, совершает новые раскрытия.

Отсюда начинается наука – когда я работаю с желанием, совершаю активные действия: получаю в него ради отдачи и могу его исследовать (из своего подобия Ему).

Из урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Лестница желаний

Все человечество – во мне одном

Черное каменное сердце

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Вопрос: Вы говорите, что надо держаться за плечо товарища, но что мне делать, если я учусь виртуально и не могу соединиться с товарищами?

Ответ: Можно раз в полгода или год приехать на какой-нибудь конгресс и соединиться с товарищами.

В древней истории есть такой пример: Несколько тысяч лет назад жил один человек в пустыне Негев и только раз в год и только на один день приходил в Иерусалим учиться Торе.

У него не было возможности оставаться там дольше, потому что он был крестьянином и должен был работать в поле.

Когда случался перерыв в сезонных работах, он приходил со своим ослом в Иерусалим, учился один день, а к вечеру уже пускался в обратный путь.

Его называли Бар Би Йома - ученик на один день. А вернее, хозяин одного дня, потому что за один день он обеспечивал своим желанием такую связь с учебой, с источником, с товарищами, с духовным, что стал великим мудрецом.

Если вы один раз в год приедете на ближайший к вам конгресс, это будет равноценно тому, будто вы учитесь, сидя вместе со всеми, весь год…

Из урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Первый виртуальный каббалистический конгресс

Не упустите свой шанс!

Лучше один раз увидеть...

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Всего наших разбитых желаний 320=8х4х10. Они делятся на 320:10=32 – малхут и остальные 320-32=288 – это 9 сфирот до малхут.

"288 духовных органов", с которыми можно работать, и "каменное сердце" (лев-а-эвен) – 32 части малхут.

Исправление каменного сердца в том, что мы с ним не работаем. Нам не нужно побеждать эти желания в их использовании на отдачу – а только их выяснить и отказаться от них.

И выясняем тоже не мы сами, а приходящий к нам свет, который раскрашивает желания,  относящиеся к девяти первым сфирот, 288 духовных органов, во все цвета радуги, а 32 желания каменного сердца делает черными, показывая, что к ним нельзя прикасаться, нельзя использовать, ведь у нас нет на это сил.

Как только ты касаешься такого желания, тут же попадаешь в его власть – в руки злого ангела Хатата, "сторожащего тебя у входа" в духовный мир, и он уводит тебя в сторону.

Первые девять сфирот тоже исправляем не мы, а свет – но мы можем его об этом попросить. Каменное сердце мы даже не можем попросить исправить на отдачу.

Это такие огромные наслаждения, что оказавшись перед ними, мы не способны просить от них избавиться и отдать наслаждение кому-то, кто  кажется нам чужим. Поэтому их нельзя касаться.

Так заложено в нашей природе, ведь эти желания - наш исконный материал. Мы исправляем себя в той мере, насколько в нас включаются свойства Творца.

А там, где мы остаемся только в своем материале – мы не способны на исправление.

Представьте, что я нахожусь в таких местах (то есть желаниях), в которых могу держаться за руку Творца.

Творец говорит: "Пойдем к Фараону!" – я, маленький и слабый, держу Его за руку, как ребенок взрослого, и мне ничего не страшно!

Я чувствую силу, словно ребенок, знающий, что взрослый достанет для него все, что он хочет.

Но желания каменного сердца – это Я и только Я! В них нет девяти первых сфирот, нет руки Творца, Он не находится там, в этих желаниях, вместе со мной! И что же я могу сделать один?!

В тот миг, когда я отрываюсь от взрослого, я больше ни на что не способен – я тут же себе наврежу. Это называется желаниями каменного сердца.

Поэтому наша работа - максимально проверить все свои желания, свойства, все ситуации и действия, и выяснить, где я вместе с Ним, в слиянии!

А те желания, в которых я не могу быть с Ним вместе, мне тоже нужно выяснить, чтобы не касаться их и не использовать. Это и будет их исправлением.

Из урока по книге Зоар, 23.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Лестница желаний

Все человечество – во мне одном

Путешествие в мир желаний

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

комментария 2

Каббалисты рассказывают нам, что мы находимся в неизменном состоянии, называемом "мир Бесконечности", что Творец желает безгранично наполнить и насладить нас, привести нас к ощущению Его самого, - и тогда мы ощутим себя в Божественной гармонии, в светящемся, совершенном мире, где мы наполнены высшим светом, понимаем и ощущаем мир во всей его полноте.

Мы и сейчас находимся в этом состоянии, но бессознательно. Наша проблема только в том, что мы бесчувственны к нему, поскольку нет у нас того органа восприятия, которым мы смогли бы  ощутить эту реальность.

Есть у меня один орган чувств, который кажется мне моим физическим телом. В этом теле есть пять своих частных органов ощущений – зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. С помощью этого совокупного органа восприятия, называемого "тело", я ощущаю себя и мир.

И есть еще одно тело, называемое "тело души". Если я раскрою его, то в нем тоже обнаружу пять органов ощущений – Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут, которые тоже называются "зрение", "слух", "вкус", обоняние", "осязание" - но духовные. Тогда через это тело души я раскрою духовную реальность, себя и мир.

В чем проблема раскрыть этот орган восприятия и ощутить им, что я и сейчас нахожусь в мире Бесконечности, что вокруг меня все заполнено бесконечным светом, и нет жизни и смерти, нет никаких ограничений?

Проблема только в одном – в свете Хасадим. Душа может развиться из точки, находящейся сейчас во мне, расшириться и распахнуться наружу, только в том случае, если есть у меня свет Хасадим – свойство милосердия (хесед), любви и отдачи, способность выйти из себя вовне.

Мы пребываем в океане света – света Хохма, света Творца, но раскрыть его я смогу только в том случае, если распахну себя наружу – в свете Хасадим.

Поэтому тьма, которая раскрывается мне, - это давление света Хохма в отсутствии света Хасадим, исходящего от души.

Моя душа еще не способна распахнуть себя наружу и раскрыть свет Хохма в свете Хасадим – увидеть "день" вместо "ночи".

И так, в большем или меньшем свете Хасадим мы видим духовный мир, свою духовную жизнь.

Весь процесс нашего духовного развития, нашего вечного становления, происходит между двумя этими светами – Хохма и Хасадим, или между двумя желаниями, в которых эти света раскрываются – желания получения и отдачи.

Вернее желание одно, а его применения человеком – два: с намерением "себе" или "другим".

Поэтому развить в себе свет Хасадим, свойство отдачи и любви, способность выйти из самого себя – означает раскрыть душу.

И тогда мы раскрываем высший мир, мир Бесконечности - в мере развития в человеке света Хасадим, намерения отдачи.

В точке в сердце, капле семени души, решимо, находящемся в нас, есть пять уровней авиюта (толщи желания).

И поэтому, обретая свет Хасадим на каждом из пяти уровней желания, мы раскрываем пять частей нашей души, открываем свету возможность войти в нее поступенчато, по пяти ступеням, называемым пятью мирами – раскрытиями света.

Так постепенно я поднимаюсь по ступеням миров – Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон – пока не достигаю неограниченного раскрытия, называемого "мир Бесконечности".

Все зависит от того, насколько человек обретает свойство отдачи. В свойстве отдачи он раскрывает свою точку в сердце, и она становится душой, шхиной - вместилищем света.

Из урока по книге Зоар, 19.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

"Отпусти меня, ибо взошла заря"

Не крадите у самих себя

Экран

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В науке каббала мы изучаем душу - тот самый орган ощущений, который раскрывает Творца.

В сущности, Творец создал именно этот орган восприятия, именно это пространство, и ничего кроме него.

Сейчас мы тоже ощущаем нашу жизнь в части того же органа чувств, только в скрытой форме, и потому называем его нашим телом, этой жизнью, этим миром.

Но, по сути, Творец создал только одно желание. И вся книга Зоар описывает, как мы можем работать внутри этого желания, чтобы распознать место нашей свободы выбора, нашей работы, наших усилий, чтобы раскрыть этот орган восприятия, это желание, ощутить в нем жизнь.

Без нашего участия этого не случится.

Из урока по книге Зоар, 22.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовный мир – это мир наших желаний

Читая книгу Зоар…

Самый естественный метод учебы

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР, КАББАЛА, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Каббалисты объясняют нам, что желание – единственное творение, созданное Творцом, - состоит из 613 (ТАРЬЯГ) различных желаний, во всевозможных их проявлениях. Внутри этих желаний мы и живем. Все они – это мы.

На эти желания светит свет Творца. В сущности, именно он разделяет одно общее желание на множество частных желаний, поскольку под воздействием света желание становится составным, многогранным, делится на различные части, даже противоположные друг другу.

Среди этих желаний есть противостоящие, обратные  свету, и есть поддерживающие его, подобные ему. Есть в нас плохие желания, которые отрывают нас от света или отдаляют от него.

Они называются "злое начало" ("ецер ра"), "нечистые силы" ("кохот а-тума"), обратная сторона ("ситра ахра").

Есть в нас хорошие желания ("ецер тов"), которые притягивают нас к цели, помогают достичь ее, они называются "силы святости" ("кохот а-кдуша").

Есть желания, находящиеся на разных уровнях развития - неживом, растительном, животном и человеческом, есть так называемые "ангелы", "черти", "духи" и так далее. Огромное множество разных типов желаний, и все это – мы, мы из них состоим.

Но мы относимся к ним, к нашим желаниями и свойствам, по-разному – как к более близким нам или более далеким, противоположным, полезным и вредным, в той или иной форме, в зависимости от нашей цели, от того, как мы можем работать с ними и пр..

Но о чем бы я ни говорил, думал, называл - я говорю, думаю, называю свои желания. И ты – тоже проявляешься в моем желании! Мое желание, которое, под воздействием на него света, приняло "твой" вид.

Я не говорю ни о свете, ни о его воздействии, оно всегда идет во благо, всегда направлено на мое продвижение к Творцу, а желание, которое пока пробуждается и как-то реагирует на свет, проходит всевозможные исправления, изменения, состояния, - и о них я говорю.

Есть большие желания, относительно постоянные, изменяющиеся медленно, - это желания неживого уровня развития.

Есть более подвижные – желания, находящиеся на растительном, животном уровне. Согласно своему виду, типу, силе, они меняются быстрее или медленнее.

Но все они зависят от более высокого уровня желаний – человеческого, называемого "душа". А желания "животного", меньше этого, уровня называются "духи", "ангелы".

"Чертоги" – это разного рода пространства, полости, т.е. желания неживого уровня, со своими характерными особенностями.

Внутри этих чертогов, этих желаний действуют более подвижные, активные желания, называемые "духи" – растительный уровень.

Внутри духов действуют еще более активные желания – "ангелы", животный уровень, а на еще более внутреннем уровне – души, помогающие друг другу.

Так Зоар открывает нам целый мир. Но весь этот мир – во мне, это я со своими желаниями.

Я словно путешествую среди них, как маленький человечек в научно-популярных мультфильмах, который бродит внутри своего тела, проникает в различные органы и пространства между ними и видит, как работает весь его организм.

То же самое описывает нам Зоар – как мы находимся в духовном мире, и весь этот духовный мир – наше желание, которое кажется нам более внутренним или более внешним, находящимся в самых разных состояниях. Но все это предназначено для работы человека.

Из урока по книге Зоар, 22.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала – наука о душе

Читая книгу Зоар…

Самый естественный метод учебы

Тема : Восприятие реальности, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Читая книгу Зоар, мы должны тотчас же переводить все названия и все имена в два определения, свойства, силы, категории, из которых состоит все - свет и желание.

Каждый должен сказать себе: эти все слова - мои различные желания, свойства.

Я должен распознать их в себе, как пример, ведь Творец через авторов книги Зоар показывает мне строение моей души, мой мир, мое внутреннее устройство – все существующее, все созданное Им. Тем самым Он раскрывает мне мое вечное состояние.

Так мы должны стараться увидеть, о чем рассказывает Зоар, и не отчаиваться, ведь все постигается только в усилиях. И как только мы в сумме выдадим каждый свою сумму усилий, ему раскроется его высший мир.

И как бы мы ни запутывались во время урока, в каком бы "тупом" состоянии ни находились, какими бы неспособными себя ни ощущали – в разуме и в сердце, в ощущении и в понимании, - все эти условия не зависят от нас, - мы должны благодарить Творца за то, что у нас есть возможность находиться перед Книгой.

Просто книгой называют каббалисты книгу Зоар, подчеркивая этим, что кроме нее, книг нет! Потому что книга – имеется в виду (устройство, система, методика) раскрывающая Творца творению.

А насколько каждый подготовлен к чтению этой Книги – это зависит не от него, а от его души. И сейчас, в самом наилучшем для него состоянии, он находится перед Книгой и начинает слушать урок Зоара. Значит может!

Из урока по книге Зоар, 22.12.2009

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала – наука о душе

Духовный мир – это мир наших желаний

Самый естественный метод учебы

Тема : ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Зоар: Сказано о грешнике Биламе: "И пошел он в одиночестве... гадюкой на тропе", как змей, который ползет один, и ворон на извилистых путях, так и Билам шел один, для того, чтобы усилить свой дух нечистоты.

Так и всякий идущий один, даже в известном месте, даже в городе, в знакомых местах, навлекает на себя дух нечистоты.

Поэтому сказано: "Да не пойдет человек в одиночку по дороге и по городу" – а только в связи с другими, даже там, где ходят или находятся люди.

И также: "не пойдет человек один ночью", - так как в это время нет людей.

Соединись с товарищами! Каббалисты говорят тебе: нельзя выходить в духовный путь одному!

Если ты хочешь выйти на дорогу, а дорога темна, и на ней ничего не видно, а у тебя нет никакого света, свойства отдачи, ведь ты еще не связан с духовной системой, с остальными душами, потому что во тьме, или именно поэтому ты и во тьме, – тебе нельзя выходить одному из дому. Ты во тьме потому что ты один!

Нельзя делать ни одного шага вперед – это не будет тебе на пользу, именно потому, что ты еще не с можешь соединиться с другими вопреки своему эгоизму, тебе нельзя делать ни одного шага, потому что этот шаг будет не в правильную сторону, к отдаче, любви, Творцу.

Сначала ты должен соединиться с другими – а потом выходить. А, соединившись с ними, ты вдруг увидишь, что это вовсе не ночь – а день!

А ночью не выходят в путь, даже когда вместе. Значит, еще не достигли нужной связи. Как мы видим из Зоара, ночью надо спрятаться в какую-нибудь "пещеру", свойства бины, отдачи, как Ноах в своем укрытии.

Зоар не пугает нас страшными рассказами – это святая книга, которая рассказывает мне о правильном подходе к исправлению своей души.

Я открываю эту книгу, желая исправить все эти силы в себе, все желания и свойства, о которых читаю. Все они заключены во мне.

Из урока по книге Зоар, 22.12.2009Предыдущие сообщения на эту тему:

Спасите меня люди...

Стена или дверь в новый мир?

Секрет подлинной любви к ближнему

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать