Теперь мы должны сознательно подняться на следующий уровень – это очень важная точка отсчета. Потому что именно после неживого, растительного и животного состояния развития, к которому мы и сегодня относимся, – в нас есть предрасположенность к осознанию, чтобы подняться выше собственного я.

Мы находимся в промежуточном состоянии. К примеру, между неживым и растительным уровнем есть кораллы, между растительным и животным – "земляная собака", а между животным и человеком – обезьяна. Так и между человеком нашего мира и человеком высшего мира существует каббалист.

Каббалист – это тот, кто вбирает в себя, с одной стороны, животные свойства этого мира, присущие человеку в нашем мире, а с другой стороны, включает в себя свойства уже следующей ступени. Находясь на такой промежуточной стадии, он поднимается вверх.

Это восхождение происходит не под воздействием инстинктивных сил природы, а осознанно. Поэтому мы столько учим о свободе воли, о том, как должны себя вести в группе, создавать определенное состояние в себе и вокруг себя, чтобы изменяться.

Мы как бы сами себя вытаскиваем из состояния дремучего эгоизма и поднимаем на следующий уровень, на котором мы будем уравновешивать этот эгоизм следующей появляющейся в нас доброй силой, противоположной эгоизму.

Таким образом, будем существовать в двух силах: и в отрицательной – эгоистической, и в положительной – альтруистической. Альтруистической силы в природе нашего мира нет, поэтому мы ее должны привлечь. И тогда на связи, на равновесии этих двух сил мы и будем существовать. Это будет наше следующее состояние, так называемая средняя линия.

Я надеюсь, что мы осознанно, используя свободу воли, придем к правильному решению, и достигнем этого состояния без мировых войн.

Вопрос: Если мы сделаем правильный выбор, то избежим апокалипсиса и катаклизмов?

Ответ: Да, если хотя бы маленькая часть человечества осознает, что единственный путь избежать катаклизмов – следовать методике, данной в науке каббала. Ведь другого выхода нет, и все уже заявляют об этом. Надо просто немножко осознать,  немного встряхнуть себя.

Вопрос: Но какой смысл давать человечеству удары, если это все равно ничего не дает?

Ответ: Накопление страданий приводит человечество к состоянию, когда оно все-таки начинает думать, что делать, то есть дополнительные страдания уравновешивают человеческий эгоизм.

Допустим, ребенок не хочет ходить в школу – его начинают ограничивать в удовольствиях: забирают мяч, потом – велосипед, затем – игровую приставку, пока ему просто ничего не останется, как ходить в школу.

Но и в этой ситуации свобода воли присутствует – возможность выбора остается. Мы всегда находимся в некотором ограничении – нельзя сказать, что выбор возможен только при наличии неограниченной свободы.

Таким же образом мы можем выбрать и духовное – между вознаграждением и наказанием. Поэтому необходимо понимать все условия и обстоятельства, которые приводят нас к свободе. Свобода – это особое состояние, постигаемое в определенных рамках.

Весь путь, который мы проходим, предназначен именно для того, чтобы собрать наши усилия свободы воли в одно единое целое, и когда мы приходим к конечному результату, каждый со своим усилием, с тем, что мы анализируем, выбираем, сортируем и апробируем, мы создаем из себя систему, называемую "Человек". 

А иначе, если все абсолютно зациклено на Творце, и не существует никакой свободы воли, нет никакого смысла в творении.

То, что мы придем к конечному состоянию, не отрицает нашу постоянную свободу выбора.

Кризис начинает проявляться перед всеми, как тупиковая ветвь развития человечества, которая никуда не ведет и только указывает, что следующая ветвь – это подъем над собой. Мы больше не сможем найти никаких путей развития в эгоизме.

Капитализм, социализм, маоизм – неважно что – всё практически одновременно заканчивается в этот исторический период. Нам некуда деваться. Всё будет только лишь указывать на то, что в нашей природе – тупик! Все – наверх!

Вопрос: Вы считаете, что скачок к конечному тупику может произойти буквально за считанные месяцы?

Ответ: Это зависит от нашего осознания, желания, стремления, от нашей просьбы к свету, чтобы он поднял нас на следующую ступень.

А значит, нам необходимо отыскать методику, которая позволит стоять перед Природой, изучать, открывать, исследовать ее – и тем самым одновременно формировать себя в подобии этой всеобщей, глобальной Природе, включающей всю Вселенную, человечество и кто знает, что сверх того.

К этому надо тянуться. Ведь только так, если я постигну эту универсальную систему, если распахну ее, если узнаю, для чего существую, как был создан, как живу и развиваюсь и к какой форме всеобъемлющей Природы должен прийти, – лишь так я действительно реализую себя.

Таков мой свободный выбор: достичь этого или нет. Войти или не войти с Природой в интеракцию, в соединение, хотя бы в сближение и понимание. Человек способен свободно отстраиваться, вбирая в себя всю эту систему, разумом и чувством, вплоть до мельчайших деталей. И вот тогда-то он назовется "Человеком" (Адам).

Ведь в этом состоянии он сочетает в себе две противоположные силы. С одной стороны, по природе этого мира, он эгоист, а с другой стороны, по Природе глобального мира, он альтруист. Перед ним шанс – обрести вторую силу. И шанс этот ждет своей реализации.

Человека подводят к этой возможности, а далее всё зависит от него самого: хочет он этого или нет? Он обнаруживает методику: книги, наставников, группу для реализации – иными словами, то место, где он воплощает в жизнь свою связь с Природой. Так человек может двигаться вперед, развиваться навстречу тому этапу, на котором Природа откроется ему.

И он свободен на этом пути. Ведь он может по собственной воле, свободно включаться в группу, которая учит его тому, как подсоединяться, приобщаться к всеобъемлющей системе Природы.

Никому не нужны ближние, никто не хочет связи с большинством из них. А с другой стороны, наряду с этим Природа, напротив, замыкает нас вместе: мы живем на маленьком Земном шарике, в маленькой мировой деревне, в глобальной, интегральной взаимосвязи между собой.

Этот контраст, это противоречие растет год от года. Сегодня оно особенно заметно в Европе, где попытка создать общий рынок обнажила неспособность европейцев к правильному объединению и взаимности. Как же разрешить проблему?

Отсюда вопрос: выбирает ли человек другие факторы, посредством которых сможет измениться? И если выбирает, то чем руководствуется? Разве не тем, что уже заложено в нем изнутри и снаружи – генами и средой? И если даже ему "подкинут" что-то еще – это ведь тоже от него не зависит, верно?

Воля небес

Человек предсказуемо реагирует на происходящее и продолжает свой путь. Мы полагаем, что он способен принимать свободные решения, исходя из случайных обстоятельств. Однако на самом деле нет случая и нет свободы ни в чем.

Нам просто недостает знаний о единой системе под названием "Природа" или "Элоким" (Бог). Она подразделяется на полностью взаимосвязанные подсистемы, и в ней нет ничего случайного. Наоборот, всё жестко детерминировано.

Таким образом, человек – это создание природы, внутренней и окружающей. Он неспособен принимать свободные решения, которые зависели бы от него самого.

Но как же тогда к нему относиться? Можно ли оценивать его действия как хорошие или дурные? По правде говоря, нет.

Точно так же мы не даем оценку изъянам сделанного нами агрегата. Если в нем сломалась какая-то часть, мы понимаем: это вызвано либо внутренним дефектом, либо внешними факторами, с которыми он вошел в контакт. Других вариантов просто нет.

А потому, если бы мы правильно понимали и чувствовали систему, то видели бы, что наказывать человека не за что. Неслучайно в Торе нет наказаний в современном смысле, а есть исправления. Человека следует помещать в такие системы, где он изменится посредством внешних факторов, – и тогда жизнь его потечет иначе.

Однако мы запутаны и разбросаны по шкале, протянувшейся от фатализма и веры в предначертание – до веры в слепой случай. Некоторые полагают, что всё в руках небес, другие оставляют воле небес только часть происходящего…

В действительности, "небеса" – это неизвестный нам компонент, с которым мы пытаемся наладить какую-то связь, чтобы улучшить свою жизнь.

Допустим, если что-то в моих глазах больше другого, то я всегда выбираю то, что больше. А если они равны – я не знаю, что выбрать.

В каком же смысле я выбираю?

Выбор происходит тогда, когда мне еще неизвестно, что из них больше, а что меньше. Выходит, выбора как такового нет, есть работа, чтобы хорошо изучить и проанализировать, что же стоит выбрать, что же на самом деле больше.

Когда мы пытаемся это сделать, мы приходим к состоянию, из которого нет выхода. И тогда у нас возникает одна единственная возможность – кричать к Творцу. Вот тогда выбор делает Творец, а не мы.

Поэтому наш выбор только в том, чтобы правильно, в соответствии с каббалистическими установками, обратиться к единственно существующей, управляющей, все наполняющей Высшей силе и просить ее хоть какого-то минимального раскрытия, чтобы оно помогло нам правильно продвинуться хотя бы на один шаг вперед.

Путем страдания мы понемногу продвигаемся к пути света, но чрезвычайно медленно. Путь страданий описан у пророков, ведь он четко определен – это существующая программа. Пророки, которые были каббалистами, видели высшую систему, противостояние в ней правых и левых сил, а потому понимали, какие страдания необходимо пройти нашим желаниям для того, чтобы достичь конечного исправления.

Они пишут, что милосердные матери будут варить и поедать собственных детей. Это будут страшные времена. Нам показывают, что случится, если мы не пойдем путем света, ускорения времени – какие ужасные физические страдания потребуются для того, чтобы продвинуть нас к построению сосуда на уровне естественного хода эволюции.

Пророки могут описать этот сценарий, потому что он вытекает из общей формулы: количество страданий, умноженное на их качество. Это естественный путь, ведь он весь в руках небес. Но пророки не знают, сколько собственных усилий мы добавим в этот процесс. Никто не может знать это заранее, ведь в этом нам дана свобода воли. 

Судьба как переменная

Разумеется, каббалисты не могли пройти мимо столь животрепещущего вопроса. Они последовательно выявляли условия свободного выбора и оттачивали его реализацию. Бааль Сулам посвятил этому обширную статью под названием "Свобода воли". Если подытожить ее одним ясным посылом: свобода человека заключена в выборе окружения.

"Свобода – это желание изначально выбрать хорошее окружение, такие книги и таких наставников, которые несут человеку добрые мысли. Если же он не делает этого, если готов войти в первое попавшееся окружение и изучать первую попавшуюся книгу, то, конечно же, попадет в дурную среду".

Вся жизнь человека зависит от окружения. Среди невежд даже мудрец быстро скатится до общего уровня. Именно поэтому родители хотят, чтобы их дети проводили время с хорошими товарищами и подвергались влиянию хороших наставников, которые направят их на верный путь.

И хотя мы уже не маленькие, нам тоже надо стремиться попасть в добрую социальную среду, которая будет заботливо и правильно нас развивать. Но где же найти такую среду? И существует ли она вообще? Может, нам самим нужно создавать ее?

В действительности, свободный выбор – это не одноразовое решение. Хорошую среду надо каждый раз выбирать заново. Создавать ее, укреплять и удерживаться в ней изо всех сил. Это и есть судьба – не та, которая предопределена, а та, которую мы выбираем сами.

Что нами движет?

Мы считаем себя сложными созданиями, способными взвешенно анализировать ситуацию и принимать самостоятельные решения. Однако наша самостоятельность – лишь иллюзия. Это признают ученые: психологи, социологи, нейрофизиологи. Об этом пишут каббалисты:

"Каждая мысль – даже мельчайшая – вызывается в человеческом мозгу и представляет собой движущую силу для человека и для всего живого". Бааль Сулам

Мы совершенно не властны над собой. Нами и всей системой мироздания управляет одна-единственная сила – Природа.

Ее можно называть Высшей силой или Творцом, но, так или иначе, именно она ведет нас по жизненному пути. И однажды приводит в "доброе окружение" – точнее, к трем факторам, способствующим нашей свободной самореализации.

Эти три фактора: наставник, товарищи и книги. Вместе они составляют ясную и рациональную методику: наставник при помощи книг направляет человека на построение верных отношений с окружением.

Раньше товарищи были чужими, возможно, даже отвратительны друг другу, как это часто случается в обычной жизни. Но что поделать, все люди живут на одной маленькой планете. И потому, когда связь меж ними крепнет, их общие усилия генерируют силу единства, связывающую сердца в одно.

Теперь они – не собрание одиночек, цепляющих друг друга острыми углами за недостатком личного пространства и неумением находить общий язык. Нет, они – единое целое, и в этом едином целом каждый реализует себя по максимуму. Пишет об этом Бааль Сулам:

"Обретая любовь к ближним, человек переходит из своего тесного, полного страданий мира в широкий и вечный мир отдачи".

Это уже другой уровень, новая высота развития. Здесь человек приподнимается над своей эгоистичной природой в качественно иное, интегральное измерение. Оно выше жизни и смерти, выше неуловимой точки настоящего, исчезающей между прошлым и будущим, выше всех ощущений времени, движения и пространства. Человеку раскрывается корень его души – высокая причина его существования – и тогда он видит мир "от края до края".

Крепкая, добрая связь с товарищами, их взаимная забота освобождают каждого от непрестанного давления обстоятельств и придают ему подлинную свободу. Ведь теперь он видит общую систему и сам может управлять ею, получая ответы на все вопросы.

Выбери жизнь

Таков механизм, заложенный в природе: доброе воздействие окружения наполняет товарищей теплом и уверенностью, а пробуждающееся между ними единство создает здоровое общество, способное позаботиться обо всех. Человек "питается" от этого окружения и получает от него силы, чтобы самому помогать другим.

Только такие отношения позволяют нам проявить ту силу Природы, которая направляла каждого вплоть до того момента, когда он, наконец, совпал с ней по свойствам.

В противоположность этому, сегодня мы находимся в плену у общества, проповедующего исключительно материальные ценности, пускай прикрытые красивыми словами. Желая того или нет, мы порабощены его догмами.

И путь к свободе лежит через выбор окружения. Я действительно могу сам подставить себя под иные послания и парадигмы, могу сам, свободно, выбрать тех, кто определит мое будущее.

Каббала – это уникальная методика, направляющая человека к верному сопряжению с ближними, чтобы в единстве реализовать весь его бескрайний потенциал. Этот пласт Природы еще скрыт от нас, но он всегда в нашем распоряжении и к нашим услугам.

"Каббала учит нас мировому единению и тому, как беспрепятственно идти этим светлым путем". Рав Кук

Для этого не надо никуда переезжать, не надо безжалостно рвать со старым и кардинально менять образ жизни. Наша свобода в том, чтобы распознать "доброе окружение", такое, для которого главная ценность – единство между людьми. Но не за счет кого-то и не против кого-то – единство на благо всем. И тогда останется лишь постепенно впускать этот свежий ветер в свою жизнь.

Вопрос: А если я добьюсь такого состояния, когда у меня не будет никаких желаний, меня можно будет назвать свободным в каббалистическом понимании?

Ответ: Смотря как. Если рассматривать неживой, растительный и животный мир, то камень свободен относительно растения? Свободен! Ведь растению нужны особые условия и уход. А животное по сравнению с растениями еще больше несвободно. Оно более организованно, поэтому нуждается в более специфических условиях, иначе не сможет существовать и размножаться.

Человек по сравнению с неживым, растительным и животным миром совсем слаб. Чем более развито существо, тем оно более зависимо.

Поэтому, если ты станешь духовно развиваться, ты будешь все больше ослабевать, и наряду с этим подвергаться все б́ольшими проблемам! Но вместе с тем у тебя появится возможность выстраивать на себя такой экран, который даст тебе абсолютную свободу над всеми приходящими проблемами.